Filipa Zimbardo Stenfordas cietuma eksperiments

Devīze Stenfordas cietuma eksperiments ko izstrādājis psihologs Filips Zimbardo Tas varētu būt šāds: vai jūs uzskatāt sevi par labu cilvēku? Tas ir vienkāršs jautājums, bet, lai atbildētu uz to, ir jāpārdomā. Ja jūs domājat, ka esat cilvēks tāpat kā daudzi citi cilvēki, jūs, iespējams, domājat arī, ka jums nav raksturīgi noteikumu pārkāpšana 24 stundas diennaktī.

Šķiet, ka, ņemot vērā savas stiprās un vājās puses, lielākā daļa no mums saglabā noteiktu ētisko līdzsvaru saskaroties ar pārējo cilvēci. Daļēji pateicoties šai līdzāspastāvēšanas noteikumu ievērošanai, mums ir izdevies izveidot samērā stabilu vidi, kurā mēs visi varētu salīdzinoši labi sadzīvot.

Filips Zimbardo, psihologs, kurš apstrīdēja cilvēka labestību

Varbūt tāpēc, ka mūsu civilizācija piedāvā stabilitātes ietvaru, ir viegli lasīt arī citu ētisko rīcību it kā tas būtu kaut kas ļoti paredzams: kad mēs atsaucamies uz cilvēku morāli, ir grūti nebūt ļoti kategorisks. Mēs ticam labu cilvēku un sliktu cilvēku pastāvēšanai, un tiek definēti tie, kas nav ne ļoti labi, ne ļoti slikti (šeit droši vien starp tēlu, kāds mums ir par sevi) automātiski tiecoties uz mērenību - punktu, kurā nevienam netiek nodarīts liels kaitējums vai tas nopietni nenodara kaitējumu atpūsties. Marķēt sevi un citus ir ērti, viegli saprotami, kā arī ļauj mums atšķirt sevi no pārējiem.

Tomēr šodien mēs to zinām kontekstam ir svarīga loma runājot par morālu mūsu uzvedības orientēšanu pret citiem: lai to pārbaudītu, mums ir jālauž tikai „normālības” čaula, uz kuras mēs esam veidojuši savas paražas un praksi. Viens no skaidrākajiem šī principa piemēriem ir atrodams šajā slavenajā izmeklēšanā, kuru Filips Zimbardo veica 1971. gadā savas fakultātes pagrabā. Tas, kas tur notika, ir pazīstams kā strīdīgs Stanforda cietuma eksperiments pētījums, kura slava daļēji balstās uz katastrofālajiem rezultātiem, kas tai bija par visiem dalībniekiem.

Stenfordas cietums

Filips Zimbardo izstrādāja eksperimentu, lai noskaidrotu, kā cilvēki, kuriem nav bijušas attiecības ar cietuma vidi, pielāgojas neaizsargātības situācija citu priekšā. Lai to izdarītu, apmaiņā pret atalgojumu kā dalībnieki tika pieņemti 24 veseli, vidējās klases jauni vīrieši.

Pieredze notiks vienā no Stenfordas universitātes pagrabiem, kas bija aprīkoti līdzināties cietumam. Brīvprātīgie tika izlozes kārtībā iedalīti divās grupās: sargi, kuriem piederēs vara, un ieslodzītie, kas eksperimenta perioda laikā, tas ir, vairākus, tie būtu jāierobežo pagrabā dienas. Kad viņš vēlējās pēc iespējas reālāk simulēt cietumu, ieslodzītie piedzīvoja kaut ko līdzīgu aresta, identifikācijas un ieslodzījuma procesam, Visā brīvprātīgo drēbju skapī bija iekļauti anonimitātes elementi: formas tērpi un tumšas brilles apsargiem, pārējiem brīvprātīgajiem - ieslodzīto uzvalki ar izšūtu numuru. dalībniekiem.

Tādā veidā depersonalizācija eksperimentā: brīvprātīgie nebija konkrēti cilvēki ar unikālu identitāti, bet formāli kļuva par vienkāršiem ieslodzītajiem vai ieslodzītajiem.

Subjektīvs

No racionāla viedokļa, protams, visiem šiem estētiskajiem pasākumiem nebija nozīmes. Palika stingri taisnība, ka starp zemessargiem un ieslodzītajiem nav būtisku auguma un uzbūves atšķirību, un uz visiem viņiem vienādi attiecas tiesiskais regulējums. Kas vēl, apsargiem bija aizliegts nodarīt ļaunu ieslodzītie un viņu loma tika samazināta līdz viņu uzvedības kontrolei, liekot viņiem justies neērti, atņemt viņu privātumu un pakļauties viņu sargu nepamatotajai uzvedībai. Galu galā viss tika balstīts uz subjektīvo, kaut ko grūti aprakstīt vārdos, bet kas ietekmē arī mūsu uzvedību un lēmumu pieņemšanu.

Vai šīs izmaiņas būtu pietiekamas, lai būtiski mainītu dalībnieku morālo uzvedību?

Pirmā diena cietumā: šķietams mierīgs

Pirmās dienas beigās nekas neliecināja, ka notiks kaut kas ievērojams. Gan ieslodzītie, gan apsargi jutās kaut kādā veidā izstumti no lomas, kas viņiem bija jāpilda viņi noraidīja lomas piešķirts viņiem. Tomēr drīz pēc komplikāciju sākuma. Otrās dienas laikā apsargi jau bija sākuši redzēt līnijas izplūšanu atdalīja savu identitāti un lomu kas viņiem bija jāizpilda.

Ieslodzītajiem kā nelabvēlīgā situācijā esošiem cilvēkiem vajadzēja mazliet vairāk laika, lai pieņemtu viņu lomu, un otrajā dienā Izcēlās dumpis: viņi nolika savas gultas pret durvīm, lai neļautu sargiem ienākt, lai noņemtu viņu matrači. Tie kā represiju spēki izmantoja ugunsdzēšamo aparātu gāzi, lai izbeigtu šo mazo revolūciju. Kopš šī brīža visi eksperimenta brīvprātīgie viņi pārstāja būt vienkārši studenti, lai kļūtu par kaut ko citu.

Otrā diena: apsargi kļūst vardarbīgi

Tas, kas notika otrajā dienā, izraisīja visu veidu apsardzes sadistisku rīcību. Sacelšanās uzliesmojums bija pirmā pazīme, ka attiecības starp sargiem un ieslodzītajiem bija kļuvušas pilnīgi asimetriskas: apsargi pazina viens otru ar varu dominēt pārējos un rīkojās atbilstoši, un ieslodzītie atbilda viņu sagūstītājiem netieši atzīt savu nepilnvērtības situāciju tāpat kā ieslodzītais, kurš zina, ka ir ieslēgts starp četriem sienas. Tas radīja dominēšanas un pakļaušanās dinamiku, pamatojoties tikai uz "Stanfordas cietuma" fikciju.

Objektīvi, eksperimentā bija tikai viena telpa, daudz brīvprātīgo un novērotāju komanda, un neviens no cilvēkiem iesaistītais bija nelabvēlīgākā situācijā nekā citi pirms reālās tiesu varas un pirms policisti bija apmācīti un aprīkoti būt. Tomēr iedomātais cietums pamazām devās ceļā, līdz parādījās realitātes pasaulē.

Vexations kļūst par ikdienas maizi

Vienā brīdī satraukumi ieslodzīto ciešanas kļuva pilnīgi reālas, tāpat kā viltus sargu pārākuma izjūta un Filipa uzņemtā cietumsarga loma Zimbardo, kuram nācās nomest izmeklētāja masku un padarīt savu norīkoto kabinetu par guļamistabu, atrodas tuvu problēmu avotam, ar kuru viņam nācās saskarties. pārvaldīt. Dažiem ieslodzītajiem tika liegta pārtika, viņi bija spiesti palikt kaili vai ņirgāties par sevi, un viņiem neļāva labi gulēt. Tāpat, grūšana, paklupšana un kratīšana bija bieži.

Stenfordas fantastika cietumā tas ieguva tik daudz spēka, ka daudzu dienu garumā ne brīvprātīgie, ne pētnieki nespēja atzīt, ka eksperimentam vajadzētu apstāties. Visi pieņēma, ka notiekošais savā ziņā ir dabiski. Sestajā dienā situācija bija tik nekontrolējama, ka īpaši šokētai izmeklēšanas grupai nācās to pēkšņi izbeigt.

Lomu spēles sekas

Šīs pieredzes atstātais psiholoģiskais nospiedums ir ļoti svarīgs. Daudziem brīvprātīgajiem tā bija traumatiska pieredze, un daudziem no viņiem joprojām ir grūti izskaidrot savu uzvedību laikā šajās dienās: ir grūti saskaņot sardzes vai ieslodzītā tēlu, kurš aizgāja Stenfordas cietuma eksperimenta laikā, un paštēlu pozitīvs.

Filipam Zimbardo tas bija arī emocionāls izaicinājums. The apkārtējo cilvēku efekts tas lika ārējiem novērotājiem daudzu dienu laikā pieņemt apkārt notiekošo un kaut kā tam piekrist. "Normālu" jauniešu grupas pārveidošanās par spīdzinātājiem un noziedzniekiem bija notikusi šādā a dabiski, ka neviens nebija pamanījis situācijas morālo aspektu, neskatoties uz to, ka problēmas radās praktiski trieciens.

Informācija par šo gadījumu arī bija šoks Amerikas sabiedrībai. Pirmkārt, tāpēc, ka šāda veida simulakrs tieši atsaucās uz pašu sodu sistēmas arhitektūra, kas ir viens no šīs valsts sabiedrības dzīves pamatiem. Bet vēl svarīgāk ir tas, ko šis eksperiments mums stāsta par cilvēka dabu. Kamēr tas ilga, Stenfordas cietums bija vieta, kur jebkurš rietumu vidusšķiras pārstāvis varēja iekļūt un tikt sabojāts. Dažas virspusējas izmaiņas attiecību ietvaros un noteiktas depersonalizācijas un anonimitātes devas bija kas spēj nojaukt līdzāspastāvēšanas modeli, kas caurvij visas mūsu kā būtņu dzīves jomas civilizēts.

No drupām, kas iepriekš bija etiķete un paradumi, neviens cilvēks, kas spētu to ģenerēt paši vienlīdz derīgu un veselīgu attiecību ietvaru, bet cilvēki, kuri interpretēja dīvainas un neskaidras normas veidā sadistisks.

The saprātīgs automāts redzējis Filips Zimbardo

Tas ir mierinoši to domāt meli, nežēlība un zādzība pastāv tikai "sliktiem cilvēkiem", cilvēkiem, kurus mēs šādi apzīmējam, lai izveidotu morālā atšķirība starp viņiem un pārējo cilvēci. Tomēr šai pārliecībai ir savas vājās puses. Nevienam nav sveši stāsti par godīgiem cilvēkiem, kuri drīz pēc tam, kad ir nonākuši varas pozīcijā, korumpējas. Ir arī daudz raksturojumu "antiheroņiem" sērijās, grāmatās un filmās, neskaidras tikumības cilvēkiem, kuri Tieši savas sarežģītības dēļ viņi ir reālistiski un kāpēc gan neteikt, mums ir interesantāki un tuvāki: salīdzināt Valters Vaits ar Gandalfu Balto.

Turklāt, saskaroties ar nepareizas prakses vai korupcijas piemēriem, parasti tiek uzklausīti tādi viedokļi kā "jūs būtu rīkojies tāpat, ja būtu viņu vietā". Pēdējais ir nepamatots apgalvojums, taču tas atspoguļo morāles standartu interesantu aspektu: tā piemērošana ir atkarīga no konteksta. Ļaunums nav kaut kas attiecināms tikai uz cilvēku sērijām ar niecīgu raksturu, bet lielā mērā to izskaidro konteksts, kuru mēs uztveram. Katram cilvēkam ir potenciāls būt eņģelis vai dēmons.

"Sapnis par iemeslu rada monstrus"

To teica gleznotājs Fransisko de Goja Sapnis par iemeslu rada monstrus. Tomēr Stenforda eksperimenta laikā monstri radās, piemērojot saprātīgus pasākumus: veicot eksperimentu, izmantojot virkni brīvprātīgo.

Turklāt brīvprātīgie tik labi pieturējās pie dotajiem norādījumiem daudzi no viņiem joprojām nožēlo dalību pētījumā. Filipa Zimbardo pētījuma lielais trūkums nebija tehnisku kļūdu dēļ, jo visi depersonalizācija un cietuma iestudēšana izrādījās efektīva, un šķita, ka visi ievēro noteikumus a sākumā. Viņa nolēmums bija tāds Tas sākās no cilvēka saprāta pārvērtēšanas autonomi izlemjot, kas ir pareizi un kas nevienā kontekstā.

Pēc šī vienkāršā izpētes testa Zimbardo neapzināti parādīja, ka mūsu attiecības ar morāle ietver noteiktus nenoteiktības kvotas, un tas nav kaut kas, ko mēs vienmēr spējam labi pārvaldīt. Tas ir mūsu subjektīvākais un emocionālākais aspekts, kas nonāk depersonalizācijas slazdos un sadisms, bet tas ir arī vienīgais veids, kā atklāt šos slazdus un emocionāli sazināties ar kaimiņš. Kā sociālām un empātiskām būtnēm, lemjot, kuri noteikumi ir piemērojami katrai situācijai un kā tie jāinterpretē, mums ir jāpārsniedz saprāts.

Filipa Zimbardo Stenfordas cietuma eksperiments mums māca, ka tieši tad, kad atsakāmies no iespējas apšaubīt mandātus, mēs kļūstam par diktatoriem vai brīvprātīgiem vergiem.

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Zimbardo, P. G. (2011). Lucifera efekts: ļaunuma cēlonis. Barselona: Espasa.