Atšķirības starp TEOCENTRISMU un ANTROPOCENTRISMU

Šodienas nodarbībā mēs koncentrēsimies uz studijām atšķirības starp teocentrismu un antropocentrismu. Viduslaikos un mūsdienu laikmetā dominēja divas straumes: teocentrisms Viduslaiki (XI-XIV gs), kontekstā, kurā visu šķērsoja Baznīcas spēks un ietekme. Antropocentrisms valdīja no Mūsdienu laikmets (S. XV-XVI) un bija tieši saistīts ar renesansi un indivīda kā būtnes ar pilnu lēmumu pieņemšanas spēju atjaunošanos.

Abas doktrīnas ir pilnīgi pretējas: ja pirmā apliecina, ka Dievs ir Visuma radītājs un centrs, otrais nosaka ka cilvēks ir Visuma centrs un ka tas atrodas augstākā plaknē nekā citas dzīvās būtnes. Ja vēlaties uzzināt vairāk par atšķirībām starp teocentrismu un antropocentrismu, turpiniet lasīt šo rakstu, jo PROFESORĀ mēs tos jums izskaidrojam.

Vārds teocentrisms tā izcelsme ir grieķu valodā, un tā ir trīs hellēņu vārdu savienības rezultāts: teoss = dievs, ketrons = centrs un isms = doktrīna. Proti, šī filozofiskā doktrīna nosaka, ka Dievs ir Visuma centrs, pasaules radītājs, direktors un izpildītājs. viss, kas notiek, liktenis un visu dzvo radbu dzves nkotne, jo viss notiek zem t likumiem un dizainu.

Arī jūsu izcelsme meklējama senatnē, tādās kultūrās kā ēģiptietis, kur dievi bija augstākas būtnes un monarhi bija viņu pārstāvji. Tomēr tās vislielākā krāšņuma periods notika viduslaikos (S.XI-XIV), kad spēks Kristietība un Baznīcas dominēja visos indivīdu dzīves aspektos: domās, zinātnē, politikā un sabiedrībā (svēta / profāna). Viss bija pakārtots Dievam kā augstākai un pilnīgai būtnei.

Viens no galvenajiem teocentriskās filozofijas pārstāvjiem bija itāļu teologs un filozofs Svētais Tomass no Akvīno (1224-1274). Viņam viss pastāv caur Dievu, un to viņš apliecina savā darbā. "Pieci veidi ”. Kurā, izmantojot piecus argumentus (kustības veids, cēloņsakarības veids, veids neparedzētība, izmantojot pilnības pakāpes un Visuma kārtību), parāda Dieva esamību.

Teocentrisma raksturojums

Galvenās teocentriskās iezīmes ir:

1. Dievs ir Visuma centrs, visuresošs, perfekta un augstākā būtne.
2. Dievs ir atbildīgs par mūsu likteni.
3. Ideja par ticības pārākumu pār saprātu.
4. Reliģija ir lielākais politiskās un sociālās kontroles instruments.

Tāpat kā vārds teocentrisms, antropocentrisms Tas nāk arī no grieķu valodas un ir trīs vārdu savienības rezultāts: antropos = cilvēks, ketrons = centrs un isms = doktrīna. Tas ir, ar šo doktrīnu cilvēks kā centrs Visuma, nevis dievības vietā.

Antropocentrisms piedzīvoja vislielāko spožumu mūsdienu laikmetā / renesansē un bija tieši saistīts ar Humānisms (S. XV-XVI). Tad tas ir laika periods, kas izcēlās ar mirkli pārrāvums un mentalitātes maiņa, kritiskā gara attīstībai, cilvēka pārvērtēšanai, klasisko avotu atkārtotai atklāšanai, sabiedrības sekularizācijai un līdz ar to jauna pasaules izpratne: universāls antropocentrisms pret viduslaiku teocentrismu.

Tāpat arī pašreizējos autoros, piemēram, Frančesko Petrarka (1304-1374), Roterdamas Erasms (1466-1536), Nikolass Makjavelli (1469-1527) unMaikls montaigne (1533-1592), cita starpā.

Antropocentrisma raksturojums

1. Cilvēks ir Visuma centrs un pārāks par jebkuru dzīvo būtni.
2. Cilvēks ir pilnībā kvalificēts un viņam nav intelektuālu ierobežojumu.
3. Cilvēks ir atbildīgs par savu likteni.
4. Saprāts aizstāj ticību, un zinātne / filozofija aizstāj teoloģiju.
5. Dievs norobežojas no cilvēka.
6. Pirmkārt, ir jāpanāk cilvēka labklājība.

Abas filozofiskās straumes bija pilnīgi pretējas un atrodas dažādos vēstures periodos. Kamēr teocentrisms atrodas Viduslaiki, antropocentrisms atrodas Mūsdienu laikmets, nāca, lai aizstātu pirmo un turpinās līdz šai dienai. Galvenās atšķirības starp teocentrismu un antropocentrismu ir šādas:

1. Dievs pret indivīdu: Teocentrisma dēļ Dievs ir vienīgais varonis, Visuma centrs, visu darbību, kas skar cilvēkus, radītājs, režisors un izpildītājs. Antropocentrismā šī ideja pilnībā mainās: Dievs ir atstumts otrajā plānā, un cilvēks ir neapstrīdams varonis sabiedrība un kultūra, kurā tā dzīvo, ir dzīva būtne, kas ir pārāka par pārējo (sugasisms) un atrodas augstākā sfērā, jo tai piemīt spēja prātot.
2. Likteņa jēdziens: Saskaņā ar teocentrismu, cilvēks nav atbildīgs par savu likteni, indivīdam ir jāpieņem tas, kas viņam ir paredzēts, un vienīgā atbildīgā un mūsu likteņa īpašniece ir Dievs. Antropocentrismam indivīds ir brīva būtne, viņš ir sava likteņa īpašnieks un ar savu rīcību var to mainīt.
3. Ticība un saprāts: Teocentrismā ticība atrodas augstākā līmenī nekā saprāts, tas ir ceļš, caur kuru var piekļūt Dievam. Lai gan antropocentrismā iemesls iegūst dominējošo vietu, tā ir visvērtīgākā spēja indivīds, jo tas ļauj viņam iegūt zināšanas, uzlabot intelektu un atbrīvoties no aizspriedumiem reliģiozs. Tādējādi teoloģija ir pakārtota zinātnei un filozofijai.
4. Cilvēka dzīves objekts: Saskaņā ar teocentrismu indivīda dzīves beigas ir dzīvot tuvu Dievam saskaņā ar viņa plāniem un viņa galvenais mērķis ir satikt viņu debesīs. Dzīves jēdziens ir pesimistisks, un tas būtu kā svētceļojums. Antropocentrismam dzīves mērķis ir iegūt cilvēka labklājību (personīgus panākumus, laimi, slavu, autonomiju ...) un tā sasniegšanai viss var būt pakārtots.
5. Politiskā modeļa ideāls: Teocentrismā ideālā politiskā sistēma ir teokrātija, kur valdnieks ir dievības pārstāvis un valda tās vārdā. Antropocentrismam politiskais ideāls ir Tautas valsts (= pilsēta-valsts), kur pilsonis iegūst lielāku lomu politiskajā darbībā.
6. Dominēšana pār dabu: Teocentrisma dēļ Dievs kā radītājs ir vienīgais, kas spēj pārveidot un valdīt dabā. Tomēr attiecībā uz antropocentrismu cilvēkam ir arī šī spēja.

Reale, G un Antiseri, D. Filozofijas vēsture (Sēj. II). Ed. Herders, 2010