70 labākās Maksa Vēbera frāzes
Maksimiliāns Karls Emīls Vēbers, plašāk pazīstams kā Makss Vēbers, bija vācu sociologs, ekonomists un filozofs, dzimis Minhenes pilsētā 1864. gadā.
Pateicoties savam īpašajam redzējumam par sabiedrību, ekonomiku un reliģiju, Makss Vēbers šobrīd tiek uzskatīts par vienu no tēviem mūsdienu socioloģijas, viņa vārds ir citu izcilu sociologu, piemēram, Karla Marksa, Auguste Komte vai Emile līmenī Durkheima. Kaut kas mums visiem būtu jāzina, ir tas, ka ir daudz šī filozofa ideju, kas joprojām saglabā lielu derīgumu arī šodien Tieši tāpēc viņa darbu joprojām aktīvi iesaka lasīt starp tiem, kas veic noteiktus pētījumus akadēmiķi.
- Saistītais raksts: "Makss Vēbers: šī vācu sociologa un filozofa biogrāfija"
Slavenā vācu sociologa Maksa Vēbera frāzes un pārdomas
Jūs, iespējams, esat dzirdējuši daudz par šo slaveno vācu domātāju, bet, ja nezināt, kādas ir viņa galvenās idejas un Kāds bija viņa veids, kā izprast sabiedrību, līnijas, kuras atradīsit zemāk, palīdzēs jums izprast viņa idejas, jo mēs redzēsim labākās Maksa Vēbera frāzes par dažādām tēmām: sabiedrība, vēsture, politika utt.
1. Jo cilvēkam nekas nav kaut ko vērts, ja viņš to nevar izdarīt ar aizraušanos.
Kā šis slavenais filozofs mums saka šajā citātā, tikai tās lietas, par kurām mēs esam visvairāk aizrāvušās, ir tās, kas mūs patiešām piepilda kā indivīdus.
2. Apgaismība visplašākajā virzienā uz priekšu domājot, vienmēr ir sasniegusi mērķi novērst cilvēkiem bailes un izmantot tās kā skolotāju. Bet pilnībā apgaismotā zeme mirdz triumfējošas nelaimes zīmē. Apgaismības programma bija pasaules sajukums.
Būdami gudrāki, mēs parasti arī padarām mazāk laimīgus cilvēkus, jo tad, kad cilvēki mēs atklājam, kāda patiesībā ir apkārtējā pasaule, daudzas reizes apzināmies arī visas netaisnības tas mājas.
3. Saskaņā ar visu pieredzi neviens no noteikumiem nav brīvprātīgi apmierināts tikai ar materiāliem vai tikai afektīviem, vai tikai racionāliem vērtību motīviem kā iespējām tās pastāvēšanai. Katrs drīzāk cenšas pamodināt un izkopt ticību tās likumībai.
Mums visiem vajadzētu ļoti skaidri saprast savus mērķus un mēģināt tos sasniegt, neatkarīgi no sajūtas, kas mūs katru dienu motivē tos sasniegt.
4. Atšķirībā no mežonīgā, kuram šādas pilnvaras pastāvēja, garu kontrolēšanai vai pieprasīšanai ir jāizmanto maģiski līdzekļi.
Skepticisms noteikti ir veids, kā paskatīties uz dzīvi, kas var likt mums redzēt pasauli daudz mazāk maģiskā vai aizraujošā veidā.
- Jūs varētu interesēt: "90 slavenākās Kārļa Marksa frāzes"
5. Intelektualizācijas un racionalizācijas palielināšana nenozīmē vispārējas izpratnes palielināšanu par dzīves apstākļiem, kuros cilvēks atrodas. Drīzāk tas nozīmē kaut ko citu: zināšanas par to vai pārliecību par to: ka to var piedzīvot jebkurā laikā, ja vien vēlas, principā tajā nav noslēpumainu un neparedzamu spēku, ko principā visas lietas var apgūt, aprēķinot.
Līdz ar zinātnes atnākšanu cilvēkam daudzas reizes ir izdevies iet vienu soli priekšā dabai un pat, uzziniet, ka, izmantojot novērojumus un pētījumus, jūs varat paredzēt daudzas no tām, kas jums nākotnē būs jāveic dzīvot.
6. Ideja neaizstāj darbu. Un darbs nevar aizstāt vai piespiest ideju, vairāk nekā kaislība. Abi, galvenokārt: abi kopā viņu piesaista. Bet tas notiek tad, kad tas patīk, nevis tad, kad mums patīk.
Idejas rodas spontāni, bet, ja mēs pie tām nestrādāsim vēlāk, mēs nekad nespēsim iegūt visus augļus, ko tās mums var dot.
7. Šis dokuments (komunistu manifests) ir sava veida, lai arī cik ļoti mēs to noraidītu izšķirošajās tēzēs (vismaz es to daru) pirmās pakāpes zinātniskais sasniegums. To nevar noliegt, to nevar arī noliegt, jo neviens tam netic un tāpēc, ka to nevar noliegt ar tīru sirdsapziņu.
Komunisma ideja neapšaubāmi tajā laikā bija revolūcija, kaut kas ļoti loģisks, ņemot vērā, ka šī jaunā valsts organizācijas forma solīja vismaz uz papīra labāku dzīvi katram pilsonim.
8. Pirms piecpadsmit gadiem, kad amerikāņu darba ņēmējiem jautāja, kāpēc viņi ļāva sevi vadīt politiķiem, kuri sevi apliecināja nicina viņus, atbilde bija: mums drīzāk būtu cilvēki, nevis ierēdņi, kuriem nospļauties, nekā, piemēram, jūs, ierēdņu kasta, kuru mēs viņi nospļauties. Tas bija vecais Amerikas demokrātijas uzskats: jau tad sociālisti domāja pilnīgi savādāk.
Visā demokrātijas vēsturē politikas pasauli vienmēr ir vadījuši bagātie un varenie Tas ir, ka daudzas politikas, kuras savulaik tika uzliktas iedzīvotājiem, izmantoja, lai atbalstītu visbagātāko iedzīvotāju klasi sabiedrībā.
9. Acīmredzamais ir vismazāk gaidītais.
Daudzas reizes vienkāršākais lēmums parasti ir pareizs, mēs nekad nedrīkstam diskreditēt ideju, jo tā var šķist pārāk acīmredzama vai acīmredzama.
10. Tāpat kā burvim piemīt harizma, arī dievam ir jāpierāda savs spēks.
Līdz ar komunisma un industrializācijas parādīšanos, šķiet, arvien vairāk piemīt visvarena dieva ideja mazāk izplatīta iedzīvotāju vidū, un, kā redzam, šim sociologam bija ļoti nopietnas šaubas par viņu esamība.
11. Kapitālisma lielā priekšrocība ir tā, ka tas disciplinē egoismu.
Kapitālisms gadu gaitā ir izrādījies ļoti efektīva sistēma, lai gan mums tas būtu jāzina dažādi pašreizējie ekonomisti jau ir paredzējuši, ka nākotnē tas, iespējams, arī beigsies novecojis.
12. Ideja neaizstāj darbu.
Bez darba nav slavas neatkarīgi no tā, cik izcili mēs esam, ja vēlamies spēt sasniegt ļoti vērtīgu mērķi, kas mums vienmēr būs jāstrādā.
13. Ir divi veidi, kā politiku pārvērst par profesiju. Vai arī: jūs dzīvojat politikai vai politikai.
Politika ir kļuvusi par iztikas veidu Daudziem cilvēkiem tieši tāpēc lielākajā daļā valstu viņiem ir diezgan liels skaits politiķu.
14. Tieši šeit ir izšķirošais punkts. Mums ir jāsaprot, ka uz jebkuru ētiski orientētu rīcību var attiecināt divus maksimumus principiāli atšķirīgs un neatņemams pretrunīgs: tas var būt orientēts uz ētisko pārliecību vai ētiski atbildīgs.
Mūsu personīgajām vērtībām bieži nav jāsakrīt ar sabiedrības vairākuma vērtībām, tas arī ir fakts daudzas reizes tas var radīt neskaidrības, kad jāpieņem attiecīgie lēmumi ļoti sasteigts.
15. Vēl viens pamatjēdziens ir vingrinājums. Tas nozīmē: Palielinot noteiktas veiktspējas vieglumu, ātrumu, drošību un viendabīgumu, to bieži atkārtojot.
Protams, kad cilvēki daudz atkārto vienu un to pašu darbību, galu galā mēs spējam to paveikt savā ziņā ļoti ātri un efektīvi, jo, kā mēdz teikt, prakse ir tas, kas mūs vispār novedīs pilnība.
16. Mums "politika" nozīmē cīņu par varas daļu vai ietekmes izplatīšanu varas, vai tas būtu starp valstīm, vai valstī, vai starp cilvēku grupām, kas ieskauj.
Izmantojot politiku un ar pacietību, mēs visi varam sasniegt atbilstošu pozīciju sabiedrībā. Tieši šī iemesla dēļ daudzi cilvēki, apzinoties šo faktu, mēdz teikt, ka viņi sevi īpaši velta šī uzdevuma īstenošanai. profesija.
17. Ja bija tikai sociālās struktūras, kuru vardarbība nebija zināma kā līdzeklis, tad termins stāvoklis būtu pazudis un kas būtu noticis šajā vārda kā anarhija.
Kā mēs redzam šajā citātā, anarhijas ideja tika pasniegta kā ļoti interesants šīs slavenās sabiedrības organizācijas veids Sociologs, saskaņā ar šo ideoloģiju, valsts neesamībai teorētiski nevajadzētu nozīmēt labi funkcionējošas sabiedrības beigas. organizēts.
18. Valsts ir tā cilvēku sabiedrība, kas noteiktā apgabalā sev pieprasa (veiksmīgi) likumīgas fiziskas vardarbības monopolu.
Ir taisnība, ka valsts ir vienīgā sociālā vienība, kas tiek uzskatīta par pilnībā leģitīmu vardarbības veikšanai, un tas ir represijas Kā mums saka teorija, tā vienmēr tiks piemērota tikai ar ideju par sabiedrības pareizas darbības saglabāšanu komplekts.
19. Empīriskā zinātne nevienam nevar iemācīt, kas tai būtu vajadzīgs, bet tikai to, ko tā var un noteiktos apstākļos - ko tā vēlas.
Cilvēks mācās tikai tad, kad vēlas. Kā zina katrs skolotājs, neatkarīgi no tā, cik ļoti mēs cenšamies iemācīt cilvēku, ja viņš nedara savu daļu, viņš nekad neuzņems zināšanas, kuras mēs cenšamies viņam ieaudzināt.
20. Jo visradikālākās šaubas ir par zināšanu tēvu.
Zinātkāre ir zinātnes māte, un, lai tā mūsos pamodinātos, daudziem no mums ir nepieciešamas eksistenciālas šaubas, lai to iedarbinātu.
21. Tā kā ikdienas dzīvē vissvarīgākais ir noteikums: administrēšana.
Zināšana, kā pareizi pārvaldīt, neapšaubāmi var mums daudz palīdzēt ikdienas dzīvē, pateicoties tam, iespējams, laika gaitā pat varam atļauties vairāk nekā vienu svarīgu kaprīzi.
22. Visas politiskās struktūras ir vardarbības struktūras.
Ļoti kuriozs veids, kā izprast politiku, bet tā ir taisnība likumdošanas varu var uzskatīt par orgānu, kas īsteno noteiktas represijas.
23. Tikai ar stingru specializāciju zinātnes darbinieks var pilnībā izjust savas sajūtas vienreiz un, iespējams, nekad dzīvē: es šeit esmu sasniedzis kaut ko tādu, kas ilgs.
Dažas lietas pasaulē zinātniekam ir svarīgākas nekā prieks par iespēju atrast jaunu atklājumu.
24. Ideja parasti tiek sagatavota, tikai balstoties uz ļoti smagu darbu.
Lai radītu lielisku ideju, ir taisnība, ka ir ļoti iespējams, ka mums vispirms būs jāpavada ilgs laiks, lai to meklētu.
25. Tāpēc atšķirīgās uzvedības cēlonis jāmeklē galvenokārt kvalitātē šo reliģiju iekšējo izturību un ne tikai to attiecīgajās vēsturiski politiskajās situācijās ārējs.
Katrai reliģijai ir atšķirīgs veids, kā tuvoties cilvēku ikdienas dzīvei un organizēt viņu dzīvi sava ekonomika, bez šaubām, ļoti ziņkārīga iezīme, kurai mēdz būt lielākā daļa cilvēku augsts.
26. Politika nozīmē cietu un lēnu cieto dēļu urbšanu ar aizrautību un proporcijas izjūtu vienlaikus.
Ir daudz politikas virzienu, kurus sākotnēji noraida, un laika gaitā iedzīvotāji to atbalsta. Fakts, kas mums vēlreiz parāda, ka tūkstoš reižu meli, dažiem cilvēkiem var kļūt par patiesību.
27. Socioloģijai (šī ļoti neviennozīmīgā vārda nozīmē) vajadzētu nozīmēt: zinātnei, kas interpretē sociālo darbību un vēlas tās cēloni un sekas izskaidrot.
Vēberam bija ļoti īpaša vīzija par to, kas viņam bija socioloģija, ideja, kuru plašos vilcienos mēs skaidri varam atspoguļot šajā īsajā citātā.
- Jūs varētu interesēt: "Vēbera birokrātijas teorija: tās idejas un raksturojums"
28. Politiķi cīnās par varu.
Ļoti īss citāts, kas savukārt atklāj lielu patiesību. Politika vairumā gadījumu ir visizplatītākais instruments varas sasniegšanai.
29. Spēks nozīmē katru iespēju sociālajās attiecībās īstenot savu gribu pat pret pretestību, neatkarīgi no tā, uz ko šī iespēja balstās.
Kad mēs iegūsim spēku, citi neko nevar darīt, lai izvairītos no nepieciešamības izpildīt mūsu dizainu un Šī iemesla dēļ tik daudzi cilvēki vēlas sasniegt šo noteiktu statusu pārākums.
30. Mistika apgalvo, ka ir īpašums, nevis rīcība, un indivīds nav dievišķā rīks, bet gan konteiners.
Tas, kā reliģija izprata cilvēku dzīvi, ļoti atšķīrās no šī sociologa idejām; 20. gadsimta sākumā modernitāte bija kaut kas tāds, kas, kā redzam, atstāja aizvien mazāk vietas idejām, kuru pamatā bija dievišķais un pārpasaulīgais.
31. Šajā ziņā es arī uzskatu sevi par invalīdu, satriektu cilvēku, kura liktenis ir godīgi atzīt, ka viņam ir jāpacieš šāda situācija.
Mēs visi visas dzīves laikā ciešam no peripetijām neatkarīgi no sociālā stāvokļa vai naudas daudzuma.
32. Patiesam mistiķim paliek spēkā princips: radībai ir jāpaklusē, lai Dievs varētu runāt.
Reliģija ir ideja, kas gandrīz vienmēr ir prasījusi padevību saviem ticīgajiem; No otras puses, zinātne vienmēr ir lūgusi tos, kas to praktizē, sadarboties, iespējams, tāpēc, ka kopš parādījās t.s. Apgaismības laikā reliģijas un galvenokārt kristietība laika gaitā redzēja skaidru viņu skaita samazināšanos. uzticīgs.
33. Kontrasts starp askētismu un misticismu tiek vājināts arī tad, ja kontemplatīvais mistiķis nenonāk pie secinājuma ka tai jābēg no pasaules, bet, tāpat kā iekšējās pasaules askētismam, tai jāpaliek pasaulē.
Neatkarīgi no tā, vai mēs ticam augstākam spēkam, vai nē, vienmēr vajadzētu dominēt dziļā cieņas izjūtā starp visiem cilvēkiem.
34. Bez gara speciālisti, bezjūtīgi sensualisti; šī nulle domā, ka tā ir sasniegusi vēl nekad nesasniegtu civilizācijas līmeni.
Lai arī mūsdienu civilizācija ir ļoti attīstīta, taisnība, ka starppersonu attiecības ar katru reizi kļūst vēsākas, kā šķiet būt, ka saskaņā ar šo loģiku, jo vairāk mēs attīstāmies kā sabiedrība individuālā līmenī, laika gaitā mēs kļūstam mazāk kaislīgi.
35. Ir taisnība, ka labo var iegūt tikai no labā un ļauno tikai no ļaunā, bet bieži notiek tieši pretēji. Ikviens, kurš to neredz, faktiski ir politisks zīdainis.
Labais un ļaunais patiesībā ir daudz tuvāk, nekā mēs parasti domājamPat atšķirība starp vienu un otru faktiski var būt tikai mūsu konkrētajā skatījumā.
- Jūs varētu interesēt: "70 morāles frāzes, lai jautātu savai dzīves filozofijai"
36. Racionālisms ir vēsturisks jēdziens, kas sevī satur pretrunu pasauli.
Jo vairāk izskaidrojumu mēs meklējam, kā patiesībā darbojas apkārtējā pasaule, jo vairāk nezināmo, iespējams, atradīsim pēc kārtas. Neapšaubāmi vesels žēlabainums, ar kuru zinātne ir spiesta dzīvot jau no paša izskata.
37. Gan kā valdošie un valdošie slāņi, gan kā vairākums un mazākums protestanti... viņi ir parādījuši īpašu tendenci uz ekonomisko racionālismu. Šī tendence katoļu vidū nav novērota vienādi ne tagad, ne agrāk, neatkarīgi no tā, vai viņi bija dominējošais vai dominējošais slānis, vai arī tie bija vairākums vai mazākums.
Pēc Vēbera domām, Amerikas Savienotajās Valstīs klimats bija pilnīgi labvēlīgs turpmākajai ekonomikas izaugsmei un Kā mēs visi zinām, laika gaitā tika nepārprotami pierādīts, ka šim svinētajam sociologam ir pilnīga taisnība noteikti.
38. Protams, pat ar vislabāko gribu mūsdienu cilvēks kopumā nespēj iedomāties, cik liela nozīme ir šiem mūsu sirdsapziņas sastāvdaļām, kas sakņojas reliģiskajās pārliecībās, ir bijusi kultūra, nacionālais raksturs un organizācijas struktūra mūžs. Tomēr šeit, protams, nevar būt nodoms veikt spirituālistisku analīzi kultūras un vēstures cēloņu vienpusīga, nevis tikpat "materiālistiska" analīze vienpusējs. Abi ir vienlīdz iespējami. Vēsturiskā patiesība tomēr ir tikpat maz noderīga, ja kāda no šīm analīzēm tiek uzskatīta par izmeklēšanas noslēgumu, nevis tās sagatavošanas posmu.
Mūs kā cilvēkus visus ilgstoši ietekmē daudzas ārējās reliģiskās un sociālās idejas, dažas idejas, kas laika gaitā ir pakāpeniski izveidojušas lielāko daļu morālo principu, kas šodien piemīt daudziem no mums. šodien.
39. Šim naivam kapitālisma konceptualizēšanas veidam, kas saistīts ar tiekšanos pēc peļņas, jābūt pārcēlās uz kultūras vēstures metodikas bērnudārzu un uz visiem laikiem pamesti. visi. Pilnīgi neierobežotu piespiešanos iegūt preces nevar saprast kā kapitālisma sinonīmu un vēl jo mazāk kā tā garu. Gluži pretēji, kapitālisms var būt identisks šīs iracionālās motivācijas pieradināšanai vai vismaz tās racionālai ierobežošanai. Tomēr kapitālisms atšķiras ar tiekšanos pēc peļņas, patiesībā no tā tiek gūta peļņa racionāls un nepārtraukts veids uzņēmumos un uzņēmumos, un pēc tam tiek veikts atkal un atkal, tāpat kā rentabilitāte. Nav iespēju. Ja visa ekonomika ir organizēta saskaņā ar atvērtā tirgus noteikumiem, sāksim ar nosacījumu precīzāku definēšanu, nekā tas parasti notiek. Mums kapitālistisks ekonomisks akts galvenokārt nozīmē peļņas cerības, kas balstītas uz apmaiņas iespēju izmantošanu; tas ir, par (formāli) mierīgām iegūšanas iespējām. Formāla un faktiska iegūšana vardarbības ceļā notiek saskaņā ar tās īpašajiem likumiem, un tāpēc tā ir vispiemērotākā, lai arī cik ieteicams to darīt citā kategorijā. Visur, kur racionāli tiek veikta kapitālistu iegāde, kapitāla izteiksmē darbība ir vērsta uz skaitļošanu.
Mūsdienu kapitālistiskajā pasaulē cilvēki dzīvo tikai nolūkā iegūt bagātību un mantu, dzīvesveidu, kas līdzīgs mēs atklāsim gadu gaitā, daudzas reizes tas kļūst ļoti garlaicīgs un neapmierinošs daudziem no tiem, kas viņi praktizē.
40. Visbeidzot iespējamā attieksme pret dzīvi ir nesamierināma, un tāpēc viņu cīņa nekad nevar sasniegt galīgu secinājumu.
Neviens nezina, kurp mūs novedīs mūsu dzīve, taču ir taisnība, ka, progresējot tajā, daudziem no mums ir sajūta, ka mēs nekad nepārstājam cīnīties. Spēja sasniegt savus personīgos mērķus ir dažreiz līkumots ceļš, ko noteikti daudzi no mums nepametīs visu mūžu.
41. Atzītas reliģijas likumība vienmēr ir bijusi izšķiroša politiski un sociāli valdošo slāņu un priesterības savienībai. Integrācija Hindu kopienā nodrošināja šādu reliģisku leģitimāciju valdošajam slānim. Viņš ne tikai apveltīja valdošo barbaru slāni ar atzītu rangu hinduisma kultūras pasaulē, bet, pateicoties tā pārveidošana kastās nodrošināja tās pārākumu pār priekšmetu klasēm ar efektivitāti, kuru nepārspēja neviens cits reliģija.
Kastu dalīšana Indijā neapšaubāmi ir ļoti interesants sociālās organizācijas veids, jo, pateicoties šim stilam sabiedrībā šīs tautas pilsoņi agrāk baudīja lielisku sociālo līdzsvaru, ar kādu vien daudzas citas valstis bija pagājušajā gadā viņi sapņoja.
42. Socioloģija ir zinātne, kuras mērķis ir interpretēt sociālās darbības nozīmi un tāpēc sniegt cēloņsakarību par darbības virzienu un tās radītajām sekām. Ar darbību šajā definīcijā saprot cilvēka uzvedību, kad un ciktāl aģents vai aģenti to uzskata par subjektīvi nozīmīgu Nozīme, uz kuru mēs atsaucamies, var būt (a) nozīme, ko faktiski ir iecerējis individuāls pārstāvis noteiktā vēsturiskā situācijā vai vairāki citi aģenti aptuvenā vidējā vērtībā noteiktā gadījumu kopumā, vai b) aģenta vai aģentu kā tipu nozīme tīrā veidā, kas izveidota abstrakts. Nevienā gadījumā nevajadzētu domāt, ka nozīme ir kaut kā objektīvi pareiza vai patiesa pēc kāda metafiziskā kritērija.
Kā sociologs Makss Vēbers vienmēr prātoja, kā tieši sabiedrība ietekmē cilvēku uz jautājumu, bez šaubām, ir ļoti grūti atbildēt.
43. Pēc Nīčes graujošās kritikas par tiem “pēdējiem vīriem”, kuri “izdomāja laimi”, man droši vien nevajag viņiem to atgādināt. naivais optimisms, ar kuru mēs kādreiz svinējām zinātni vai tehnoloģiju, lai uz to balstītu dzīves apgūšanu kā ceļu uz laimi.
Ir taisnība, ka gan Vēberam, gan Nīčem bija ļoti atšķirīgs skatījums uz dzīvi, un, iespējams, tieši tas fakts padarīja viņus abus par izciliem filozofiem.
44. Demokrātiskā valstī cilvēki izvēlas līderi, kuram uzticas. Tad ievēlētais vadītājs saka: Tagad apklusti un paklausi man. Tad cilvēki un partija vairs nevar brīvi iejaukties jūsu biznesā.
Vai demokrātijā mēs esam tik brīvi, kā mēs bieži domājam? Šis Vēbera citāts mums parāda, ka brīvība, kurā mēs domājam, ka dzīvojam, patiesībā var būt daudz subjektīvāka, nekā mēs iedomājamies.
45. Patiesa pravietošana sistemātiski rada un virza uzvedību pret iekšēju vērtības mēru. Pret to "pasaule" tiek uzskatīta par materiālu, kas ētiski jāveido atbilstoši normai. Konfucianisms, gluži pretēji, nozīmēja pielāgošanos ārvalstīs "pasaules" apstākļiem. Labi pielāgots cilvēks, racionalizējot savu izturēšanos tikai tādā līmenī, kāds vajadzīgs pielāgošanai, nav sistemātiska vienība, bet gan noderīgu un īpašu īpašību komplekss.
20. gadsimta sākumā reliģijas sāka skaidri ieņemt aizmuguri, piešķirot daudz lielāku nozīmi ideju pasaulei vispārējās mentalitātes maiņa, kas patiesībā jau ilgu laiku bija ieguvusi lielu spēku laikapstākļi.
46. Jo vairāk apzinās reliģija, ka tā principā iebilst pret ekonomikas racionalizāciju kā tādu, reliģijas tikumības ir piemērotākas, lai noraidītu pasauli, it īpaši tās ekonomisko darbību.
Reliģija gadsimtiem ilgi dominēja cilvēku dzīvē, un, tuvojoties modernitātei, to bija daudz reliģiozi, kuri nolēma cīnīties ar zobiem un nagiem, lai saglabātu lielo spēku sabiedrībā, kas gadu gaitā bijusi iegūts.
47. Galvenais, kā atkārtoti redzams nākamajās sadaļās, mūsu diskusijas centrā ir savas ticības kā ētikas psiholoģiskās izcelsmes punkta liecības idejas izpēte metodisks.
Iespējams, ka daudzas no mūsu idejām patiesībā nav mūsu pašu raža, sabiedrība ir ļoti ir svarīgi, ka pretēji tam, ko mēs dažreiz domājam, tam ir liela ietekme uz mūsu ikdienas lietošanu lēmumus.
48. Mūsu laika likteni raksturo racionalizācija un intelektualizācija un, galvenais, pasaules valdzinājums. Tieši pēdējās un cildenākās vērtības ir izņemtas no sabiedriskās dzīves vai nu šajā jomā mistiskas dzīves pārpasaulīgā dzīve vai tiešu cilvēku attiecību brālība un personisks. Nav nejaušība, ka mūsu lielākā māksla ir intīma un nav monumentāla.
Katru reizi pasaule, šķiet, ir daudz mazāk mistiska un tajā pašā laikā arī daudz praktiskāka, kaut arī ar šo smalkas pārmaiņas, liela daļa šarmu, kas, šķiet, kādreiz zaudēja arī cilvēku dzīvi pašu.
49. Spēja realizēt tikumīgu reliģiju - "intelektuālo upuri" - ir pozitīvi reliģiozā cilvēka izšķirošā iezīme. To, ka tas tā ir, pierāda fakts, ka, neskatoties uz teoloģiju (vai drīzāk kā sekas) teoloģiju (kas to atklāj), spriedze starp "zinātnes" vērtību sfērām un "svēto" sfēru ir neizbraucams.
Kopš zinātnes parādīšanās cilvēku dzīvē starp to un reliģiju vienmēr ir bijusi ļoti intensīva cīņa. Cīņa, kuru XXI gadsimtā mēs vēl nezinām, kāds būs tās galīgais iznākums.
50. Piemēram, nevienam sociologam nevajadzētu domāt, ka viņš ir pārāk labs pat vecumdienās, lai veiktu desmitiem tūkstošu diezgan triviālu aprēķinu savā galvā un, iespējams, mēnešiem ilgi.
Socioloģija ir zinātne, par kuru mēs nekad nevaram zināt visu, jo laika gaitā var būt daudz lielisku idejas, kuras kādu dienu mēs domājām par pilnīgi nekustīgām, mēs atklājam, ka patiesībā tās nebija tik pareizas kā mēs mēs domājām.
51. Šo heterodoksiju vajāšana... neizskaidro neparasti ātro hinduisma uzvaru. Labvēlīgi politiskie apstākļi veicināja uzvaru. Tomēr noteicošais bija fakts, ka hinduisms varēja sniegt nesalīdzināmu reliģisko atbalstu valdošo slāņu leģitīmajām interesēm.
Hinduisms bija reliģija, kas nodrošināja galvenos pamatus, pēc kuriem vēlāk Austrālijas sabiedrība Indija, un tāpēc šī reliģija var vairāk izpausties kā kopējs dzīvesveids, nevis kā reliģija izmantot.
52. Tas galvenokārt ir personas bezpersoniskais un ekonomiski racionalizētais raksturs (bet šī paša ētiski iracionālā iemesla dēļ) tīri komerciālas attiecības, kas izraisa aizdomas, kuras nekad nav skaidri izteiktas, bet daudz sirsnīgākas par reliģijām ētiski. Jo uz jebkādām tīri personiskām jebkāda veida attiecībām starp vīrieti un vīrieti un pat pilnīgu verdzību var attiecināt ētikas prasības un ētiski regulēt. Tas ir taisnība, jo šo attiecību struktūras ir atkarīgas no cilvēka individuālās gribas dalībnieki, atstājot šādās attiecībās vietu tikuma izpausmēm labdarība. Bet tā nav situācija ekonomiski racionalizēto attiecību jomā, kur personiskā kontrole tiek veikta apgrieztā proporcijā struktūras racionālas diferenciācijas pakāpei ekonomisks.
Cilvēks sabiedrībā dzīvo apmēram 8000 gadus, un visu šo laiku vienmēr ir notikusi klases cīņa, vispirms ar reliģijas izcelsme, un tagad kapitālisma dēļ ekonomika nosaka to, kurš ir atbildīgais un kurš - kurš iziet.
53. Konfūcietim ekspertu speciālistu nevarēja paaugstināt par patiesi pozitīvu cieņu neatkarīgi no viņa sociālās lietderības. Izšķirošais faktors bija tas, ka "kulturāls cilvēks" (džentlmenis) "nebija instruments"; tas ir, tā pielāgošanās pasaulei un sevis pilnveidošana bija pašmērķis, nevis līdzeklis nevienam funkcionālam mērķim. Šis Konfūcija ētikas pamats noraidīja profesionālo specializāciju, moderno ekspertu birokrātiju un speciālās apmācības; Galvenokārt viņš noraidīja apmācību ekonomikā, lai gūtu peļņu.
Konfucianismam pārdomas un studijas vienmēr bija pirmāsŠai reliģijai personīgo mantu un bagātību meklēšana bija absolūti absurds laika tērēšanas veids, kurā labiem vīriešiem nekad nevajadzētu krist.
54. Tā kā jūdaisms padarīja kristietību iespējamu un piešķīra tai reliģijas būtībā bez burvju raksturu, tas no ekonomikas vēstures viedokļa sniedza svarīgu kalpošanu. Par burvju dominēšanu ārpus valsts, kurā kristietība ir dominējusi vienā no nopietnākajiem šķēršļiem ekonomiskās dzīves racionalizēšanai. Maģija nozīmē tehnoloģiju un ekonomisko attiecību stereotipu. Kad Ķīna mēģināja uzsākt dzelzceļa un rūpnīcu būvniecību, notika konflikts ar ģeomantiju... Līdzīgas ir attiecības ar kastu kapitālismu Indijā. Katrs jauns tehniskais process, ko izmanto indietis, viņam vispirms nozīmē to, ka viņš pamet kastu un iekrīt citā, obligāti zemākā... Papildus fakts ir tas, ka katra kasta padara visas pārējās nešķīstas. Līdz ar to strādnieki, kuri neuzdrošinās viens no otra pieņemt ūdens pilnu trauku, nevar strādāt kopā vienā rūpnīcas telpā. Acīmredzot kapitālisms nevarēja attīstīties ekonomiskajā grupā, kas ar burvju līdzekļiem sasieta roku un kāju.
Šajā Maksa Vēbera atklājošajā citātā mēs varam redzēt, kā kapitālisms pirmsākumos saskārās ar lielāko daļu reliģiju, fakts, ka daudzi no mums, visu dzīvi nodzīvojuši kapitālismā, ļoti iespējams, līdz šim, to nezināja.
55. Tas, kas mūs šeit interesē, ir induistu dzīves kārtības asimilācijas spēks, pateicoties tā sociālā ranga leģitimācijai.
Indijai beidzot bija jāpielāgo mūsdienu dzīve un kapitālisms savai sabiedrībai, jo citādi šīs tautas līderi zināja, ka viņi nekad nevarēja būt konkurētspējīgi hiperpaātrinātā pasaulē, kurā mēs dzīvojam.
56. Spēja atšķirt empīriskās zināšanas un vērtējumus un zinātniskā pienākuma izpilde redzēt faktisko patiesību, kā arī praktiskais pienākums aizstāvēt savus ideālus veido programmu, kurai mēs vēlamies pievienoties arvien vairāk stingrība.
Tikai skaidri apzinoties savus mērķus, mēs varēsim tos sasniegt gadu gaitā, iespējams, ļoti personiska ideja, kas savukārt ir arvien vairāk cilvēku mūsdienu sabiedrībā.
57. Tikai pieņemot ticību vērtību derīgumam, mēģinājumi aptvert vērtību spriedumus ir nozīmīgi. Tomēr spriest par šādu vērtību pamatotību ir ticības jautājums.
Personiskās vērtības bieži ir ļoti subjektīvas, un ir pat iespējams, ka tās vērtības, kas mūsdienās ir pareizas mums, nekad nevar būt pareizas citiem cilvēkiem.
58. Patiesība ir patiesība.
Nekustīgas patiesības atrašana ir daudz sarežģītāka, nekā mēs domājam, bet, ja mēs to kādreiz atradīsim, tas būs tik acīmredzams, ka, iespējams, neviens nekad par to nešaubīsies.
59. Luters klosterismu saprot kā savtīgas mīlestības trūkuma rezultātu, kas atkāpjas no cilvēka pienākumiem pasaulē. Gluži pretēji, šis pasaulīgais darbs pie aicinājuma viņam šķiet uzskatāma brāliskas mīlestības izpausme, priekšstats, ka enkuri ļoti nereāli realitāti un kontrastu, gandrīz groteski, tāpat kā labi zināmās Ādama vietas Smits.
Tas, kā cilvēki pirms 100 gadiem saprata sabiedrību, ir ļoti atšķirīgs no tā, kā mēs to darām šodien, lai arī no otras puses daļēji mums jāpatur prātā, ka šie cilvēki visā viņu dzīvē bieži tika pakļauti patiesi skarbiem pārbaudījumiem. dzīvo.
60. Mūsdienu kapitālisms tikpat maz izmanto liberum arbitrium (nedisciplinētus) cilvēkus kā darba ņēmējus, tāpat kā negodprātīgajam uzņēmējam, vadot savu biznesu.
Kopš kapitālisma dzimšanas uzņēmumi vienmēr ir meklējuši darbiniekus, kuri nopietni strādā darbā un arī ļoti disciplinētas, divas īpašības, kas ir vienkārši būtiskas, lai sasniegtu mūsdienu uzņēmumu efektivitātes pakāpi vajadzība.
61. Visbeidzot, un tam ir galvenā nozīme - svētā īpašā dzīve, kas pilnībā atdalīta no dzīves dabiskās vēlmes un vajadzības vairs nevarēja attīstīties klosteru kopienās, kas izolētas no pasaulē. Drīzāk reliģiskajiem bhaktām tagad ir jādzīvo svēta dzīve pasaulē un tās pasaulīgo lietu vidū. Šī dzīves uzvedības racionalizācija, kas tagad ir pasaulē, bet joprojām orientēta uz pārdabisko, bija askētiskā protestantisma aicinājuma jēdziena ietekme.
Mūsdienu pasaule ienāca arī mūku dzīvēTā kā, lai arī viņiem aktīvi jāatkāpjas no modernitātes, mūsdienīgums vienkārši galu galā nonāca apkārt.
62. Konfūciešu amata kandidāts, kas nāk no vecās tradīcijas, nevarēja neredzēt veidojumu specializēts Eiropas zīmoga profesionālis kā kaut kas vairāk nekā nosacījums filistīnā netīrs.
Cilvēku dzīve daudz mainījās gados, kad dzīvoja šis sociologs, un tajos gados iespēja redzēt, kā daži cilvēki vienkārši šķita nepatiku pret to, ko pasaule iegremdēja konvertēšana.
63. Šīs pūles pilnībā jāsaprot kā pašmērķis, līdz brīdim, kad tas šķiet pilnīgi novirzīts. kaut kas normāls un vienkārši iracionāls, vismaz skatoties no vienas laimes vai lietderības viedokļa individuāls. Šeit cilvēki ir orientēti uz iegādi kā dzīves mērķi; iegūšana vairs netiek uzskatīta par līdzekli, lai apmierinātu dzīves būtiskās vajadzības. Tie, kuriem ir spontāna un jautri mīloša pieredze šī situācija ir absolūti bezjēdzīga "dabiskā" stāvokļa maiņa (kā mēs teiktu šodien). Tomēr šī maiņa ir tikpat kapitālisma pamatprincips kā šīs jaunās situācijas pārpratums raksturo visus tos, kuri paliek neskarti pie TAC taustekļiem kapitālisms.
Kapitālisma rezultātā vientulība tika uztverta pavisam citādi, nekā tas tika darīts līdz tam laikam, jo morāles principi, par kuriem baznīca daudzkārt bija noteikusi pareizību, līdz ar to vairs netika uzskatīti par tādiem mūsdienīgums.
64. Tā kā augstāka cenu likme nespēj piesaistīt pirkšanas jēgu, šķiet pilnīgi ticams mēģināt to izdarīt, izmantojot pretēja stratēģija: samazināt gabalu likmes, lai piespiestu darba ņēmējus ražot vairāk, lai saglabātu savus ienākumus kā parasti. Turklāt šķiet, ka agrāk, tāpat kā mūsdienās, bija spēkā divi vienkārši novērojumi: zemāka alga un lielāka peļņa. ir tieši saistītas, un visam, kas tiek maksāts augstākās algās, ir jānorāda atbilstošs IIN samazinājums Peļņa.
Peļņa faktiski ir vienīgais kapitālisma mērķis, un, lai to sasniegtu, uzņēmēji nevilcināsies darīt visu iespējamo, lai to mēģinātu sasniegt.
65. Askētam, kad viņš vēlas rīkoties pasaules iekšienē... ir jābūt nomocītam ar sava veida laimīgu prāta aizvēršanu attiecībā uz jebkuru jautājumu par pasaules nozīmi, jo jums par to nav jāuztraucas jautājumi. Tāpēc nav nejauši, ka iekšējās pasaules askētisms sasniedza viskonsekventāko attīstību, pamatojoties uz absolūtais neizskaidrojamais kalvinistu dievs, viņa pilnīgā attālība no visiem cilvēciskajiem kritērijiem un neiespējamība meklēt savu iemeslu dēļ.
Tā kā šī sociologa reliģija dažkārt bija nekas cits kā cilvēku acu aizsegs, pašu uzlikts aklums, kuru daži cilvēki brīvprātīgi izvēlējās izvēlēties paši.
66. Neviens nezina, kas dzīvos šajā cietajā tērauda apvalkā un vai šīs fantastiskās attīstības beigās būs pilnīgi jauni pravieši vai senu ideju un ideālu spēcīga atdzimšana.
Zinātne daudziem cilvēkiem lika domāt, ka tās ir reliģijas beigas, lai gan, kā mēs visi šodien zinām, reliģijām laika gaitā ir izdevies izturēt bez problēmām.
67. Tādējādi iekšējās pasaules askēts ir atzītais "aicinājuma cilvēks", kurš ne vaicā, ne arī uzskata par vajadzīgu interesēties par jūsu faktiskās aicinājuma prakses nozīme visā pasaulē, kuras kopējais ietvars nav jūsu, bet gan jūsu pienākums Dievs.
Skaidra atšķirība starp reliģisko un zinātnes cilvēku ir tā, ka pirmais tic, ka Dievs Viņš pilnīgi vada savu dzīvi, bet otrais domā, ka tieši viņš izvēlas sev vēlamo ceļu dzert.
68. Kapitālisms ir atkārtoti vadījies no šīs aksiomas un pat kopš tās pirmsākumiem, un gadsimtiem ilgi tas ir ticības artikuls, ka zemākas algas ir produktīvas.
Reizēm ar zemāku atalgojumu nepietiek, lai cilvēks būtu dzīvs. Vai šis darbs ir produktīvs?
69. Kurš tam tic, ja neskaita dažus pārāk lielus bērnus, kas aizņem universitātes krēslus vai avīzes?
Prese šim svinētajam sociologam patika reti, jo, viņaprāt, bija daudzi redaktori, kuri, rakstot daudzus rakstus, nebija pilnīgi objektīvi.
70. Jums liberāls pārliecinošs teologs (katoļu vai protestantu) noteikti ir riebīgāks kā tipisks vidējās pozīcijas pārstāvis.
Ir daudzi reliģiozi un zinātnieki, kuri vienmēr ir nicinājuši teologus, jo kā Nu, Vēbers mums saka šajā citātā, šķiet, ka tie atrodas pilnīgi starpposmā starp abi.
