Education, study and knowledge

90 labākās Slavoja Žižeka frāzes

click fraud protection

Slavoj Žižek ir slovēņu izcelsmes filozofs, psihoanalītiķis un sociālais kritiķis, kura freimarksistiskā nostāja lika viņam veikt darbu un veidot skarbus viedokļus par dažādiem sabiedrības, reliģijas un politikas jautājumiem.

  • Mēs iesakām izlasīt: "90 labākās Frīdriha Nīčes frāzes"

Interesantākie citāti no Slavoja Zizeka

Šajā Slavoja Zizeka frāžu apkopojumā jūs varēsit uzzināt dažādas cilvēka dabas puses un dzīvi.

1. Piekrītu Sofoklim: vislielākā veiksme nav piedzimt, bet, jociņam turpinoties, ļoti maz cilvēku tajā gūst panākumus.

Doma, kas dalījās ar grieķu filozofu.

2. Ja jums ir iemesls mīlēt kādu cilvēku, jūs viņu nemīlat.

Mīlestībai nav vajadzīgi paskaidrojumi.

3. Es neesmu naivs, ne utopisks; Es zinu, ka lielas revolūcijas nebūs. Tomēr var darīt noderīgas lietas, piemēram, norādīt sistēmas robežas.

Par politikas lomu sabiedrībā.

4. Pēc neveiksmes ir iespējams virzīties tālāk un labāk izgāzties; tā vietā vienaldzība mūs arvien vairāk nogremdē stulbuma purvā.

Neveiksme var iemācīt mums uzlabot.

instagram story viewer

5. Kad mums parāda ainas no bērnības Āfrikā ar aicinājumu kaut ko darīt, lai viņiem palīdzētu, ideoloģiskais vēstījums ir kaut kas kā arī: "Nedomājiet, nepolitizējiet, aizmirstiet savus nabadzības patiesos cēloņus." Vienkārši rīkojieties, ieguldiet naudu, lai jums tas nebūtu jādara domāt!.

Patiesā problēma Āfrikā ir korupcija viņu valdībās.

6. Panākumi un neveiksmes nav atdalāmi.

Jūs nevarat nekur nokļūt, nepārvarot noteiktus šķēršļus.

7. Problēma ir tā, ka mēs nekoncentrējamies uz to, kas mūs patiešām apmierina.

Slovēņu filozofs saka, ka mēs esam tik aizņemti savu vajadzību apmierināšanā, ka mēs nebaudām dzīvi.

8. Ar antikapitālismu, kas neapdraud kapitālisma politisko formu (liberālo parlamentāro demokrātiju), nepietiek, lai cik tas būtu radikāli.

Kritika jāizsaka pamatīgi, nevis puse.

9. Cilvēki gaida norādījumus, kā rīkoties, bet man nav atbildes.

Atbildes atrodam paši.

10. "Revolūcija" ir veids, kā būt pasaulē, tāpēc tai jābūt pastāvīgai.

Viedokļi par revolūcijas nozīmi.

11. Augstumos vairs nav Dieva, no kura saukt pie atbildības, mēs jau dzīvojam nekārtībā, un tas, kas notiks, ir mūsu darīšana.

Par atbrīvošanos "Dieva bailēm".

12. Ko darīt, ja padomju iejaukšanās būtu slēpta svētība?

Apšaubot padomju dalību karā.

13. Politkorektums ir mūsdienu totalitārisms.

Liktenis, ko jūs paredzat politikai.

14. Šķiet, ka visos līmeņos mēs arvien vairāk un vairāk dzīvojam bez būtības. Jūs lietojat alu bez alkohola, gaļu bez taukiem, kafiju bez kofeīna un, visbeidzot, virtuālo seksu... bez seksa.

Zaudējumi pārmaiņās.

15. Pieklājības akts sastāv tieši no izlikšanās, ka gribu darīt to, ko otrs vēlas, lai es nepakļautos otra spiedienam.

Atbalstu nevajadzētu piemērot.

16. Vienīgais patiesās mīlestības mērs ir: jūs varat apvainot otru.

Mīlestība ir saistīta ar absolūtu uzticību.

17. Mūsu galvenā problēma pat tagad ir tā, ka mums ir vieglāk iedomāties pasaules galu nekā kapitālisma beigas.

Kapitālisms ir spēks, kas, šķiet, nesamazinās.

18. Mēs esam nonākuši neveselīgā konkurencē, absurdā salīdzināšanas tīklā ar citiem.

Pārmērīgs salīdzinājums mūs iznīcina, nevis motivē.

19. Valdošās idejas nekad nav tieši valdošās šķiras idejas.

Runājot par varu, ko var izmantot minoritāte.

20. Visnepatīkamākā attieksme, kādu varu iedomāties, ir viegls hedonisms.

Sirsnība tiek vairāk novērtēta, pat ja tā ir rupja.

21. Esmu kaujiniecisks ateists. Manas tieksmes ir gandrīz maoistiskas.

Par jūsu reliģiskajiem uzskatiem.

22. Tika glābts mīts, ka, ja padomju vara neiejaucas, nebūtu bijis plaukstošs autentisks demokrātiskais sociālisms un tā tālāk.

Pārdomas par padomju galveno lomu sociālismā.

23. Es slepeni domāju, ka realitāte pastāv, lai mēs varētu par to spekulēt.

Vienmēr būs ko analizēt un apspriest.

24. Jūs nevarat mainīt cilvēkus, bet jūs varat mainīt sistēmu, lai cilvēki netiktu spiesti darīt noteiktas lietas.

Dažreiz cilvēki rīkojas noteiktā veidā, jo viņiem nav alternatīvas.

25. Tu, kas esi ieņemusi bērnu bez grēka, palīdzi man grēkot bez ieņemšanas.

Seksa tabu kritika.

26. Mēs jūtamies brīvi, jo mums trūkst valodas, lai izteiktu savu brīvības trūkumu.

Interesantas pārdomas par to, vai tiešām esam brīvi.

27. Mēs dzīvojam laikmetā, kas veicina mežonīgākos tehnoloģiskos sapņus, bet nevēlas uzturēt visnepieciešamākos sabiedriskos pakalpojumus.

Visbūtiskākās lietas cilvēkiem tiek novērtētas vismazāk.

28. Mēs nepievēršam pietiekamu uzmanību tam, kas liek mums justies labi, jo esam pārņemti ar mērīšanu, vai mums ir vairāk vai mazāk prieka nekā pārējiem.

Ir tādi, kuri ir nelaimīgi, jo viņus sabojā skaudība.

29. Ņemsim varbūt spilgtāko piemēru: kā kristietība kļuva par dominējošo ideoloģiju? Iekļaujot virkni apspiesto motīvu un centienu.

Kad apspiestie pārņem varu, viņi var mainīt vēsturi.

30. Kristietība ir milzīga ētiska revolūcija.

Pārdomas par kristietības sociālo lomu.

31. Baznīcas ir jāpārvērš graudu silos vai kultūras pilīs.

Baznīcu evolūcija, vai, jūsuprāt, tas ir vajadzīgs?

32. Tur es esmu nedaudz pesimistiskāks. Es domāju, ka padomju vara - tā ir ļoti skumja mācība - par viņu iejaukšanos, izņemot mītu.

Filozofs pilnībā neuzskata padomju lomu kā sociālisma veicinātājus.

33. Formālā brīvība ir pirms patiesās brīvības.

Atšķirības starp brīvībām.

34. Neko nedarīšana nav tukša, tai ir nozīme: pateikt jā esošajām kundzības attiecībām.

Ir tie, kas cenšas dominēt pār citiem.

35. Šis vīrietis var izskatīties kā idiots un rīkoties kā idiots, bet nekļūdieties, viņš tiešām ir idiots!

Stulbi cilvēki nemaina savu dabu.

36. Vārdi nekad nav tikai vārdi; tiem ir nozīme, jo tie nosaka kontūras tam, ko mēs varam darīt.

Vārdi var mainīt cilvēka pārliecību un to, kā viņš skatās uz dzīvi.

37. Tas, ko nevar aprakstīt, jāiekļauj mākslas formā kā tā dīvainais izkropļojums.

Par traģiskajām realitātēm, kas tika iemiesotas mākslā, lai padarītu sevi zināmu.

38. Es saprotu politisko jēdzienu ļoti plašā nozīmē. Kaut kas atkarīgs no ideoloģiskiem pamatiem, izvēles, kaut kas nav vienkārši racionāla instinkta sekas.

Viņa priekšstats par politiskumu.

39. Bioloģisko ābolu ēšana neatrisina reālas problēmas.

Kritika par veselīga dzīvesveida maiņu.

40. Neprecizējot, kā bija iespējams staļinisms, nevar rasties jauna kreisā puse.

Staļinisms ir traips uz sociālismu.

41. Attiecībā uz reliģiju mūsdienās mēs vairs “īsti neticam”, mēs vienkārši ievērojam (dažus) rituālus un reliģiskās paražas, un mēs to darām kā veidu, kā cienīt tās kopienas “dzīvesveidu” mēs piederam.

Pat ja netiek ievērota reliģija, tas neliedz mums būt cieņpilniem pret tiem, kas tai tic.

42. Novērojot lietu, mēs tajā redzam pārāk daudz, mēs nonākam bagātības burvestībā empīriskas detaļas, kas neļauj mums skaidri uztvert nosacīto noteikšanu, kas veido kodolu lieta.

Par to, ka viņu aizrauj šķietamība.

43. Mīlestība tiek piedzīvota kā liela nelaime, briesmīgs parazīts, pastāvīgs ārkārtas stāvoklis, kas sagrauj mazos priekus.

Ļoti negatīvs skatījums uz mīlestību.

44. Vulgāri freidiski varētu teikt, ka es esmu nelaimīgais zēns, kurš bēg grāmatās. Bērnībā es ļoti priecājos būt viena. Tas nav mainījies.

Filozofs stāsta, ka viņam patīk vientulība.

45. Populisms nav īpaša politiska kustība, bet gan politiskā tīrākajā formā, sociālās telpas saliekums, kas var ietekmēt visu politisko saturu.

Pārdomas par politisko populismu.

46. Mūsu problēma nav tā, vai mūsu vēlmes ir apmierinātas vai nē. Problēma ir tā, kā mēs zinām, ko vēlamies.

Patērētājs ir licis mums vēlēties, lai mums būtu lietas, kas mums dažkārt nav vajadzīgas.

47. Es esmu par sanāksmēm un protestiem, taču viņa manifestu frāzes, piemēram, "mēs neuzticamies visai politiskajai klasei", mani nepārliecina. Pie kā viņi vēršas, lūdzot pienācīgu dzīvi?

Politika ir nepieciešama, lai vadītu valsti.

48. Es uzskatu, ka mūsu privātā pārliecība par to, kā mēs uzvedamies seksuāli vai kādā veidā tas ir, tie ir politiski, jo tas vienmēr ir ideoloģiskas izvēles process un tas nekad nav vienkārši daba.

Interesants salīdzinājums starp politiku un mūsu intīmo gaumi.

49. Es ļoti kritiski vērtēju ekoloģiju, kuras pamatā ir ideja atgūt zaudēto harmoniju ar māti dabu. Tas ir bīstams mīts.

Brīdinājums par tīras ekoloģijas patieso nodomu.

50. Ja mēs mēģināsim mainīt pasauli pārāk ātri, tas var beigties ar katastrofu.

Izmaiņas jāveic nelielos soļos, lai mēs spētu pielāgoties.

51. Vai mēs nevarētu pieņemt, kā ierosina Šellings, ka mūžība ir galīgais cietums, teritorija slēgta un smacējoša, un tikai iegremdēšana laikā ievieš pieredzes atklāšanu cilvēks?

Vai tiešām mūžība ir laba lieta?

52. Es joprojām uzskatu sevi, piedodiet, jums, marksistam un komunistam, bet es nevarēju nepamanīt, kā visas labākās marksistu analīzes vienmēr ir neveiksmju analīzes.

Lai gan viņš pieder šai politiskajai straumei, tas netraucē mums redzēt viņa vainas.

53. Patiesam spēkam nav vajadzīga augstprātība, gara bārda vai agresīva balss, bet drīzāk ietin zīda lentēs, šarmu un inteliģenci.

Spēku var iegūt arī ar līdzjūtību.

54. Tad problēma nav tā, kā aptvert noteikšanu daudzējādību, bet drīzāk abstrahēties no tām, kā savilkt skatienu un iemācīt to aptvert tikai nosacīto determinismu.

Runājot par grūtībām koncentrēties uz to, kas patiešām ir svarīgs.

55. Labāk ir katastrofa, ko izraisa uzticība notikumam, nekā vienaldzība pret notikumu.

Labāk ir nožēlot grēkus par kaut ko, kas neizdevās, nekā darīt to, kas nekad nav mēģināts.

56. Cilvēcei ir labi, bet 99% cilvēku ir garlaicīgi idioti.

Cilvēka banalitātes kritika.

57. Patiesā politiskā cīņa, kā atšķirībā no Habermasa skaidro Ranciere, nesastāv no racionālas interešu diskusijas daudzkārtēja, taču paralēla cīņa ir būt iespējai sadzirdēt savu balsi un tikt atpazītai kā sarunu biedra balsij likumīgi.

Cīņa, kas vienmēr pastāv politikā un sabiedrībā.

58. Es teiktu, ka populārā kultūra ir izcili politiska, un mani tas tieši interesē.

No turienes viņš iegūst interesi par sabiedrību.

59. Tāpat kā pārstrāde nav risinājums klimata pārmaiņu patiesajām problēmām. Tas liek jums justies labāk, bet nepalīdz neko atrisināt.

Pārstrāde var mūs informēt par atkritumiem, kurus izmetam. Bet tas nav tas, kas vajadzīgs, lai uzlabotu pasauli.

60. Intelektuālis dara kaut ko daudz radikālāku: viņš apšauba, kā saskatīt problēmas.

Ikviens problēmas redz atšķirīgi.

61. Parastā ateisma formā Dievs mirst par cilvēkiem, kuri pārstāj viņam ticēt. Kristietībā Dievs mirst pats sev.

Atšķirības ticībā Dieva nāvei.

62. Bez komunistu apspiešanas esmu pilnīgi pārliecināts, ka tagad es būtu stulbs vietējais filozofijas profesors Ļubļanā.

Viņa dzīves gaita ir saistīta ar interesi par komunismu.

63. Mēs patiesībā nevēlamies iegūt to, ko domājam, ka vēlamies.

Vai jūs piekrītat šim apgalvojumam?

64. Arī politikas jomā mums nevajadzētu tiekties uz sistēmām, kas visu izskaidro, un uz pasaules emancipācijas projektiem; vērienīgajiem lielo risinājumu uzspiešanai ir jādod ceļš uz īpašiem iejaukšanās un pretestības veidiem.

Par to, ko gaidīt no politiķiem.

65. Tā darbojas fantasmatiska identifikācija: neviens, pat pats Dievs, nav tieši tāds, kāds viņš ir; ikvienam ir vajadzīgs ārpus centra esošs, ārējs identifikācijas punkts.

Mūs pārstāv mūsu uzskati un mūsu personība.

66. Viņu vēlme uzņemties vainu par draudiem mūsu videi maldinoši mierina: mums patīk būt vainīgiem, jo, ja esam vainīgi, viss ir atkarīgs no mums.

Arī atmosfēra mainās pati par sevi.

67. Ārkārtīgi liela vardarbība slēpjas politkorektajā diskursā... Šis fakts ir saistīts ar toleranci, kas šobrīd nozīmē pretējo.

Vēl viena atsauce uz to, ka brutāls un godīgs viedoklis ir labāks par izpušķojošiem vārdiem.

68. Ticējumiem, lai tie darbotos, darbotos, nav jābūt pirmās personas uzskatiem.

Veidi, kā darbojas uzskati.

69. Tas ir neproduktīvs, jo nomierina sirdsapziņu un imobilizē. Tas prasītu dziļu kolektīvu mobilizāciju.

Kolektīvi ir tie, kas rada reālas pārmaiņas.

70. Kad Kristus saka: "Tēvs, kāpēc tu mani esi atstājis?" Viņš izdara kristietim galīgo grēku: noliedz savu ticību.

Savā ziņā tas notika šajā ainā.

71. Datorzinātne ienāk ļaunā komunismā.

Par virzienu, ko virzās tehnoloģijas.

72. Komunisms uzvarēs.

Šķiet, ka tā ir pieaugoša domu straume.

73. Mēs dzīvojam dīvainos laikos, kad mūs liek rīkoties tā, it kā mēs būtu brīvi.

Maldinoša brīvība.

74. Filozofija neatrod risinājumus, bet rada jautājumus. Jūsu galvenais uzdevums ir labot jautājumus.

Filozofija rada reālus jautājumus.

75. Mēs savelkam katastrofas auklas, tāpēc varam arī sevi glābt, vienkārši mainot savu dzīvi.

Katra neliela pārmaiņa uz labo pusi rada lielu atšķirību.

76. Iecietība attīstītajās rietumvalstīs nozīmē bez uzmākšanās, bez agresijas. Kas nozīmē: "Es neciešu jūsu pārmērīgo tuvumu, es vēlos, lai jūs ievērotu atbilstošu attālumu."

Pārdomas par iebiedēšanu un tolerance pret to.

77. Jūs varat ticēt burtiski caur citiem. Jums ir pārliecība, ka nevienam tā īsti nav.

Var būt līdzības, bet katra pārliecība ir personiska.

78. Kas notiktu sabiedrībā, kurā grupām ir pilnīgi atšķirīgas, savstarpēji izslēdzošas uzskatu sistēmas?

Vai tā būtu haotiska vai mierīga sabiedrība?

79. Mēs esam grūtā situācijā, un tāpēc es atceros T. S. Eliots, kurš teica, ka dažreiz jums ir jāizvēlas starp nāvi un ķecerību. Varbūt Eiropā ir pienācis laiks atkal būt ķecerīgam, izgudrot sevi no jauna.

Viss dzīvē prasa izmaiņas.

80. Jums vajadzētu mīlēt savu tēvu, bet ne tāpēc, ka viņš ir jūsu tēvs, bet gan kā līdzvērtīgs.

Nevienu nedrīkst piespiest mīlēt savu ģimeni tikai tāpēc, ka viņš ir viņa ģimene, bet gan par attieksmi, ko viņi mums sniedz.

81. Eksperti pēc definīcijas ir pie varas esošo kalpi: viņi īsti nedomā, tikai pielieto savas zināšanas vareno definētajām problēmām.

Interesanta nostāja par ekspertu darbu.

82. Mums nav vajadzīgi pravieši, bet gan vadītāji, kas mudina mūs izmantot brīvību.

Līderi var palīdzēt cilvēkiem meklēt autonomiju.

83. Tas, ko mums (vismaz Rietumos) patiešām ir grūti pieņemt, ir tas, ka mēs esam samazināti līdz pasīvā novērotāja lomai, kas sēž un vēro, kāds būs mūsu liktenis.

Tāpēc ir jārīkojas attiecībā uz vēlamo nākotni.

84. Es neesmu pret kapitālismu abstrakti. Tā ir produktīvākā sistēma vēsturē.

Kāpēc nav iespējams ņemt politisko strāvu stiprās puses un apvienot tās vienā?

85. Mums vajag neticēt pirmajai personai, bet mums ir jātic tam, ka ir kāds, kurš tic.

Par pārliecību apmaiņu.

86. Es uzskatu sevi par komunistu, lai gan komunisms vairs nav risinājuma nosaukums, bet gan problēmas nosaukums. Es runāju par sīvo cīņu par kopīgo.

Komunisms, kuram tic Slavojs.

87. Es zinu, ka tie ir meli, bet es tomēr ļauju sevi emocionāli ietekmēt.

Mums visiem ir savas personīgās bēdas.

88. Jums nav jābūt ideālam priekšstatam par to, kādai jābūt sabiedrībai.

Sabiedrībai vienmēr jābūt pastāvīgā izaugsmē, tai nav jābūt perfektai.

89. Ja paradīzē bija aizliegts ēst gudrības koka augļus, kāpēc Dievs to koku tur nolika? Vai tā nebūtu daļa no perversas stratēģijas, lai savaldzinātu Ādamu un Ievu un glābtu viņus pēc krišanas?

Bez šaubām, viena no lielākajām reliģijas pretrunām.

90. Mūsdienu kapitālisms virzās uz aparteīda loģiku, kur dažiem ir tiesības uz visu, un lielākā daļa ir izslēgta.

Par pašreizējā kapitālisma nodomu.

Teachs.ru
70 labākās Luisa Ārmstronga frāzes

70 labākās Luisa Ārmstronga frāzes

Runāt par Luisu Ārmstrongu nozīmē atcerēties nostalģisko un iedvesmojošo dziesmu “What a wonderfu...

Lasīt vairāk

90 labākās frāzes (un pārdomas) par vilšanos

Viena no visgrūtāk pārvaldāmām emocijām neapšaubāmi ir vilšanās, jo tā kļūst par strupceļu, kur j...

Lasīt vairāk

70 labākās Opal Tometi frāzes

70 labākās Opal Tometi frāzes

Sociālās kustības par līdztiesību pēdējā laikā pieaug, pateicoties tam, ka tās ir plašāk sasniedz...

Lasīt vairāk

instagram viewer