10 senovės mitologijos kupinų baskų legendų

Miesto mitai ir legendos daugiausia paaiškina, kaip pirmieji jo gyventojai aiškino ir bandė duoti a simbolinis reiškinių ir momentų, kuriuos jiems teko išgyventi, paaiškinimas ir kurių tuo metu nebuvo žinoma, kodėl įvyko.

Tik Pirėnų pusiasalyje galime rasti labai įvairių tradicijų, mitų ir kitų bandymų paaiškinti pasaulį iš tokių kultūrų kaip romėnų, vizigotų, arabų ar krikščionių ir dar ankstesnių, tokių kaip Iberijos, keltų ar baskų. Viena iš teritorijų, turinčių didesnę mitų ir legendų įvairovę, yra Baskų kraštas. Štai kodėl šiame straipsnyje apžvelgsime nedidelę baskų legendų imtį, visi jie labai domisi kultūra.

• Susijęs straipsnis: "10 airių legendų, apipintų mitologija ir tautosaka"

10 baskų mitų ir legendų

Toliau pamatysime tuziną baskų mitų ir legendų, kuriuose galime rasti atitinkamus tradicinius šių kraštų tautosakos elementus.

Jie paprastai nurodo gamtos elementus, sutelktus į kalną, mišką ir juose gyvenančius padarus, kartu su personažais ir mitologinėmis būtybėmis. atsirado senovėje, būdinga baskų kultūrai (ikiromano laikais Baskų kraštą sudarančių teritorijų gyventojai), nors keltų įtaka ir religinių įsitikinimų pokyčių adaptacija (pvz., krikščionybės atėjimas ir priėmimas kaip religija) dauguma).

1. Deivė Mari, Txindokyje

Religiniai baskų ir baskų gyventojų įsitikinimai iki krikščionybės atėjimo apėmė tikėjimą įvairiomis dievybėmis, būdama viena svarbiausių deivių Mari. Ši dievybė buvo moteriškas darinys, turėjęs valdžią prieš audras ir gamtą (iki tiek kartais jis buvo painiojamas su žemės deive motina Amalur) ir kad anksčiau jis buvo žiaurus melui ar pasididžiavimui. S sakė, kad jis turėjo savo pagrindinius namus Amboto kalno urvuose, nors turėjo ir juda tarp skirtingų kalnų.

Legenda byloja, kad po kelerių metų nepravažiavusi Txindoki kalno, dievybė Mari grįžo aplankyti savo namų tame aukštyje. Dievybės atėjimas nebuvo kažkas nežinoma: degantis skraidantis arklys ją nešė, o jos atvykimą lydėjo liūtys kol dievybė atėjo į jo rūmus.

Vieną dieną piemuo nunešė savo šeimininko kaimenę į kalno pakraštį, kad surinktų juos kartu ir vakare eitų namo. Bet juos skaičiuodamas jis suprato, kad jo trūksta, bijodamas, kad jis užkopė į viršų. Nepaisant baimės, kad dievybė ją nubaus, aviganė pradėjo kilimą ieškodama gyvūno, kurį rado prie įėjimo į urvą netoli viršūnės.

Tačiau jauna moteris joje rado ir dievybę. Deivė sukosi ir paprašė piemens, kad ji bendradarbiautų vykdydama savo užduotį. Už tai jis pažadėjo apdovanoti ją ir vieną dieną turėti savo bandą. Piemuo sutiko, o ateinančius septynerius metus ji mokėsi ne tik verpimo, bet ir tokių dalykų kaip gyvūnų kalba, taip pat padėjo deivei. Po to laiko dievybė prieš dingdama davė jam didžiulį anglies gumulą. Išėjusi iš olos aviganė suprato, kad anglis virto auksu, su kuria ji galėjo nusipirkti savo namą ir bandą.

• Galbūt jus domina: "10 geriausių Ispanijos legendų (senovės ir dabarties)"

2. Legenda apie Basajaun ir kviečius

Baskų mitologijoje yra didelio dydžio, plaukuota ir labai stipri būtybė, turinti humanoidinę pėdą, kita - kanopos formos, ir tai dažnai vadinama baskų jetija: „Basajaun“. Ši būtybė, turinti didžiulę jėgą ir sumanumą, yra laikomas gamtos ir gyvulių gynėjuir žvaigždės daugybėje legendų (kartais turint omenyje vieną padarą, o kiti nurodo du ar daugiau tos pačios genialios rūšies atstovų). Vienas iš jų, kuriame aptariama žemės ūkio kilmė, yra toks.

Tuo metu, kai žmonija nežinojo žemės ūkio ar gyvulių ir kada jie pradėjo tai žinoti pirmosios gyvenvietės buvo įkurtos šiame regione, viena pirmųjų baskų gyvenviečių buvo suformuota Viduržemio jūroje Gorbėjos kalnas. Šio kalno viršūnėje taip pat gyveno žemės ūkyje ir gyvulininkystėje dominavę ir patogiai gyvenę Basajaunai. Nepaisant didžiulio žmonių bado, basajaunai atsisakė dalytis savo žiniomis su žmonėmis.

Tačiau vieną dieną jaunasis Otxando nusprendė ką nors pakeisti. Otxando priartėjo prie Basajaunų teritorijos, kurie savo laukuose rinko kviečius ir rinko juos į kekes. Ten jis metė iššūkį peršokti per kinkinius, teigdamas, kad gali peršokti už didžiulių būtybių. Šie nustebę priėmė iššūkį. Nors didysis ir galingasis Basajaunas šokinėjo be sunkumų, Otxando vis krito ant jų, prarasdamas ir gaudamas iš tų būtybių patyčias.

Jaunas vyras grįžo į kaimą. Tačiau kai jis nusiavė batus ir papurtė, ant žemės nukrito įvairios užsikabinusios sėklos. Šios sėklos būtų pasodintos ir jų dėka gimtų pirmieji žmonių pasėti kviečių laukai.yra maisto produktų, tokių kaip duona, kilmė.

Kitoje versijoje pasakojama, kaip tą patį rezultatą Martiniko padarė urve tą patį iššūkį Basajaunui, kad gautų grūdus. Vėliau jis eidavo į tą patį urvą, kad suprastų, kaip jį pasodinti. Tai atrado klausydamasis, kaip šios būtybės dainuoja dainą, kurioje jos netyčia paaiškino.

3. Raudonas jautis: Zezengorri

Kitas mitologinis padaras iš baskų legendų yra Zezengorri, raudonas jautis. Šiai būtybei, dvasiai, saugančiai savo urvo įėjimą, būdinga ugnies išstūmimas pro burną ir nosies ir gali užpulti tuos, kurie trikdo urvus, kuriuose saugo deivės lobius Mari. Legenda apie šią būtybę mini Atxulaur urvą, esantį Itzine kalne.

Legenda byloja, kad kažkada Atxulaur urve gyveno vagis, per metus atvykęs sukaupti didžiulio lobio. Tačiau vagis persikels į naujus kraštus (ypač Prancūzijos kraštus), kad tęstų vagystę - kelionę, kurioje jis galų gale būtų sugautas ir galiausiai nužudytas.

Po vagies mirties buvo norinčių įeiti į urvą ieškant lobio. Tačiau vagio dvasia kiekvieną kartą pasirodė raudono ir ugningo jaučio pavidalu, išvarydama juos. Šie žmonės galų gale sužinojo, kad vagių palaikai vis dar toli nuo jų namų.

Jie nuėjo paimti jo kaulų ir sugrąžino atgal į vietą, kurioje gyveno vyras: mėtė juos prie olos įėjimo ir akimirksniu nuskandino. Kai tai buvo padaryta, gyvūnas nustojo juos gąsdinti ir leido jiems patekti, vagis galėjo ramiai pailsėti, o tie, kurie ieškojo savo lobio, galėtų jį susigrąžinti.

4. Mariurrikos legenda

Legenda, pasakojanti apie šeimos svarbą ir jos apsaugą virš materialinių sumetimų, siūlo mums a godumo kritika ir siejama su Baskų krašto geografija yra Mariurrikos legenda, kurioje rašoma: sekant.

Kažkada buvo Navaros karalius, kuris pažadėjo duoti savo dukterį Doña Urraca už vyro, kuriam pavyko nugalėti vieną iš savo pavaldinių. Į šį iššūkį atsilieptų Muntsaratz de Abadiano namų valdovas Pedro Ruizas, kuriam pavyko pasirodyti pergalingai ir užkariauti princesės ranką. Laikui bėgant santuoka susilaukė dviejų vaikų - Ibono ir Mariurrikos.

Mariurrika buvo jauniausia, taip pat nekentė savo vyresnio brolio, kuris buvo pirmagimis ir būsimas įpėdinis. Tačiau ir norint gauti palikimą, mergina su tarnaite planavo nutraukti brolio gyvenimą: Jie nusprendė su juo išvykti į ekskursiją į Amboto kalną. Ten jie išgėrė, vieną kartą būdami girti ir užmigę, norėdami jį pastumti, kad priverstų kristi, kristi ir mirti vietoje. Miręs Ibon, Mariurrika grįžo namo apsimesdamas, kad jos brolio mirtis buvo nelaimingas atsitikimas.

Nors grupė buvo išsiųsta kūnui atsiimti, jis niekada nebuvo rastas. Tačiau atėjus nakčiai Mariurrika pradėjo stipriai sąžinę graužti ir a Užmigusi ji sapnavo košmarus, kai miręs brolis priėjo prie jos ir parodė, apkaltindamas ją mirtis. Pabudusi jauna moteris buvo apsuptas piktų genijų grupės, žinomos kaip ximelgorris (piktybiškos dvasios), atėjusios jos ieškoti. Mariurrika tą pačią naktį dingo, nebegrįžęs, ir sklando gandai, kad ji gyvena ant kalno, kur nužudė savo brolį, arba kad ji buvo įmesta į prarastos dvasios prarają.

5. Saulės, Mėnulio ir eguzkilorėjos sukūrimas

Saulė ir Mėnulis yra labai svarbios žvaigždės žmogui, nes įprasta, kad skirtingos kultūros sukūrė mitus ir legendas apie jų sukūrimo momentą. Baskų mitologija nėra išimtis. Keista, kad legenda, kalbanti apie jos sukūrimą, taip pat nurodo tipiškos ir tradicinės gėlės sukūrimą baskų kultūroje: eguzkilorea. Yra apie gėlė, kurią baskai tradiciškai naudojo kaip amuletą apsaugos nuo blogio, dar vadinamos saulės gėle. Legenda, pasakojanti mums apie šių elementų kilmę, yra tokia.

Prieš tūkstančius metų, kai žmonija dar tik pradėjo apgyvendinti Žemę, pasaulis buvo paskendęs nuolatinėje tamsoje: neegzistavo nei Saulė, nei Mėnulis. Žmogų kėlė siaubas dėl daugybės mitologinių padarų, su kuriais jam teko gyventi ir kurie nesiliovė jų puolę iš visiškos tamsos. Už tai jie beviltiškai meldėsi Amalurai, didžiajai Motinai Žemei, ieškant pagalbos ir apsaugos. Žmonių reikalavimas privertė Amalurą pagaliau nuspręsti padėti jiems sukurdamas Mėnulį kaip šviečiantį darinį, leidžiantį jiems pamatyti.

Nors iš pradžių jie išsigando, galų gale priprato. Tačiau raganos, genijai ir kitos būtybės taip pat priprato, vėl terorizuodamos žmoniją. Ji vėl kreipėsi į Amalurą, meldžiantis galingesnės apsaugos. Planeta sureagavo sukurdama Saulę, o kartu ir dieną bei daržoves.

Žmonija priprato prie šios žvaigždės, o dauguma jas priekabiavusių padarų - ne. Bet jie vis tiek išeidavo naktį, kas privertė žmones trečią kartą kreiptis pagalbos. Žemė nusprendė vėl atsakyti paskutinį kartą: sukūrė eguzkilorea arba saulės gėlę, kuris naktį buvo pastatytas ant durų, naktinius padarus verčia galvoti, kad jie yra priešais Saulę ir nesiartina bijodami jos šviesumo.

6. Baltzolos gyvatė

Legenda, pasakojanti istoriją apie Baltzolos urvą, kurioje pateikti tokie elementai kaip gamtos apsauga, taip pat pačių veiksmų atgarsis ir atlygis jiems praeinant oras.

Legenda byloja du broliai Joxe ir Santi vieną dieną atvyko į Baltzolos olą traukė legenda, sakanti, kad lamijos joje saugojo lobį. Nuvykę jie prie įėjimo pamatė miegančią didelę gyvatę. Jauniausias ir beprotiškiausias Santi su tokia sėkme metė į jį akmenį, kad nukirto dalį uodegos, kol gyvatė spėjo pabėgti. Vyriausiasis Džoksas priekaištavo savo broliui dėl šio poelgio ir privertė palikti gyvūną ramybėje. Jie abu nusprendė grįžti namo.

Po daugelio metų Joxe'as turėjo emigruoti, kad galėtų pasipelnyti. Nors jis klestėjo toje vietoje, nenustojo ilgėtis savo namų. Tačiau vieną dieną atvažiavo vyras su trūkstama koja ir, paėmęs ranką, parvežė atgal į Baltzolą. Ten ir prieš dingdamas vyras jam pasakė, kad, kad nebereikėtų vėl išvykti, jis duos jam dėžę su auksu, o jis atidavė diržą savo broliui. Džoksas nuėjo ieškoti savo mažojo brolio ir papasakojo, kas nutiko.

Supratęs, kad bekojis vyras niekada nieko nenaudojo, kad išlaikytų save, Santi netyčia nusprendė pririšti diržą prie medžio, kuris staiga pradėjo degti. Pažvelgę ​​vienas į kitą, jie abu suprato, kad vyras yra ne kas kitas, o gyvatė, kurią Santi prieš daugelį metų buvo sužalojusi ir kurią Joxe gynė.

7. Juodojo šuns legenda

Arčiausiai žmogaus esantys gyvūnai taip pat vaidina keliose legendose. Šuns atveju tai dažnai siejama su legendomis jie tampa mirusiųjų dvasios saugotojais ar net tuo, kad jos yra sielos, kurias skauda. Viena iš legendų apie šunį yra tokia.

Legenda byloja, kad kadaise tuoktis ketinantis jaunas vyras iš Bizkijos dalijo kvietimus į vestuves. Eidamas jis praėjo priešais kapines, kuriose pamatė ant žemės nukritusią kaukolę. Jaunas vyras spardė ją pašaipiai sakydamas, kad ir ji pakviesta. Tačiau per trumpą laiką jis suprato, kad didelis juodas šuo jį vijosi, žiūrėdamas į jį taip, kad išsigando. Grįžęs namo jis papasakojo mamai, kas nutiko, kuri rekomendavo jam greitai eiti pasikalbėti su senuoju miesto burtininku, kad gautų patarimą.

Greitai berniukas nubėgo pas jį, o senolis jam pasakė, kad šuo yra lavono, kuriam priklauso kaukolė, globėjas ir jis nori atkeršyti už padarytą nusikaltimą. Tačiau jis liepė paimti šunį, kad ištaisytų netvarką, ir pokylio metu visada jį aptarnaukite pirmiausia, prieš svečius. Atėjo vestuvių diena, o jaunuolis padarė taip, kaip liepė, nepaisant svečių kritikos, šuo visada davė geriausius užkandžius. Tai padaręs, šuo nurodė, kad jam sekėsi gerai, nes tokiu gestu jo savininkas (miręs vyras) nusprendė jam atleisti. Po to šuo dingo.

8. „Paseo de los Caños“ legenda

Kai kurios senovės baskų legendos kalba ne tik apie gamtos elementus, bet ir apie juos nuoroda į konkrečių miestų dalių, pavyzdžiui, Paseo de los Caños de Paseo, orografiją Bilbao.

Legenda byloja, kad šiame pasivaikščiojime juos galima stebėti kažkokie keisti pėdsakai, kuriuos sukėlė angelo ir velnio lenktynės dėl vietinės jaunos moters sielos. Mergaitė buvo aštuoniolikmetė mergaitė, kuri visada gyveno sunkiai ir meldėsi Dievo, kad su juo vėl susivienytų.

Nors velnias visada bandė ją gundyti, ji niekada nepasidavė. Mirus, ją pasiuntė į dangų angelas, tačiau atėjo ir velnias: abu bėgo paskui jaunos moters sielą, palikdami abiejų ženklų lenktynes ​​promenados žemėje. Pagaliau mergaitės sielą pasiekė angelas, nunešęs ją į dangų.

9. Įsimylėjusi lamija ir piemuo

Kiti populiariausi ikikrikščioniškos baskų kultūros padarai yra lamijos. Nors kitose kultūrose šios būtybės yra beveik vampyriškos ir demoniškos, baskų kultūros esybės skiriasi nuo tos, kuri buvo iš pradžių šios būtybės buvo panašios į nimfą ar į undinę, dažnai su antropomorfinėmis savybėmis, tokiomis kaip ančių pėdos ar žuvų uodegos ir charakteris geranoriški, nepaisant to, kad jie gali įsiutinti, jei pavogs jų šukas, ir kad jie negali žengti ant žemės pašventintas. Apie tai yra daugybė legendų, ta, kurią pateikiame čia, yra legenda, orientuota į meilę.

Legenda sako, kad piemuo, nuvedęs savo bandą į kalną, jis išgirdo melodingą dainą, kuri privertė pamiršti savo gyvūnus ieškoti, kas dainuoja. Viduryje upės jis rado gražią jauną moterį, šukuojančią plaukus auksinėmis šukomis. Klebonas tuojau paprašė jos ištekėti, o ji sutiko.

Klebonas grįžo į miestą ir pasakė motinai, kuri sunerimusi paprašė patarimo. Atsakydamas į jį, jis gavo kad sūnus, prieš baigdamas nuspręsti, ar tekėti, pažvelgia į jaunos moters kojas, siekiant įvertinti, ar tai žmogus, ar lamia. Berniukas grįžo į mišką pasimatyti su savo mylimąja, tačiau pastebėjo, kad jos kojos yra puoštos tinklu ir būdingos antiai: ji buvo lamija. Jaunas piemuo, deja, grįžo namo, kur susirgo ir kurį laiką siautė su sužadėtine. Galiausiai jis mirė.

Jauna lamia, sužinojusi, nubėgo į savo meilužio namus, kad uždengtų jį aukso lakštu ir atsisveikintų. Jis bandė sekti laidotuvių procesiją, tačiau negalėjo dalyvauti ceremonijoje, nes negalėjo patekti į pašvęstą žemę. Mergina verkė taip stipriai, kad galų gale sukurs šaltinį toje vietoje, kur krisė ašaros.

10. Betelio vienaragis

Vienaragiai yra padarai, kurie yra daugybėje mitologijų ir yra susiję su nekaltybe ir grynumas, tačiau baskų mitologijoje ir legendose žinomas tik vienas legendos pavyzdys, kuriame jie dalyvauja. Legenda diktuoja šiuos dalykus.

Navaros karalius Sancho el Magnanimo ir jo žmona Dona Aldonza susilaukė dviejų nuostabaus grožio dukterų: Violante ir Guiomar. Vieną dieną į karaliaus pilį atvyko riteris, kuris įsimylėjo Guiomarą - meilę, kuri buvo abipusė. Tačiau riteris ėjo į karą ir per tai mirė, kas slegė jauną moterį.

Po kurio laiko karalienė mirė, todėl karalius Sancho liko be galo skaudus iki tokio laipsnio, kad po truputį jis pradėjo sunkiai sirgti, vis silpnesnis. Nors nė vienas gydytojas negalėjo jam padėti, senas vyras nurodė, kad vienintelis būdas jį išgydyti yra paruošti gėrimas, kurį jis žinojo, tačiau tam reikėjo specialaus ingrediento: jį reikėjo gerti per ragą Vienaragis.

Laimei, senukas žinojo, kur yra vienas: Betelio miškuose. Tačiau vienaragis yra didelę galią turinti ir sunkiai užfiksuojama būtybė, kuri tik sutiktų kreiptis į merginą, nepatyrusią meilės ar jos sunkumų. Vieninteliai, kurie tai galėtų padaryti, būtų Violante ir Guiomaras.

Pirmoji nusprendė priartėti prie miško, tačiau išgirdusi mitinę būties kaimynę, ji išsigąs ir pabėgs atgal į pilį. Tada Guiomaras, atsižvelgdamas į vis pavojingesnę karaliaus sveikatos būklę, nusprendė eiti paskui padarą, nepaisant to, kad žinojo, jog kančia dėl riterio meilės jai kelia pavojų. Guiomaras su keliais arbaletais nuėjo į mišką, nurodydamas, kad užpuolimo atveju jie nušaus vienaragį. Moteris rado vienaragį, tačiau priėjęs prie jo, gyvūnas ją užpuolė ir pervėrė ragu, nužudęs vietoje, kol arbaletininkai negalėjo nieko padaryti.

Jie parsinešė Guiomaro lavoną ir ragą atgal į pilį. Nepaisant to, kad senukas sugebėjo pasigaminti ir privertė karalių pasveikti po ligos, monarchas galiausiai mirė netrukus po mylimos dukters mirties.

Bibliografinės nuorodos

• Calleja, S. (2011). Pasakos ir legendos apie Baskų kraštą. Redakcija „Anaya“. Madridas Ispanija.
• Garmendia Larrañaga, Dž. Apsireiškimai, raganos ir pagonys: baskų mitai ir legendos - Eusko ikaskuntza. Donostija, Ispanija.
• Martínez de Lezea, T. (2004). „Euskal Herria“ legendos. Redakcinis leidinys „Erein“.
• Martínez de Lezea, T. (2016). Magiški maršrutai. Baskų krašto autonominės bendruomenės administracija. Bilbao. [Prisijungęs]. Yra: https://turismo.euskadi.eus/contenidos/recurso_tecnico/aa30_folletos/es_def/folletos/2016/mitologia/rutas_magicas.pdf.