Mišela Fuko 75 labākās frāzes un pārdomas
Pols Mišels Fuko, labāk pazīstams vienkārši kā Mišels Fuko, dzimis Puatjē (Francija) 1926. gadā.
Viņš bija franču vēsturnieks, psihologs, sociālais teorētiķis un filozofs, kurš visu mūžu kalpoja kā skolotājs dažādos Francijas un Amerikas universitātes un bija domu sistēmu vēstures profesors Collège de Francija. Viņa domāšanu ietekmē tādi izcili filozofi kā Karls Markss vai Frīdrihs Nīče.
Mišela Fuko frāzes, lai izprastu viņa domāšanu
Mišels Fuko aizgāja mūžībā 1984. gada 25. jūnijā, taču viņš atcerējās daudzas tikšanās. Tad Mēs piedāvājam jums sarakstu ar labākajām frāzēm, pārdomas un citātiem par šo slaveno postmodernās filozofijas varoni.
1. Zināšana ir vienīgā būtnes brīvības telpa.
Fuko ar šo domu pauž to zināšanas ir veids, kā iegūt brīvību.
2. Neprasi man, kas es esmu, un nelūdz, lai es palieku tāds pats.
Cilvēki gadu gaitā attīstās, mēs neesam statiskas būtnes. Mēs pielāgojamies un maināmies, virzoties uz priekšu mūsu dzīvē.
3. Cilvēks un iedomība pārvieto pasauli.
Cilvēks pārvieto pasauli tāpat kā iedomība. Tomēr
lepnums un augstprātība viņi pārvieto pasauli, izmantojot manipulācijas un personīgus ieguvumus.4. Visatbruņotākajai maigumam, kā arī asiņainākajām varām ir nepieciešama atzīšanās.
Mišela Fuko frāze, kas Salīdziniet maigumu ar asiņainākajām varām.
5. Valoda ir, kā jūs zināt, visa runātā kurnēšana, un tajā pašā laikā tā ir caurspīdīgā sistēma, kas liek mums saprast, kad mēs runājam; īsi sakot, valoda ir gan viss vēsturē uzkrātās runas fakts, gan arī pati valodas sistēma.
Valoda, kuru mēs runājam, ir daudzu gadu cilvēku komunikācijas rezultāts un ļauj mums izteikt savas domas.
6. Ārprātu savvaļā nevar atrast. Trakums nepastāv, izņemot sabiedrību, tas nepastāv ārpus jutīguma formām, kas to izolē, un atgrūšanas formām, kas to izslēdz vai sagūst.
Ārprāts ir bezjēdzīgs, ja nav vērtību un sociālo normu, kas mums jāievēro. Viss, kas sabiedrībā netiek uzskatīts par normālu, tiek uzskatīts par vājprātu.
7. Lai valsts darbotos tāpat kā tā, ir nepieciešams, lai no vīrieša līdz sievietei vai no pieaugušā līdz valstij ļoti specifiskas bērna dominēšanas attiecības, kurām ir sava konfigurācija, un viņu radinieks autonomija.
Vēl viena Fuko doma par varu un padevību. Šis varonis vienmēr aizrāvās ar politiku.
8. Diskurss ir ne tikai tas, kas tulko cīņas vai dominēšanas sistēmas, bet gan tas, par kuru un caur kuru cilvēks cīnās, to varu, kuru vēlas izmantot.
Atkal, vēl viena frāze par varu un dominanci. Bet šoreiz autors to saista ar valodu un runu.
9. Kas padara literatūras literatūru? Kas padara valodu, kas tur rakstīta uz grāmatu literatūras? Tas ir šāda veida iepriekšējs rituāls, kas vārdos izseko tās iesvētīšanas telpu. Tāpēc, tā kā tukšā lapa sāk aizpildīties, tā kā vārdi sāk tikt pierakstīti uz šīs virsmas, kas joprojām ir neapstrādāta, katru brīdi vārds savā ziņā ir absolūti vilšanās attiecībā uz literatūru, jo nav vārda, kas pēc būtības, pēc dabas literatūra.
Valoda ir cilvēka konstrukcija, lai spētu sazināties. Fuko pārdomā literatūru un rakstu valodu.
10. Cilvēks ir izgudrojums, kura nesenais datums viegli parāda mūsu domāšanas arheoloģiju.
Frāze, kas runā par mūsdienu cilvēku un mūsu domāšanas veidu.
11. Jebkura izglītības sistēma ir politisks veids, kā uzturēt vai modificēt diskursu atbilstību ar tām zināšanām un pilnvarām.
Izglītība galu galā ir socializācijas forma. Fuko to saista arī ar politiku.
12. Patiesais iemesls nav brīvs no visas saistības ar vājprātu; gluži pretēji, viņam jāiet pa tiem ceļiem, kurus tas viņam norāda.
Fuko pārdomas par saprātu. Viņš to nesaprot bez trakuma jēdziena.
13. Ja ģenealoģija savukārt izvirza jautājumu par augsni, kas mūs redzējusi dzimušus, par valodu, kuru mēs runājam, vai par likumiem kas mūs pārvalda, ir jāuzsver neviendabīgas sistēmas, kas zem mūsu patības maskas mūs aizliedz no visiem identitāte.
Mūsu domāšana un mūsu kultūra ir mūsu senču un iepriekšējo paaudžu atspoguļojums.
14. Vairākas varas attiecības šķērso, raksturo, veido sociālo ķermeni; un tos nevar ne nošķirt, ne izveidot, ne arī darboties bez produkcijas, uzkrāšanas, apgrozības, diskursa darbības
Fuko izsaka savu ideju par varas attiecībām, un kā tos nevar saprast atsevišķi.
15. Ir neglīts būt soda cienīgam, bet negodīgi sodīt
Nepareizi rīkoties nepareizi, bet arī sodīt, kā skaidro Fuko.
16. Zināšanas pazīme nav ne redzēt, ne demonstrēt, bet gan interpretēt
Vēl viena Mišela Fuko frāze par zināšanām. Autorei tas izpaužas interpretācijā.
17. Starp katru sociālā ķermeņa punktu, starp vīrieti un sievieti, ģimenē, starp skolotāju un viņa skolnieku, starp to, kurš zina un kas nezina, pastāv varas attiecības, kas nav tīra un vienkārša suverēnas lielvalsts projicēšana pār indivīdi; drīzāk tie ir kustīgā un konkrētā zeme, uz kuras šī vara ir iestrādāta, tās funkcionēšanas iespējas nosacījumi
Pārdomas, ko labi varētu izteikt jebkurš sistēmiskās psiholoģijas autors. Starppersonu attiecības ir dinamiskas un mainīgas.
18. Katram indivīdam vajadzētu vadīt savu dzīvi tā, lai citi to varētu cienīt un apbrīnot.
Citi tikai apbrīnos un cienīs tos cilvēkus, kuri patiešām dzīvo vēlamo dzīvi.
19. Cietumiem, slimnīcām un skolām ir līdzības, jo tās kalpo civilizācijas primārajam nodomam - piespiešanai.
Frāze, kas stāsta par koalīciju starp cilvēkiem. Proti. pakts vai savienība starp indivīdiem vai sociālajām grupām.
20. Kad grēksūdze nav spontāna vai kāda iekšēja imperatīva uzspiesta, tā tiek norauta; tas tiek atklāts dvēselē vai tiek norauts no ķermeņa
Krietna pārdomas par sirsnību.
21. Esmu apmierināta ar savu dzīvi, bet ne tik ļoti ar sevi
Fuko atzinās dažas no savām dziļākajām domām.
22. Ja spriedumu nevar izteikt kā labu, tā sliktu, tas tiek izteikts kā normāls un nenormāls. Un, runājot par šīs pēdējās atšķirības attaisnošanu, tiek apsvērti, kas indivīdam ir labs vai slikts. Tās ir Rietumu apziņas konstitutīvā duālisma izpausmes
Pārdomas par to, kā mēs parasti izmantojam duālismu, vērtējot citus cilvēkus vai situācijas.
23. Lai saskartos ar tā laika morāli, jums jābūt varonim
Šajā dzīvē jums jābūt drosmīgam un jāsaskaras ar situācijām Tie tiek pasniegti bez bailēm. Lai gan dažreiz tas ir sarežģīti.
24. Divas desmitgades es dzīvoju kaislības stāvoklī ar kādu cilvēku; Tas ir kaut kas, kas pārsniedz mīlestību, saprātu, visu; Es to varu nosaukt tikai par kaislību
Romantiska mīlestība iebrūk mūsu dzīvē un var mūs saistīt ar citu cilvēku emociju dēļ, kuras tā mūsos modina.
25. Brīvība ir ētikas ontoloģiskais nosacījums; bet ētika ir atstarojošā forma, kuru iegūst brīvība
Starp ētiku un brīvību pastāv attiecības, kā izteicis Mišels Fuko.
26. Kas attiecas uz disciplināro varu, to realizē, padarot sevi neredzamu; tā vietā tā uzliek tiem, kam tā iesniedz obligātu redzamības principu
Neapšaubāmi, Mišels Fuko bija ļoti ieinteresēts cilvēku attiecībās un varas attiecībām. Šī ir vēl viena pārdomas par politiskajām hegemonijām un to, kā tās tiek izplūdušas ar kultūras vienprātību.
27. Patiesībā ir divu veidu utopijas: sociālistiskās proletāriešu utopijas, kurām patīk nevis īpašums nekad netiek realizētas, un kapitālistiskas utopijas, kuras diemžēl mēdz realizēt ļoti bieži.
Iespējams, ka šī pārdomas ietekmē marksistu domas. Fuko vienmēr ļoti jutās pret sociālistisko ideoloģiju.
28. Cīņas par varu vēsture un līdz ar to tās īstenošanas un uzturēšanas reālie apstākļi joprojām ir gandrīz pilnībā slēpti. Zināšanas tajā neienāk: to nevajadzētu zināt.
Cīņa par varu paliek slēpta no sabiedrības vairākuma, jo ir intereses to darīt.
29. Sociālās prakses var izraisīt domēnu apzināšanos, ka ne tikai parādās jauni objekti, bet arī jēdzieni un paņēmieni, bet arī liek parādīties pilnīgi jauniem priekšmetu un priekšmetu veidiem zināšanas. Tam pašam zināšanu priekšmetam ir vēsture.
Sociālā prakse ļoti ietekmē mūsu zināšanas, domāšanu un darīšanas veidu.
30. Visu mūsdienu domu caurstrāvo ideja domāt par neiespējamu.
Iracionālie uzskati un daudzos gadījumos vēlme sasniegt maz iespējamo lietu mūsdienu cilvēkiem ir normāla parādība.
31. Literatūra nav vispārēja neviena valodas darba forma, un tā nav arī universālā vieta, kur atrodas valodas darbs. Tas kaut kā ir trešais termins, trīsstūra virsotne, caur kuru iet valodas un darba attiecības ar darbu un valodu. Es uzskatu, ka šāda veida attiecības ir apzīmētas ar vārdu literatūra.
Literatūra un valoda ir cieši saistītas. Vārds, literatūra un cilvēka doma iet roku rokā, un franču filozofs šādi atspoguļo šo neskaidro citātu.
32. Lai valsts darbotos tāpat kā tā, ir nepieciešams, lai cilvēki būtu no vīrieša līdz sievietei vai no pieaugušā ļoti specifiskas bērna dominēšanas attiecības, kurām ir sava konfigurācija, un viņu radinieks autonomija.
Valsti nevar saprast bez precīzi definētām normām sabiedrības locekļiem.
33. Patiesība nepieder varas kārtībai, un tai ir oriģināla radniecība ar brīvību: daudzas citas tradicionālas tēmas filozofijā, kurām vēsture Patiesības politikai būtu jāapgriežas, parādot, ka patiesība pēc būtības nav brīva, un arī kļūda nav vergs, bet visu tās produkciju šķērso var. Atzīšanās ir piemērs.
Ziņkārīgs tēla atspoguļojums autoram, kas ir brīvība un kā vara to ietekmē. Tas atkal ietekmē ideju par sabiedrību kā protokola un likumu kopumu, ko nosaka šī brīža hegemoniskā vara.
34. Veco nāves spēku, kurā tika simbolizēta suverēna vara, tagad rūpīgi pārklāj ķermeņa administrēšana un aprēķinātā dzīves vadība.
Mišela Fuko izteikta lūgšana, kas runā par nāvi un suverēnu varu.
35. Cietums ir vienīgā vieta, kur vara var izpausties kaila, tās pārmērīgākajās dimensijās un attaisnot sevi kā morālu varu.
Cietums ir vieta, kur ieslodzīto brīvība pazūd. Šeit ir iespējams izmantot varu un attaisnot to kā morālo varu. Ideja, kas saistīta ar jūsu panoptikons.
36. Brīdis, kad tiek uztverts, ka saskaņā ar varas ekonomiku to bija efektīvāk un izdevīgāk uzraudzīt nekā sodīt. Šis brīdis atbilst jauna veida varas izmantošanai gan ātrā, gan lēnā formā 18. un 19. gadsimta sākumā.
Vēl viena no domām par Mišela Fuko spēku, kas attiecas uz varas evolūciju mūsdienās.
37. Starp atzīmēm un vārdiem nav atšķirības novērošanā un pieņemtajā autoritātē vai pārbaudāmā un tradīcijā. Visur ir viena un tā pati zīme un līdzīgā spēle, tāpēc daba un darbības vārds var bezgalīgi savīties, tiem, kas prot lasīt, veidojot lielisku unikālu tekstu.
Ar šo domu Fuko runā par tekstu interpretāciju.
38. Noziedzība ar slēptajiem aģentiem, ko tā meklē, bet arī ar tā atļauto vispārīgo grābšanu ir līdzeklis pastāvīga iedzīvotāju uzraudzība: aparāts, kas ar pašu noziedznieku starpniecību ļauj kontrolēt visus laukus Sociālais.
Šajos vārdos ir iespējams izlasīt šī autora ziņojumu, kurš paskaidro, kā tiek pieņemti likumi, lai kontrolētu iedzīvotājus.
39. Valoda no viena gala līdz otram ir diskurss, pateicoties vārda vienīgajam spēkam, kas zīmju sistēmai liek pāriet uz domāto būtni.
Vārdi kļūst par runu, pateicoties nozīmei, ko mēs viņiem piešķiram.
40. Strukturālisms nav jauna metode; tā ir modrā un nemierīgā mūsdienu zināšanu sirdsapziņa.
Mišels Fuko izsaka savu viedokli par strukturālismu, valodas teorija, kas valodu uzskata par attiecību struktūru vai sistēmu.
41. Lietas un vārdi šķirsies. Acij būs lemts redzēt un tikai redzēt; auss tikai dzirdēt. Diskursa uzdevums, protams, būs pateikt, kas tas ir, bet tas būs tikai tas, ko saka.
Mišela Fuko frāze par vārdu un runu, kas aicina uz pārdomām.
42. Mācība cilvēkus saista ar noteiktiem izrunāšanas veidiem un tādējādi aizliedz citus; taču tas savstarpēji izmanto noteiktus izrunāšanas veidus, lai indivīdus sasaistītu savā starpā un tādējādi atšķirtu viņus no pārējiem.
Kaut arī doktrīna var kalpot cilvēku saistīšanai, tas attiecas arī uz vārda brīvības ierobežojumiem.
43. Nav varas attiecību bez korelējošas zināšanu lauka konstitūcijas, kā arī zināšanu, kas nedomā un neveido varas attiecības vienlaikus.
Attiecības starp zināšanām un spēku ir savstarpējas attiecības, kā Fuko izsaka šajā teikumā.
44. Vai ir jābrīnās, ka cietums atgādina rūpnīcas, skolas, kazarmas, slimnīcas, kas visas atgādina cietumus?
Fuko atklāj jautājumu, kas neapšaubāmi liek daudziem cilvēkiem domāt par cietumiem.
45. Mums ir vajadzīgas stratēģiskas kartes, kaujas kartes, jo mēs esam pastāvīgā karā, un miers šajā ziņā ir vissliktākā cīņa, viltīgākā un zemākā.
Viena no sliktākajām praksēm, ko cilvēki var īstenot, ir karš. Mums visi spēki būtu jāpiešķir dzīvošanai mierā un harmonijā.
46. Tāpēc visas analītiskās zināšanas ir neuzvarami saistītas ar praksi, ar šo divu indivīdu attiecību nožņaugšanu, kurā viens klausās otra valodu, tādējādi atbrīvojot vēlmi pēc zaudētā priekšmeta (liekot saprast, ka ir pazaudējis) un atbrīvojot viņu no arvien atkārtotās nāves apkārtnes (liekot saprast, ka kādu dienu nomirs).
Mišela Fuko domu par analītiskām zināšanām un to saistību ar praksi.
47. Komentārs rada runas iespēju, ņemot to vērā: tas ļauj pateikt kaut ko citu, izņemot tekstu pati par sevi, bet ar nosacījumu, ka tiek teikts tas pats teksts un noteiktā veidā tas, kas ir uzstāties.
Komentāri var būt cita teksta versija. Komentārs bez teksta ir bezjēdzīgs.
48. Ir pieņemts uzskatīt, ka cietums bija sava veida noziedznieku noliktava, noliktava, kuras trūkumi būtu bijuši kas izpaužas tādā veidā, ka varētu teikt, ka ir nepieciešams reformēt cietumus, padarot tos par indivīdiem.
Cietumiem vajadzētu kalpot, lai ļautu cilvēkiem veikt reformas. Diemžēl tas ne vienmēr notiek.
49. Visos laikos un, iespējams, visās kultūrās ķermeņa tuvība ir integrēta piespiešanas sistēmā; bet tikai mūsējos un no salīdzinoši neseniem laikiem tas ir sadalīts tik stingri starp Reason un Nepamatots un ļoti drīz kā sekas un degradācija starp veselību un slimībām, starp normālu un nenormāls.
Ķermeņa tuvība vienmēr ir izraisījusi lielas debates starp saprātu un nepamatotību.
50. Svarīgi ir tas, ka ķermeņa tuvība nebija tikai sensācijas un baudas, likuma vai aizlieguma jautājums, bet arī par patiesību un nepatiesību, ka patiesība par savienību starp ķermeņiem ir kļuvusi par kaut ko būtisku, noderīgu vai bīstamu, dārgu vai biedējoši; īsi sakot, šī ķermeņa tuvība ir izveidojusies kā azartspēle patiesības spēlē.
Intīmās attiecības ir lielisks sensāciju avots, kur tiek izģērbti ne tikai divi ķermeņi. Fuko, ne tikai par socioloģiskā un filozofiskā satura darbiem, viņš arī rūpīgi pētīja cilvēka seksualitāti.
51. Spīdzināšanā iztaujātais ķermenis ir gan soda piemērošanas punkts, gan patiesības iegūšanas vieta. Un tāpat kā pieņēmums ir solidāri izmeklēšanas elements un tā fragments no vainas, savukārt regulētās moku ciešanas ir gan sodīšanas līdzeklis, gan darbība informāciju.
Vēl viena pārdomas par patiesību un tās iegūšanu un to, kā meli izraisītās mokas ir vissliktākais sods.
52. Parakstu sistēma maina attiecības starp redzamo un neredzamo. Līdzība bija neredzamā forma tam, kas dziļi pasaulē padarīja lietas redzamas; Tomēr, lai šī forma nāktu gaismā pēc kārtas, ir nepieciešama redzama figūra, lai to izceltu no dziļas neredzamības.
Teikums, kas izceļ līdzību un to, kā tas ir saistīts ar neredzamību.
53. Disciplīna ir diskursa ražošanas kontroles princips. Viņa nosaka viņam robežas, spēlējot identitāti, kas izpaužas kā noteikumu pastāvīga atjaunināšana.
Disciplīna ir veids, kā īstenot kontroli. Tādējādi tas nosaka ierobežojumus un noteikumus, kā arī apslāpē cilvēku brīvo gribu un radošumu.
54. Autors ir tas, kurš piešķir spokojošajai daiļliteratūras valodai savas vienības, tās saskaņu mezglus, ievietošanu realitātē.
Autors nodrošina, ka lasītājs izjūt fantastikas darbos ietvertās sajūtas un emocijas.
55. Piemērs tika meklēts ne tikai, palielinot izpratni, ka mazākais pārkāpums ir risks sodīt, bet ar varas skatienu izraisot terora efektu vainīgs.
Šajā fragmentā teikts tā pārkāptie noteikumi tiek ne tikai sodīti, bet ideja par to pārkāpšanu rada bailes.
56. Kur ir spēks, tur ir pretestība
Fuko izveido dialektiku starp pretējiem spēkiem.
57. Es neesmu pravietis, mans darbs ir veidot logus tur, kur agrāk bija tikai siena
Nav atklāta patiesība, bet norādes, kas pastāv tagadnē
58. Varbūt šodien mērķis nav atklāt to, kas mēs esam, bet gan to noraidīt
Šis filozofs stāsta par mūsu nemierīgajām attiecībām ar mūsu paštēlu.
59. Apgaismība, kas atklāja brīvības, arī izgudroja disciplīnu
Jaunas atbrīvošanās formas nes sev līdzi citas kontroles alternatīvas.
60. Neprasi man, kas es esmu, un nelūdz, lai es vienmēr palieku nemainīgs
Cilvēki ir pastāvīga pārmaiņu plūsma.
61. Indivīds ir varas produkts
Spēku sadursmes nosaka, kur sākas viens subjekts un kur sākas cits.
62. Psihiatrijas valoda ir vājprāta saprāta monologs
Viena no Fuko frāzēm, kas kritizē racionalitātes izmantošanu kā apļveida realitātes skaidrojums.
63. Atšķirībā no kristīgās teoloģijas pārstāvētās dvēseles, dvēsele nav dzimis no grēka un ir pakļauts sodam, bet ir dzimis no soda un uzraudzības mehānismiem
Subjektivitātes parādās, apzinoties briesmas.
64. Es domāju, ka nav nepieciešams precīzi zināt, kas es esmu
Fuko noraidīja esenciālismus.
65. Sodā nav slavas
Sods pilda tikai instrumentālu funkciju.
66. Es vēlos sazināties nevis ar to, ka viss ir slikti, bet ka viss ir bīstams
Šis filozofs atņem vērtēšanas spriedumus viņa jaudas dinamikas apraksti.
67. Vīrietis ir nesen izgudrots, un viņa pazušanas datums var būt tuvu
Zināt, ka esam vēsturē mazi, ir nepieciešams relativizēt mūsu redzējumu par realitāti.
68. Mēs iestājamies obligātās objektivēšanas laikmetā
Jauni dzīves veidi liek mums visu uztvert kā objektu, kas pieejams tirgū.
69. Spēle joprojām būs tā vērts, kamēr mēs nezinām, kā tā beidzas
Neskaidrība piešķir projektiem nozīmi.
70. Spēks un bauda netiek atcelti; tiek vajāti un atkal aktivizēti
Abi elementi veido simbiozi.
71. Viss ir bīstams, nekas nav nevainīgs
Attiecībā uz Fuocault realitāte ir pilna ar neparedzamām malām.
72. Īsāk sakot, vara tiek izmantota vairāk nekā tai ir
Spēks nav objekts, bet gan attiecību dinamika.
73. Tas ir aizraujoši, cik lielā mērā cilvēkiem patīk spriest
Projekta bailes un neuzticība Tā ir pastāvīga dzīves sabiedrība.
74. No bagātības viedokļa nav atšķirības starp vajadzību, komfortu un prieku
Labos dzīves apstākļos labklājība veido vienību ar komfortu.
75. Diskurss nav dzīve; viņu laiks nav tavs
Paskaidrojumi par notiekošo ir daļa no loģikas, kas atšķiras no realitātes.
