Attiecības nakts dzīvē: dzimumu analīze

Mūsu attiecību izpratnes veidam ir liela iemācīta sastāvdaļa. Šajā gadījumā es koncentrēšos uz sociālo dinamiku, kas notiek attiecībās nakts dzīves vietās (bāros, diskotēkās, krogos ...) Rietumu valstīs.

Mācīšanās caur kultūru

Enkulturācijas procesi sociālajā raksturā (kopīgi starp vairākām galvenajām sociālajām grupām) nosaka, kas tas ir par pieaugušo, tā nozīmi un visas ar to saistītās prasības. Tie ir sabiedrībā pieņemtu un novērtētu modeļu virkne situācijās partneru meklēšana cilvēki, kuriem ir kopīga šī kultūras paradigma, cita starpā. Viena no šīm vēlamajām īpašībām ir personības veidošana, veidošana un laika gaitā noturība.

Pamatojoties uz manu pieredzi un novērotāju lomu, kas tiek izmantota nakts dzīves vietās, Es atklāju izteicienu, kas atkārtojas galvenokārt vīriešu dzimuma cilvēku vidū, neatbrīvojot no citiem žanriem. Tam, kā mēs redzam cilvēkus un kā viņus interpretējam, ir kultūras sastāvdaļa, un saskaņā ar valdošo kultūru tiek noteikts, kas ir skaists, pieņemams un vēlams un kas nē.

Monogāmija: sākumpunkts kognitīvajai disonansei

Rietumu kultūrā ir izveidojusies pārliecība par monogāmām attiecībām, un tiek noraidīti dažādi personisko un afektīvo attiecību veidošanas veidi. Izteiksme, novērojot sieviešu dzimuma cilvēkus, "ir tāda, ka man viņi visi patīk", rada konceptuālu neatbilstību starp absorbētā kultūra un šī brīža hedoniskās vajadzības, rada cilvēku uztveres homogenizāciju un dod sākumpunktu dzimumu konstruēšana, ar paskaidrojumu, ka tad, ja cilvēkam ir pārliecība, patiesībā tā ir pārliecība, kas piemīt personai, neatkarīgi no argumentiem pēc šī izteiciena.

Šis apgalvojums sagrauj esenciālistiskās nostājas, jo realitātes nav, bet drīzāk tā ir konstruēta. Un šī konstrukcija liek mums redzēt realitāti tādu, kādu mēs to redzam, izmantojot mācību un enkultūras procesus.

Tradicionālā kultūra un dzimumu lomas naktsklubos

Šis izteiciens reaģē uz tradicionālo kultūras modeli, kam raksturīgs viendabīgs redzējums (uzskati, kas ir iekšā un kurš ir ārpusē), un tie laika gaitā ir stabili. Turklāt Rietumu kultūra tiek pastāvīgi pārveidota, izmantojot tos pašus parametrus, bet ar atšķirīgu estētiku var radīt sajūtu, ka dzimumu lomas un attieksme pret attiecībām ir atšķirīga, bet tās patiešām ir slēptas stratēģijas. Piemērs tam var būt seksisms ģērbies un iemūžināts kā romantiska mīlestība. Mēs mainām valodas lietojumu, taču strukturāli tajā ir nozīme, kas ir vienāda ar iepriekšējo formulējumu.

Šāda veida tradicionālajām kultūrām ir raksturīgi arī modeļi ar nelielu mainīgumu, kas nozīmē lielāku imperativitātes pakāpi. Šī pakāpe, kā saka vārds, ir atšķirīga attiecībā uz nelabvēlīgo reakciju uz situācijām, kas jāīsteno cilvēkiem, kas iegremdēti šajā kultūrā. The kognitīvās disonanses Kas attiecas uz modernisma un postmodernisma kultūras sadursmi, tas izraisa iekšējus konfliktus, un, ievērojot tradicionālās kultūras parametrus, tas rada vainu arī citā.

Kultūras ietekme ietekmē arī secinājumus, ko mēs izdarām no faktiemšī iemesla dēļ sarunu biedru var interpretēt kā tādu, kurš jūs nesaprot vai noraida, atkarībā no tā, vai sūtītājs ievēro valdošajiem kanoniem, centrējot atbildību par negatīvo uz otru un pamatojot viņu pašu rīcību kā pareizi. Otrs ir tas, kurš ir vainīgs, tādējādi padarot viņu neredzamu, izmantojot pārmērīgu psihologizācija, uzvedības strukturālā un kultūras sastāvdaļa. Šāda veida situācijā, pievienojot faktu, ka vides raksturlielumi nav piemēroti komunikatīvā procesa norisei, starppersonu sarunas par nozīmes, kas ļauj mums izprast abu pušu diskursus ārpus subjektīvajām projekcijām un otras interpretācijām, kas redzamas caur kultūras imperatīvu brillēm, un ko vajadzētu būt.

Skaidrojot pretrunu

No vienas puses, mums ir kultūras prasības, un, no otras puses, vēlme pēc citiem cilvēkiem, kas ir piepildīti vai nē. Kāpēc šī attieksme var būt saistīta?

The Skaistuma kanoni Dzimumu lomās viņi papildus fiziskajam izskatam atzīmē katram dzimumam atbilstošu uzvedību. Vides, kurās nav viegli sarunāties, papildina būtnes vizuālo dabu cilvēku redzeslokā kļūst par jēgu, kurai tiek pievērsti vislielākie uzmanības resursi, un tāpēc viņi tik daudz, se kļūst par pirmo instrumentu vērtību vērtēšanai. The dzimums, ko saprot kā sociālu konstrukciju un iemācītā veidā, liek mums paskatīties uz cilvēkiem, kas iecerēti kā skaisti saskaņā ar šiem kanoniem. Kultūras kanoni no rietumu viedokļa dzimumu saprot tikai kā vīrieti un sievieti, bet no viedokļa postmodernists ietver jaunus veidus, kā izprast dzimumu, seksualitāti un starppersonu attiecības ārpus iepriekš iestatīts.

Sieviete kā tikai vēlmju objekts

Naktsdzīves vietas regulē noteikti piekļuves estētiskie standarti, tāpat kā jebkurš uzņēmums cenšas projicēt attēlu un turklāt, ka līdzīgi domājoši cilvēki reklamējas bez maksas. Neaizmirstot par pasīvo lomu, kas paredzēta sievietēm kā patēriņa un reklāmas objektam, mēs varam redzēt, kā gan vīrieši, gan sievietes reaģē uz noteiktiem šo apģērba modeļiem reizes.

Ja cilvēki, kas atbilst šiem kultūras skaistumkopšanas standartiem, nonāk modīgā vietā, un piekļuve ir atļauta tikai tiem, kuri to neievēro, ir viegli saprast, ka naktsdzīves vietas kļūst par enkultūras scenāriju, kurā tiek apgūtas lomas un uzvedība sabiedrībā pieņemta valdošā kultūra, šajā gadījumā modernistiskā un tradicionālā. Tas neatšķiras vairāk par estētiku, un, uzzinājis, kas ir vēlams katrai dzimuma lomai, tiek saprasts, ka var sajust lielāku fizisko pievilcību dažādi cilvēki tajā pašā vietā, papildus tērpu izvēlei un it kā visadaptīvākajai uzvedībai katrai sociālajai situācijai vietējais.