Svarīgākās MARCO AURELIO domas

Vēstures gaitā ir bijuši vairāki politiskie un filozofiskie domātāji ļoti nozīmīgas, kuras vēlākie intelektuāļi ir izpētījuši, lai uzlabotu savu redzējumu par politiku. Senajā Romā bija vairāki domātāji, kas mainīja politisko ainavu, un, lai runātu par vienu no viņiem šajā profesora stundā, mēs runāsim par Vissvarīgākās Markusa Aurēlija domas.

Markuss Aurēlijs Antonīno Augusto bija viens no vissvarīgākie Romas imperatori. Viņš dzimis Romā 121. gadā un nomira Sirmius pilsētā 180. gadā. Apmēram 40 gadus viņš bija Romas imperators, būdams trešais spāņu imperators un pēdējais no tā sauktajiem 5 labajiem imperatoriem.

Likās, ka Markusam Aurēlijam jau no mazotnes bija lemts gūt panākumus, un romiešu kopiena viņu uzskatīja par vienu no inteliģentākajiem romiešu ģimeņu bērniem, pievēršot Adriāna un Antonīno Pio, pēdējais ir tas, kurš beidzot sagaidīs Marko Aurelio tā, it kā viņš būtu pats savs dēls. Šajā brīdī Markusa Aurelio dzīve mainījās uz visiem laikiem, kopš šī brīža kļuva par Romas dižākā līdera pēcteci, un līdz ar to topošais Romas imperators.

Lai sagatavotos nākotnes amatam, Marko Aurelio studēja retoriku un filozofiju, atrodoties ļoti tuvu stoiskas domas. Pēc izglītības viņš Romā ieņēma dažādus atbildīgus amatus, divreiz bijis konsuls un vienā reizē pārtraucis darbu.

Pēc Antonino Pío nāves Markuss Aurēlijs kļuva par Romas imperatoru, mantojot impēriju, kas bija izgājusi cauri vienam no tās izcilākajiem posmiem. Diemžēl viss notika nepareizi, kad Marko Aurelio nāca pie varas, pievienojoties virknei karu pret ārējām tautām, piemēram, partiešiem, sacelšanās sērijai Romas tautas attieksme pret Markusa Aurēlija īstenoto politiku un vairākām epidēmijām, kas izraisīja milzīgu nāves gadījumu skaitu pilsētās Romāns.

Viņa valdību iezīmēja lielais konfrontāciju skaits pret barbaru tautas, kas lika viņam piekrist mieram ar dažām no šīm tautām un pat pieņemt vairākus barbarus par impērijas karavīriem. Miers nebija ilgs, un tieši pēc kara atgriešanās pret barbariem Marko Aurelio nomira mēra dēļ, kas visā viņa valdīšanas laikā vajāja romiešu tautu.

Lai turpinātu šo nodarbību par Markusa Aurēlija svarīgākajām domām, mums jārunā par filozofiskas un politiskas idejas par mums zināmo Romas imperatoru.

Marko Aurelio domas satiekas ierakstīts grāmatā pats uzrakstījis, piezvanījis Meditācijas. Visās militārajās kampaņās Markuss Aurēlijs vienmēr bija redzams rakstot, un Romas imperators brīvajā laikā sāka rakstīt savu pārdomas par dzīvi. Šis teksts tika sadalīts divpadsmit grāmatās, un tas tika rakstīts grieķu valodā, un tā bija valoda, kuru Markuss Aurēlijs dievināja.

The Markusa Aurēlija grāmatas viņiem ir liela nozīme, jo ir interesanti redzēt, kā imperators redzēja dzīvi Romān, tāpēc, lai viņu labāk saprastu, mēs apkoposim viņa domas dažos punkti. Markusa Aurēlija meditāciju galvenās iezīmes ir šādas:

• Apsveriet to vīriešu kaislības tie ir galvenais iemesls, kāpēc nekas nedarbojas mūsu pasaulē. Viņš uzskatīja, ka visus korupcijas gadījumus gan Romā, gan pārējās esošajās impērijās izraisīja ļauni nodomi, ko izraisīja cilvēku kaislības,
• Kritizēt spēku kas tev var būt tikai viena persona, nebeidz būt dīvains ar līdzībām, kādas tam ir ar imperatora lomu. Viņa kritika ir vērsta tieši uz despotiskiem gubernatoriem, nav skaidrs, vai tā ir atsauce uz Romas valdību vai, gluži pretēji, tas ir uzbrukums barbaru tautu vadītājiem, ar kuriem viņš saskārās visa mūža garumā.
• Viņa darbs ir pilnīgi stoisks, tas ir, Marko Aurelio vēlējās sasniegt laimi, zaudējot materiālās vērtības. Jāsaka, ka, lai arī viņš gadiem ilgi bija stoiku students, viņš stingri nepiekrita dažiem viņu galvenajiem līderiem, Seneca ir uzskatāms piemērs.
• Uzskatīja to dvēsele tika atdalīta no ķermeņa, bet šajā dvēselē bija vēl viena dvēsele. Tā bija ļoti līdzīga citu stoisko intelektuāļu doma, lai gan viņa ideja pārsniedza pārējo.
• Viņš uzskatīja savu rīcību par imperatoru par svarīgu, taču nepārtrauca domāt, ka tās nekalpoja lielas cilvēku problēmas. Caur viņa tekstiem mēs varam redzēt, kā viņš nevēlējās būt Romas imperators.
• Es neticēju dzīvei pēc nāves, jo tas bija kaut kas, ko nevarēja pierādīt. Viņa konfrontācija ar kristīgo domu vēl vairāk pasliktināja viņa pārliecību par dzīvi pēc nāves.
• Markuss Aurēlijs tam ticēja nāve varētu būt svētība, tā kā tas beidzās ar visiem cilvēka ļaunumiem. Viņa doma par cilvēku, kas saistīts ar precēm, dekadenci bija tas, kas viņu noveda pie šīs domas.
• Es neticēju kristietībai kaut arī viņa vajāšanas bija daudz mazākas nekā citiem Romas imperatoriem, jo ​​pat kristieši viņu neiekļāva savu ienaidnieku sarakstā.