Leonardo Bruni un humānisms

Šajā nodarbībā mēs runāsim par humānismu Leonardo Bruni (1369-1444), viens no svarīgākajiem filozofiem, tulkotājiem un vēsturniekiem vēlajos viduslaikos / agrīnajā renesansē un kura darbs, Florences iedzīvotāju vēsture (1473), kas atzīmēts pirms un pēc koncepcijas vēsture un politiskā filozofija. Dodot pamatu tam, kas tika definēts kā pilsoniskais humānisms vai kas viņam būtu Populāra valsts un ideāla valdība: Tā, kas atstāja malā baznīcas / viduslaiku institūcijas un kurā dominēja pilsoņu līdzdalība, kā spogulis esot republikas Roma.

Vai vēlaties uzzināt vairāk par Bruni domāšanu? Turpiniet lasīt, jo PROFESORĀ mēs jums piedāvājam kopsavilkums par Leonardo Bruni un humānismu.

Lai 100% saprastu Leonardo Bruni domu un humānismu, mums vispirms ir jākontekstualizē brīdis, kad attīstās viņa dzīve un darbs. Konkrēti, tas notiek pilsētas štata republikā Florence Renesanses sākumā, kad humānisms spēra pirmos soļus.

Bruni dzimis Areco pilsētā 1370. gadā (Itālija), bet drīz viņš kopā ar ģimeni pārcelsies uz Florences pilsētu. ar kuru viņš būtu saistīts līdz nāvei, un vieta, kur viņš bija tiešā kontaktā ar citiem humānistiem, Kas:

Kolucio Salutati (kura māceklis viņš bija), Nikolo Nikolli, Palla Strozzi un Manuels Krisoloras. Viņš izcēlās arī kā politiķis: vispirms Romā, kalpojot pāvestam Inokentijam VII (1405) un vēlāk kā Florences kancleram (1427-1444).

Tādā veidā Bruni dzīve pilnībā pagāja Florencē sociālo, ekonomisko un kultūras krāšņumu. Pilsēta, kas bija salauzusi savu viduslaiku pagātni un kas virzījās uz jaunu posmu.

Bruni Florence

Kopš 11. gadsimta Itālijas ziemeļu pilsētas, starp kurām izcēlās Florence, attīstījās atšķirīgi no pārējās Eiropas, un tās pamazām kļuva par varenas pilsētvalstis, neatkarīga un ar republikas pašpārvaldi. Šādā veidā XI-XIV gadsimtos Florence izcēlās ar savu labklājību un ekonomisko neatkarību (tekstilizstrādājumu tirdzniecība, obligācijas un akreditīvi), lai tā pakāpeniski norobežotos no impērijas un attīstītu republikas iestādes pašu.

Tagad mums jāpatur prātā, ka tā nekad nav bijusi demokrātija ar pilnīgu līdzdalību mēs to iedomājamies šodien, bet tas vienmēr bija ģildes, dižciltīgo ģimeņu vai baņķieri. Tas ir, tas tika konfigurēts kā oligarhija kas lauza feodālismu un kurā Bruni bija galvenais kanclera aktieris, veidojot daļu no tā, kas kļuva pazīstams kā “lhumānistu kancelejai”: Republika, kuru pārvalda vienlīdzīgi cilvēki, kuru vēlāk sāka pārvaldīt daži, veicot vēlēšanas, manipulējot ar ģimenēm, piemēram, Medici.

Humānisms un Florence

Florence bija viens no galvenajiem posmiem Humānisms un aizgāja uzskatīja "Jaunās Atēnas"Tā bija vieta, kur attīstījās tādi lieliski humānisti kā Dante, Petrarca, Boccacio, Mikelandželo, Makjavelli, Leonardo Da Vinči un pats Leonardo Bruni.

Šī kustība bija a šķiršanās un domu maiņa kas aptvēra visas domu jomas. Tas radīja jaunu pasaules priekšstatu (universāls antropocentrisms pret viduslaiku teocentrismu), cilvēks (ir centrs), kritiskā gara, saprāta vai optimisma attīstība, saskaroties ar pesimismu viduslaiku. Kā arī klasisko darbu izplatība un tajā bija daudz darāmā tulka darbs Leonardo de Bruni, kurš tulkoja Aristoteļa, Homēra, Platona, Ksenofona vai Demostena darbus no grieķu valodas latīņu valodā.

Leonardo Bruni ieguldījums humānismā ir skaidri atspoguļots viņa šedevrā Florences iedzīvotāju vēsture (1473) un tā pamatā ir divi pamatpīlāri, tā vēstures un politiskās filozofijas jēdziens:

Stāsts pēc Bruni

Vīzija un koncepcija, ko itālis mums sniedz par vēsturi, ir viena no visnovatoriskākajām, tāpēc tā ir pazīstama kā "Mūsdienu vēstures tēvs”. Tādējādi viņam vēsture jābalsta uz šādiem priekšrakstiem:

• Tam jābalstās uz patiesumu, un tāpēc tam jābūt pamatotam ar datiem un dokumentiem.
• Vēsturniekam jābūt kritiskam, jāatsakās no runas un sava viedokļa par to, ka viņš stāsta. Tādējādi tai ir jāstāsta un jāpaskaidro fakti hronoloģiski.
• Tai jābūt laicīgai un jāatstāj malā Providences ideja, jo vēsture ir atsevišķu cilvēku, tās galveno dalībnieku, rezultāts.
• Vēstures mērķis ir iemācīt cilvēkiem savu pagātni saprast viņu tagadni.

Līdzīgi ir vēl viens Bruni lielais ieguldījums tās trīspusējais vēstures sadalījums. Tā ir pirmā, kas hronoloģiski atšķir trīs vēsturiskie periodi: senajā laikmetā, viduslaikos un mūsdienu laikmetā.

Politika saskaņā ar Bruni

Bruni veicina jaunu domāšanas veidu par politiku un stāsta par jaunu valsts modeli, populārā valsts. Stāvoklis, kas pārkāpj feodālo modeli, izbeidz kunga kundzību un ir balstīts uz pilsoņu vienlīdzību un brīvību:

“Mūsu valsts pārvaldības veids ir vērsts uz brīvības un vienlīdzības nodrošināšanu katram pilsonim. Tā kā tā ir vienlīdzīga visos aspektos, to sauc par tautas valdību. Mēs nedrebējam neviena kunga priekšā un arī mūs nepārsniedz dažu spēku spēks. Mēs visi baudām vienu un to pašu brīvību, kuru regulē tikai likums un bez bailēm no indivīdiem. Visiem ir vienādas cerības iegūt apbalvojumus un uzlabot savu stāvokli, ja vien viņi ir strādīgi, talantīgi un viņiem ir saprātīgs dzīvesveids. Nu, mūsu pilsēta prasa tikumību un godīgumu no saviem pilsoņiem... Tā ir patiesa brīvība un vienlīdzība pilsētā: nebaidīties no neviena varas vai baidīties, ka viņi mums kaitēs; piedzīvot likuma vienlīdzību pilsoņu vidū un tādu pašu iespēju pārvaldīt valsti... Tādējādi vienīgais likumīgais valsts pārvaldīšanas veids ir populārais ”

Šo jauno valsts modeli definēja Bruni, kurš vēlāk kļuva pazīstams kā Pilsoniskais humānisms, pamatā ir četras galvenās idejas:

1. Lielāka pilsoņa loma pilsētas politiskajā darbībā. Ka viņš ir lēmumu dalībnieks, ka viņš var komentēt un kritizēt.
2. Plašāka indivīda sociālo brīvību izmantošana un sabiedriskās sfēras vērtības veicināšana.
3. Uzlabot pilsonisko iesaisti: veicināt sociālās un kopienas vērtības, piemēram, iecietību un sadarbību politikā.
4. Stiprināt sociālo kapitālu: attīstīt pilsoņu spējas risināt visa veida politiskos, sociālos un pilsoniskos jautājumus.