Stāja: kad viss ir attēls

Mēs visi to zinām kur ir sabiedrība, tur ir cilvēki, kas spriež. Sākot ar matu griezumiem un beidzot ar tetovējumu estētiku, izmantojot neverbālo valodu, kas tiek izmantota, un produktiem, kas tiek izmantoti tiek patērēti, visu, kas mūs vieno dzīvi kopienā, šķērso tūkstoš un viena etiķete, kas veidota visvairāk izsmalcināts mārketinga rūpnīcas.

Vakar tieši šo estētikas un uzvedības kodeksu ievērošana bija pilsētu ciltis. Mūsdienās šie personības gabali ir atšķaidīti daudz plašākā jēdzienā: stāja.

Stāja: apmēram pozētāji un geto

Ir skaidrs, ka stāja Tas nav sociologu vai psihologu izdomāts jēdziens, bet drīzāk jauns vārds, kas, iespējams, nāk no angļu valodas "poser", kas savukārt ir franču aizdevums. Tas jau dod norādes par to, kādā kontekstā parādījās vārda postureo sakne.

Sākotnēji vārds To izmantoja, lai nicinoši atsauktos uz tiem cilvēkiem, kuri izliekas par to, kas viņi nav. Pilsētu ciltis bija atbildīgas par šī vārda izmantošanas paplašināšanu, atsaucoties uz cilvēkiem, kuri kopēja viņu estētiku, iepriekš neiekļaujot viņu muzikālo gaumi, vērtības un to tradīcijas. Nevis akadēmiskajās aprindās, bet domstarpību telpās. Uz ielas, tālu no fiksētām definīcijām. Vieta, kurā veikt ārēju darbību 

personība pats par sevi ir daļēji izgudrot sevi no jauna.

Tātad dižoties ar stāju nozīmēja atdarina noteiktas grupas estētiku, nedarot to pašu ar viņu ētiku, saturs, kas piešķir nozīmi šiem matu griezumiem, tām sajūtām, kuras pārraida mūzika, un ģērbšanās veidu, lai atpazītu viens otru biedru vidū.

Šodien viss, kas ir palicis aiz muguras. Tagad postureo ir kļuvis neatkarīgs no tiem mazajiem jaunības geto: tas ir kļuvis par daļu no ikdienas lielas dzīves daļas. pilsētnieki. Tas sastāv no vēlamā attēla, bet ne tikai jebkura vēlamā attēla: konkrēti tāda, kas ļauj mums saplūst ar pūli, nevis izcelties. Tagad šis izlikšanās veids ir produkts visām aukslējām, viegli nopērkams un eksportējams uz visām Rietumu valstīm.

Stāja vairs nav saistīta ar sabiedrību, ar konkrētām grupām. Šodien izlikties to, ko tu nedomā, nozīmē darīt to kā indivīdu, kurš to vēlas šķiet kaut kas daudz plašāks visām gaumēm, bez fanfarām.

Jaunie pozēšanas veidi: valkājama personība

Stāja, kā mēs to šodien saprotam, parādījās tajās pašās audzēšanas vietās, kur parādījās pilsētu ciltis: to pazīmju eksterjerizācija, kas saistītas ar dzīvi ārpus darba. Pilsētu ciltīs šis "ārpus darba", kurā dzimuši elementi, kas tiek kopēti, lai saglabātu izskatu, bija saistīti ar domstarpību telpām: mūzika, koncerti, grafiti pasaule un skeitbords sabiedriskās vietās utt.

Mūsdienās "ārpus darba" nozīmē vienkāršu un vienkāršu, Brīvais laiks.

Ne visi cilvēki dalās kreiso panku kustību cīņās, kā arī to baikeru vidū, kuri paši sev apgalvo tiesības pārkāpt publiskās telpas izmantošanas noteikumus. Tomēr daudz vairāk cilvēku laiku pa laikam apmeklē koncertus, dodas atvaļinājumā vai tiekas ar draugiem. Un lielākajai daļai šo cilvēku ir piekļuve viņu profiliem sociālie mēdiji.

Visu pamatā ir sociālie tīkli

Tas atrodas mūsu laboratorijā facebook konti un twitter, kur tiek dota jaunā poza. Ja pirms tam viņi mēģināja kopēt dažus viegli atpazīstamas vietējās grupas elementus, šodien viņi dara to pašu, lai izrādītos normāls vidusšķiras cilvēks ar estētiskās ietekmes, ko labi asimilē vidusšķira un tipiskas atpūtas brīžu situācijas. Šī seviliešu repera ToteKing dziesma to diezgan labi rezumē:

Ja pirms stājas izmantošanas uz ielas, šodien to izmanto no elektronisko ierīču vientulības, brīdī, kad atlasāt fotoattēlus un dodat pogu attēlu augšupielādei. Tas ir kaut kas, ko var darīt ikviens, kam ir piekļuve tehnoloģijai, neatkarīgi no vietas sociālās dinamikas vai paradumiem.

Pašbildes kā paradigma, ka kaut kas nav kārtībā

Piemērs tam ir ļoti ātrs selfiju nūjas popularizēšana, kuras funkcija ir atvieglojiet fakta grafiskas fiksēšanas uzdevumu: "Es biju šeit". Jaunā poza ir tik izsmalcināts izlikšanās veids, ka tā, kā tas bija pirms dažiem gadiem, nav balstīta uz lielajiem artifikātiem. Tās pamatā ir selektīva uzmanība. Es biju šeit, un nez kāpēc es jums to parādīju. Es arī esmu mazgājis virtuvi, bet nez kāpēc to jums nerādu. Es gribu, lai jūs zinātu, ka esmu bijis tur, bet ne šeit. Un, ja nepieciešams, es nopirkšu nūju, lai nofotografētu, kad nav neviena, kas mani pavadītu.

Internetā varat atrast videoklipus, kuros cilvēki parādās pozējot, uzskatot, ka gatavojas fotografēt. Tās ir dažas neveiklas sekundes, un tieši šī neveiklība padara videoklipus smieklīgus. Šī smieklīgā sajūta ir viens no simptomiem, ko izliekaties.

Šajos diskomforta brīžos, pievēršot uzmanību to cilvēku sejām, kuri rada, jūs varat redzēt berzi starp attēlu, kuru vēlaties dot, un to, ko jūs faktiski darāt. Tie nav centieni izcelties, bet saplūst ar abstraktu tēlu par cilvēku, kurš dzīvo dzīvi, kura ir atlaišanas vērta.

Normālas izskata totalitārisms

Jaunā poza ir artefakts, kas dzimis globalizācijā un kuru pārvalda mehānisms ar visu vai neko. Ja pirms diviem gadiem cilvēki smējās par pirmajiem ķīniešu tūristiem, kuri ceļoja ar selfiju nūju, šodien tos ir pilnīgi normāli izmantot. Ja pirms dažām desmitgadēm cilvēki izlikās izceļamies, tad šodien viņi to dara, lai kļūtu līdzīgāki globālā ciemata dalībniekiem. Lai kādi mēs būtu, mums visiem ir brīvais laiks un mums patīk dzīvot dzīvi, šķiet, ka tie nozīmē.

Arvien vairāk mūsu sociālo dzīvi atbalsta iemiesojumi, kurus izmantojam sociālajos tīklos. Arvien vairāk attēls, kuru mēs piešķiram, ir līdzīgs tam, kādu mēs vēlamies dot, izmantojot šos virtuālos profilus. Cerams, ka, cenšoties parādīt, kas ir viens, spontāna un oriģināla dzīvesveids netiks aizēnots.