MAROKAS VĒSTULES kopsavilkums un teksta komentārs
18. gadsimts tiek saukts arī par Gaismas gadsimts, vilnis Ilustrācija, Eiropas literatūrā. Tas neattiecas uz iespējamu burtisku gaismas piesārņojumu, bet gan, ņemot vērā saprātu, tas ir, uz zināšanas un kritiskā domāšana kā sabiedrības un politikas, kā arī literatūras centrs. Mākslas pārstāvjiem vajadzēja "mācīt, iepriecinot": pārraidīt didaktisku vēstījumu, lai sabiedrība mācītos vai pārdomātu dažādas tēmas, vienlaikus izklaidējoties.
Tas nozīmēja, ka šajā periodā prozas fantastika netika plaši kultivēta. Daiļliteratūra vai lirika tika rakstīta vārsmā, savukārt proza galvenokārt tika izmantota, lai rakstītu esejas, kas izplata apgaismības idejas. Tomēr tādi teksti kā Marokas burti militārpersona un ilustrēts rakstnieks Hosē Kadalso, ir piemērs Prozas literatūra, kas izmanto izdomātu situāciju, lai ilustrētu un didaktisku kritiku.
Šajā SKOLOTĀJA nodarbībā mēs darīsim a kopsavilkums par Marokas burti, un mēs uzrakstīsim a XXI vēstules teksta komentārs analizēt gan viņa idejas, gan viņa pamācošo lomu. Mēs sākām!
The Marokas burti Viņi ir a epistoliskais darbs - tas ir, rakstīts ar burtu palīdzību - kas sastāv no 90 kartes starp trim izdomātiem varoņiem: Gazelu, jaunu marokāni, kas pirmo reizi viesojas Spānijā, vērojot un komentējot tās paražas un kultūru; Ben-Beley, Gazelas gudrais draugs un skolotājs, kurš dzīvo Marokā; un Nunjo Nunjess, spāņu kristietis, ar kuru Gazela draudzējas.
Darbs tika publicēts pēcnāves 1789. gadā, un tas ir lielisks piemērs Iespējas kurš dominēja ilustrētā literatūra 18. gadsimts. Starp tiem mēs izceļam:
- Epistolārā rakstīšana (ar burtiem)18. gadsimtā visā Eiropā prozas fantastika bieži ieņēma epistolāru formu, jo romāna žanrs netika augstu novērtēts. Kā grāmatas ievadā raksta pats Kadalso, epistolārā metode "padara tās lasīšanu ērtāku, izplatīšanu vieglāku un stilu patīkamāku". Vēstules arī ļauj Cadalso paust dažādus viedokļus par tiem pašiem jautājumiem.
- Rakstnieks (šajā gadījumā Cadalso) uzrāda sevi kā vienkāršu darba redaktoru, nevis kā tā autoru. Tas tolaik bija plaši izmantots resurss, lai piešķirtu darbam lielāku uzticamību un parādītu, ka tajā aplūkotie jautājumi un kritika ir atbilstoša reālajai dzīvei.
- Apgaismības ideju atspoguļojums. Ilustrētajai literatūrai bija jākalpo, lai izplatītu savas idejas apgaismotiem intelektuāļiem. Tie bija: saprāta joma, kritiskā domāšana, empīrisms, zinātnes sasniegumi un nozīme, dogmu apšaubīšana (tostarp reliģija) un vecās paražas, kritiskā brīvība, tolerance, zināšanu izplatīšana, pieprasījums pēc progresa un reformām, utt.
- Resursa izmantošana ārzemju personāžs vai ceļotājs, kurš komentē eiropiešu paražas, vai otrādi, lai kritiski attēlotu Eiropas sabiedrību. Tas bija periodisks resurss tā laika literatūrā, ko izmantoja tādos darbos kā Persiešu burti Monteskjē (maksimāla Cadalso iedvesma), Gulivera ceļojumi Džonatans Svifts, Naivai no Voltēra vai Bougainville ceļojuma pielikums Didro, cita starpā.
- Didaktiskā funkcija: Lai gan vēstules nav īsta korespondence, Kadalso, rakstot tās, nebija stāstīt kādu izklaidējošu stāstu. Fiktīvu burtu izmantošana ir tikai "attaisnojums", lai aprakstītu absurdu un neveiksmes. Spānijas kultūra un sabiedrība no ārējā skatupunkta, un liek mums pārdomāt, kāpēc un kā mums vajadzētu uzlabot tos.
Attēls: Proeliteraria
Mēs sākam šo kopsavilkumu par Marokas burti iepazīstina ar marokāni Gazele kurš raksta savam draugam vecajam vīram Ben-Bīlijs, no Spānijas, kur viņš ir ieradies kopā ar savas valsts vēstnieku. Viņa nolūks ir tur palikt, lai "ceļotu ar lietderību", tas ir, iekļūtu Spānijas sabiedrībā un kultūrā un no iekšpuses novērotu tās paražas un kuriozus. Šim nolūkam viņš ir nodibinājis draudzības attiecības arī ar kristīgo spāņu valodu Nuņo Nunezs, ar kuru viņš plāno apspriest savus novērojumus (I vēstule).
No šī brīža, Gazel, Nuño un Ben-Beley dalīsies savos viedokļos par dažādām tēmām, rakstot viens otram (galvenokārt Gazela Ben-Beley). Vēstulēs aplūkotās tēmas ir dažādas un saistītas ar 18. gadsimta Spānijas kontekstu un apgaismotām bažām. Cadalso griba, kas izteikta viņa ievadā, ir tāda atspoguļo valsts "nacionālo raksturu"..
Marokas karšu tēmas
Lai to izdarītu, Marokas kartes Cadalso ietver tādas tēmas kā Spānijas vēsture, par ko Gazels tiek informēts ar sava drauga Nunjo starpniecību (II, V, XVI, LVII, LIX... burti), tostarp pārdomas par nepieciešamība pēc objektivitātes un objektivitātes šī jautājuma izpētē (V burts), ja runa ir par vēsturiskiem momentiem, piemēram, Meksika.
Citas tēmas ietver izglītība (VII, XLII burts ...), šķiru problēmas un muižniecības kritika (XII, XIII ...). Kadalso kritizē iedzimto muižniecību ar Gazela apjukumu un Nuņo ņirgāšanos:
"Iedzimta muižniecība ir iedomība, ko es atklāju tajā, ka astoņus simtus gadus pirms manas dzimšanas es nomiru tas, kurš tika saukts kā es, un bija peļņas vīrs, lai gan es esmu nederīgs visam” (vēstule XIII).
The patriotisms Tā ir arī viena no galvenajām tēmām, kas tiek apspriesta Vēstules. Varoņu skatījumu daudzveidība ļauj Kadalso raksturot gan to, ko viņš sauc par "pārprasto patriotismu" (XXI burts), gan iemiesotu labu patriotismu. galvenokārt ar Nuņjo figūru ("cildens patriotisma entuziasms" (LXII), pēc apgaismotā viedokļa, un tas, ko Kadalso uzskatīja kā apgaismības laikmeta intelektuālis tikums vai netikums.
Citas tēmas ietver dažādība dažādos Spānijas reģionos, bet arī atšķirības starp spāņiem un eiropiešiem, abu kritiku pirmsbaroka periods, kā arī tā mūsdienu astoņpadsmitā gadsimta periods, komentāri par rakstniekiem spāņu tauta, sievietes (LXXV, LXXVI…), reliģija un dekadence.
Nuño raksturs, patriotisks, bet ļoti kritisks pret valsts situāciju un nepieciešamību pēc a progresu, ko viņš uzskata par sarežģītu, viņš raksta vārdnīcu (VIII burts), kas ļauj Cadalso iekļaut arī pārdomas par spāņu valodu (burts XXXVII, LI, LIV, LXIII ...), tā evolūciju un citu valodu ietekmi uz to, kā arī komentārus par tekstu tulkošanas darbs, kam ir liela nozīme ilustrētu ideju izplatīšanā visā Eiropā (XLIX vēstule, L).
Pēdējā vēstulē Gazels paziņo par savu aiziešanu no Spānijas un vēlmi “apgaismot [Ben-Bēliju], ja viņš joprojām ir akls”, vai ka “viņa sirdi, ja tā jau ir saņēmusi šo gaismu, sazināties ar manējo un apvienojot abus, veido lielāku skaidrību. Apgaismības laikmets tādējādi izgaismo ar zināšanu un kritiskās domas gaismu visus, kas to vēlas dzirdi to.
Beigas Marokas kartes
Visbeidzot Cadalso nobeidz savu Marokas kartes ar Piezīme un viens"Redaktora literārais protests Marokas kartes”. Pirmajā Cadalso atsaucas uz trīs varoņu sarakstes turpinājumu, tādējādi piešķirot darbam reālistiskāku sajūtu.
Otrajā Kadalso iztēlojas kritiku, ko lasītājs var izteikt par viņa darbu, un lūdz "labdarības attieksmi pret manu dievbijīgo, labestīgo un lasītāja draugu". Šie vārdi nav jālasa tikai kā autora nedrošība, bet gan kā aizklāta kritika par pašreizējo literāro cenzūru. gadsimtā, un no pašas sabiedrības, kas šādu saraksti un tajā paustās idejas uztvertu ar sašutumu un apvainojums.
Attēls: Proeliteraria
Attiecīgais teksts atbilst "Vēstule XXI"no Marokas kartes, epistoliskais darbs, ko sarakstījis Hosē Kadalso, viens no galvenajiem Spānijas apgaismības pārstāvjiem literatūrā. Lugas kontekstā šī vēstule ir pirmais, ko, šķiet, rakstījis Nuņo varonis, kristiešu spānis, kura kritiskais viedoklis, vienlaikus paliekot patriotisks, papildina novērojumus ārzemnieku Gazel un Ben-Beley par mūsdienu Spānijas kultūru un paražām Sastatnes.
Vēstule ir veidota kā atbilde un pamatojoties uz iepriekšējo Ben-Beley vēstuli Nuño. Kopā ar šo iepriekšējo vēstuli Ben-Beley nokopē saraksti, kas viņam līdz šim bijusi ar jauno Gazelu, un lūdz Nunjo sniedz savu skatījumu uz Spānijas redzējumu, par kuru ir ziņots līdz šim, un tas ir radījis Marokas gudro apjukumu un nopratināšana.
XXI vēstulē Nuño noliedz vīziju, ko Ben-Beley ir ieguvis no Spānijas ar Gazelas starpniecību, un apraksta "spāņu raksturu" caur indivīdu, ar "tiem pašiem netikumiem un tikumiem kā viņu piektie vecvecāki". Nuño norāda, ka spāņu (un līdz ar to arī viņa nācijas) defektus nevar "iznīcināt", lai tos pilnībā aizstātu, taču viņš sniedz piemērus elementi, kas nav raksturīgi valstij, lai gan dažiem šķiet, ka tie ir ("vecais spāņu" kostīms, aristoteļa filozofija vai militārā disciplīna spāņu valodā). Viņaprāt, pieturēšanās pie šiem piemēriem kā nacionālā rakstura sastāvdaļa ir absurda un kvalificējama kā "pārprasts patriotisms".
Šī pirmā tiešā Nuño Núñez iejaukšanās palīdz Cadalso sniegt dziļāku un izglītotāku redzējumu par spāņu raksturu nekā pirmie iespaidi par tādu ārzemnieku kā Gazela. Lai gan Nuņjo balss jau bija parādījusies Gazela skaidrojumos vēstulēs pirms šīs, "XXI vēstule" pirmo reizi nosaka tiešs perspektīvu dialogs, un tieši ar Nuño iejaukšanos šajā vēstulē patiesi ilustrētais teksts sāk veidoties caur daudzveidīgu, daudzveidīgu, kritisku redzējumu, kura pamatā ir meklējumipareizais līdzsvars”.
Šī ideja par Visā vēstulē ir redzams "godīgs vidus".. Ne tikai pats Nuño ieguldījums sniedz pretēju punktu, no kura līdzsvarot Gazela redzējumu uz "pareizo vidu", bet arī viņa argumenti par nacionālais raksturs un patriotisms Viņi arī aizstāv pareizi ilustrētu ideju par galējību kvalificēšanu, lai iegūtu kritisku un pamatotu secinājumu:
Vēstules sākumā Nuño apstiprina, ka "nācija šodien ir tāda pati, kāda tā bija pirms trim gadsimtiem", ka valsts uzvedas kā cilvēki, kas to veido, ar saviem netikumiem un tikumiem, viņi veido savu identitāti uz labu vai sliktu. Nav iespējams izlikties, ka tauta "paliek viena ar saviem tikumiem un atsakās no saviem trūkumiem, lai iegūtu viņu vieta ir svešinieku tikumi ”, jo abi ir daļa no “viņu konstitūcijas” un definē to kā tas ir.
Tomēr Nuño turpina savu runu ar "Tomēr", kas kvalificē viņa tikko pārraidīto ideju. Tālāk minētie piemēri parāda, ka var būt arī viltus “spāņu” raksturlielumi, kurus nav jēgas aizstāvēt vai aizsargāt. Patriotisms var būt pozitīvs (pats Nuņo III vēstulē aprakstīts kā savas valsts mīļotājs), bet ja vien tas nav "pārprasts patriotisms".
Nuño savu vēstuli beidz ar perfektu "labā vidus" un mērenības izteiksmi:
“Ļoti ekstrēma ekonomika ir alkatība; pārmērīga apdomība, gļēvums; un nepārdomāta drosme, vieglprātība.
Nuño patriotisma redzējums ne tikai veicina ideju par "labo vidu" pašā burtā, bet arī komplektā darbu, kvalificējot Gazeles XVI vēstulē pausto domu, ka "Nav patriotisma", by piemērs.
Vēl viena vēstulē ietvertā tēma ir Spānija, kurai ir savs raksturs, kas to atšķir no citām tautām, un tas nav obligāti jāmaina. Viens no pārmetumiem, kas tika izteikts galvenokārt par ilustrētajiem, piemēram, Cadalso, bija par vēlas "frančizēt" Spāniju, Un, lai gan tā ir taisnība, ka daudzas apgaismības idejas nāca no tādām Eiropas valstīm kā Francija un ka apgaismība veicināja eiropeizācija Kadalso šajā vēstulē noraida domu par vēlmi "iznīcināt" Spāņu raksturs ("kas ir tās konstitūcijas daļa"), neatsakoties "strādāt, lai tos samazinātu un palielinātu" (labi un slikti īpašības).
gada "XXI vēstule". Marokas kartes tā sākas perspektīvu daudzveidība, kas nosaka Cadalso darbu un tie kalpo, lai veidotu ilustrētu kritiku par viņa mūsdienu Spāniju. Identitātes jēdziens, kas saistīts ar nāciju un patriotismu, tiek pētīts gan tā rakstura dēļ unikāls un nemainīgs, tāpat kā nepieciešamība mainīt to, kas ir absurds un vajadzīgs reforma.
Ideja par tauta ir kā cilvēks ar saviem netikumiem un tikumiem, rada iespēju, ka apgaismotais cilvēks ar savu vēlmi izplatīt zināšanas un kritisko domāšanu Izmantojot šādus tekstus, viņš var veicināt tādas nācijas uzlabošanos un progresu, kura ir viņam līdzīgāka.
