TEOCENTRISMS: nozīme un īpašības

Šodienas nodarbībā mēs izskaidrosim teocentrisma nozīme un īpašības. Mācība, kas to apgalvo dievība ir Visuma centrs, visa radītājs un tas, kas vada visu, kas notiek pasaulē, ieskaitot cilvēku likteni vai saprātu.

Gadā teocentrisms bija ļoti svarīgs Viduslaiki Eiropas Savienībā, kad Baznīcai bija liela vara un kad šo strāvu atbalstīja katoļu monarhijas. Tādējādi tā kļuva par viduslaiku kristīgās filozofiskās domas dominējošo doktrīnu, būdama tās augstākā pārstāve Svētais Akvīnas Toms (1224-1274).

Tomēr teocentrisms pakāpeniski samazinājās, līdz mūsdienu laikmets / renesanse sāka uzspiest antropocentrisms, saskaņā ar kuru cilvēks ir Visuma centrs. Ja vēlaties uzzināt vairāk par teocentrismu, turpiniet lasīt šo PROFESORA rakstu.

Lai uzzinātu, ko nozīmē teocentrisms, mums vispirms ir jāanalizē pats vārds, tas ir, tā etimoloģija. Tādā veidā mēs atklājam, ka teocentrisms ir rezultāts trīs grieķu vārdu savienība: theos= dievs, ketrons= centrs e isms= doktrīna.

Tādējādi, kā norāda pats vārds, teocentrisms

ir filozofiskā doktrīna, kas to apgalvo Dievs ir visa centrs, ka visam ir sava izcelsme viņā un ka viss notiek tāpēc, ka tā ir viņa griba. Viņš ir direktors un izpildītājs, jo viss notiek saskaņā ar dievišķie likumi un to ieceres.

Tāpēc teocentrisms visu izskaidro caur Dieva figūru un darbību: Visuma radīšanu, dabas parādībām, dzīvību, mūsu uzvedību un rīcību... Viss griežas ap Dievu un tāpēc visu šķērso reliģija: doma, zinātne, politika un sabiedrība.

Gadā teocentrisms piedzīvoja vislielāko spožumu Viduslaiki (10.-13.gs.), laikā, kad Baznīcas vara bija ļoti spēcīga un kurai bija raksturīga:

• Pasaule tika sadalīta divās jomās: Kristietība un pārējais, kur dzīvoja kļūdainu ticības apliecību praktiķi. Līdz ar to iemesls un pamatojums kristiešu valstību paplašināšanai un nostiprināšanai "neuzticīgās" teritorijās.
• Baznīca bija atbildīgā iestādevadīt cilvēku uz pareizā ceļa: bija jādzīvo tuvu Dievam un saskaņā ar viņa plāniem.
• Baznīca ar savu institucionalizāciju radīja a centralizēta monarhijaa, kura galva bija pāvests un kurš izplatījās visā kristietībā baznīcas ģeogrāfija: arhibīskapija, arhibīskapība, diecēze... Tas ir, tai bija "fēdeles" un vasaļi.
• Sabiedrība tika sadalīta starp svētie (garīdznieki) un profānie (laji)).
• Politiskais augustinisms: saskaņā politiskais augustinisms Baznīca bija morāli pārāka par "valsti", jo visa vara nāk no Dieva. Tādējādi a teokrātija kur Baznīca ir dvēsele un valsts ir miesa.

Viens no galvenajiem teocentriskās filozofijas pārstāvjiem bija itāļu teologs un filozofs Svētais Tomass no Akvīno (1224-1274). Viņam viss pastāv caur Dievu, tāpēc viss būtu pakļauts viņa figūrai un teoloģijai (sistemātiska teoloģija), kas pēta Dievu un ļauj mums viņu sasniegt.

Tāpat viens no viņa teocentriskās filozofijas galvenajiem punktiem būs Dieva esamības pierādīšana ar pieciem argumentiem, kas pazīstami kā "Pieci veidi ":

1. Kustības veids: Visas kustības rada iepriekšējā kustība, pirmais motors. Tas galvenais virzītājs ir Dievs.
2. Cēloņsakarības ceļš: Katrs cēlonis ir iepriekšējā cēloņa vai pirmā cēloņa rezultāts. Pirmais iemesls ir Dievs.
3. Nejaušības ceļš: Visumā visas būtnes ir nevajadzīgas (iespējamas), var nepastāvēt un nedot nepārtrauktību Visumā, tomēr ir nepieciešama būtne, kas pastāv vienlaikus ar Visumu un kas ir nepieciešams. Šī būtne ir Dievs.
4. Pilnības pakāpju ceļš: Visiem objektiem ir relatīva pilnība (daži ir pilnīgāki, citi mazāk), bet ir nepieciešama absolūta pilnība. Šī pilnība ir Dievs.
5. Visuma kārtības ceļš: Visums ir sakārtots, un kāds ir atbildīgs par šo kārtību. Persona, kas atbild par kārtību, ir Dievs.

Antiseri un Reale. Filozofijas vēsture. Sēj. 1. Ed. Herders. 2010

Beuchot, M. Ievads Svētā Akvīnas Toma filozofijā. Redakcija San Esteban. 2004.