SOKRĀTA filozofija — kopsavilkums ar VIDEO [izpētīt!]

Šodienas nodarbībā piedāvājam pirmā lielā klasiskās kultūras filozofa un Rietumu filozofijas tēva filozofijas kopsavilkumu, Sokrāts (470-399 BC. C.). Filozofs, kurš lauza Atēnās dominējošo filozofisko virzienu, Protagora vai Gorgia sofismu, kas noteica, ka zināšanas no gudrajiem tiek nodotas mācekļiem pasīvā veidā.

Tādējādi Sokrata figūra ielauzās, lai apšaubītu uzspiesto filozofiju un ietekmētu lielus domātājus, piemēram, Platons un Aristotelis, iezīmējot jaunas refleksijas formas un filozofijas sākumu, ko raksturoja ētikas attīstība un Sokrātiskā metode. Ja vēlaties uzzināt vairāk par šo lielisko filozofu, turpiniet lasīt, jo šajā PROFESORA rakstā mēs jums piedāvājam Sokrata filozofijas kopsavilkums.

Sokrats dzimis a pazemīga ģimene (viņa tēvs bija tēlnieks un māte vecmāte) no Atēnām 470.g.pmē. C., tāpēc viņš ieguva pamatizglītību un, pirms izcēlās kā filozofs, strādāja par mūrnieku un cīnījās Potidejas kauja (432. g. pmē.) C.). Tomēr viņš arī izcēlās kā māceklis filozofs Arkelao (S.V a. C.) un pamazām viņš izcēlās kā runātājs, radot ap sevi nelielu mācekļu grupu, piemēram, Platons.

Tajā pašā laikā viņš kļuva arī par neērtu tēlu Kritiasa tirānija un 399. gadā a. C. viņš tika notiesāts uz nāvi (hemloka norīšana) par jaunatnes samaitāšanu, par negodīgumu un mēģinājumu iepazīstināt ar citiem dieviem. Bez šaubām, viņa prāva bija politiska prāva, un, neskatoties uz to, ka viss bija sagatavots viņa bēgšanai, viņš atteicās un parādīja vienu no saviem principiem: Likumi ir jāievēro pat tad, ja tie nav godīgi.

Tādā veidā Sokrats nomira 71 gada vecumā, atstājot pēcnācējiem milzīgu filozofisku mantojumu: Sokrātiskā skola vai Platoniskā akadēmija.

Lai gan mūsu galvenais varonis nav uzrakstījis nevienu darbu, viņa doma ir nonākusi pie mums caur vairākiem viņa mācekļiem un sekotājiem, piemēram, Platons (Dialogi, Republika) vai Ksenofons (Apolizija, simpozijs vai anabasis). Tādējādi, pateicoties viņiem šodien, mēs varam uzzīmēt diezgan ticamu viņu filozofijas skici.

1. Sokrātiskā metode

Pēc Sokrata domām, viņa metode ir tā, kas palīdz mums iegūt un atcerēties patiesību. Un šim nolūkam viņš izmanto grieķu terminu maieutike = māksla palīdzēt dzemdēt, jo viņam grūtniecība un dzemdības ir līdzība procesam, kas mums jāievēro, lai iegūtu zināšanas.

Tāpēc tas ir a sāpīgs process jo tā pamatā ir veselas sērijas izpildīšana nepabeigti jautājumi un neērti, kas parāda, ka mums nav absolūtu zināšanu par to, ko mēs domājam zinām. Taču šis process, kas a priori kādam no sarunu biedriem izrādās neērts, ļauj mums pašiem sasniegt zināšanas, palīdz mums spriest un atvērt prātu

Šī metode tas ir sadalīts divās fāzēs:

1. Ironija: Skolotājs izvirza tēmu, par kuru skolēns debatē, liekot viņam noticēt, ka viņš to zina (paaugstinot), bet skolotājs ne. Tādējādi skolotājs sāk ar ironisku jautājumu (it kā viņš neko nezinātu) un atspēko visus atbildes ar vairākiem jautājumiem, lai novestu skolēnu līdz vietai, kur viņš nezina, kā atbildēt, un to apzinās nezina visu.
2. Maieutika: Tas palīdz mums iegūt zināšanas no mūsu psihes un atklāt, ka mūsu priekšstats par lietām ir nepareizs.

Turklāt, Sokrātiskā maieutika to raksturo:

• Esi a debates vienlīdzīgas un kurā aktīva loma ir abām pusēm. Šeit ir studentam nekad nebūs pasīva loma, bet līdzdalības.
• Tas ir dialogs skolotājā, kas ved skolēnu uz to iegūt zināšanas ar jautājumiem.
• Skolotājs neizrāda savu viedokli un aprobežojas tikai ar jautāšanu, lai skolēns to spēj tikt pie patiesības.
• Tās mērķi ir: apšaubīt aizspriedumus, liek mums apzināties savu nezināšanu un atbrīvot sevi no slēgtiem uzskatiem vai domām.

2. Epistemoloģiskais optimisms vai morālais intelektuālisms

The Mauru intelektuālismsl daļa no Sokrātiskās idejas, kas mums to saka zināšanas ir lielākais no tikumiem un nezināšana - lielākais no netikumiem un tāpēc mūsu varonim ļaunums ir laba zināšanu trūkums un neziņas auglis.

Tādējādi cilvēks, kurš rīkojas slikti, nav aiz ļaunuma, bet gan no nezināšanas (neviens nedara ļaunu apzināti). Tāpēc, ja jūs iemācīsit cilvēkam, kas dara ļaunu, kas ir labs, viņš to izlabos un darīs labu, jo viņš ir neziņas upuris. Šajā ziņā morālo intelektuālismu raksturo mēģinājums padarīt a morāles un ētiskās reformas no spriešanas: racionalizē labo (zināšanas) un slikto (nezināšana).

Visbeidzot, jāatzīmē, ka šis morālais intelektuālisms tradicionāli tiek definēts kā Sokrātiskā maldība, kopš tā laika tiek uzskatīts, ka tas iekļaujas nevainīgā un ļoti pozitīvā cilvēka redzējumā un šajā ziņā mums ir jāpatur prātā, ka mēs varam zināt, kas ir labs, un darīt ļaunu neskaidri.

3. Universālais

Universālo Sokrats pats raksturo kā a abstrakts jēdziens un definē to kā ideju, ka diviem dažādiem objektiem var būt viens un tas pats nosaukums, jo tie ir viens un tas pats, jo tas pilda noteiktu funkciju un tāpēc, ka tiem ir līdzīgas īpašības.

Taču jāņem vērā, ka šīs īpašības, kas nosaka lietu vai priekšmetu, nav materiālas, bet gan nemateriālas un laika gaitā nemainās. Tas ir, man var būt koka zīmulis, kas laika gaitā var sabojāties, bet tā koncepcija paliek stabila. Labi importējot jēdzienu, kas man ir par lietu, nevis pašu objektu.

Sokrata filozofija neaprobežojas tikai ar viņa Sokrātisko metodi, ar universālo morālo intelektuālismu, bet bija arī citi punkti, kuros viņa doma izcēlās. Ietvaros Sokratiskās filozofijas iezīmes, mēs izceļam tālāk norādīto.

Viņa filozofijas koncepcija

Sokratam filozofija Tam galvenokārt jābūt praktiskam, tas ir, tam jābūt vērstam uz diskusiju, debatēt un pārdomāt par tādiem galvenajiem jautājumiem kā taisnīgums, labums, politika, reliģija, tikums vai demokrātija, kā arī iemācīt mums dzīvot, lai iegūtu mūsos iekšējās zināšanas un atšķirtu labo un ļauno.

Tādējādi mūsu varonim filozofija tika veidota caur dialogu, tāpēc viņš neko nerakstīja; Viņš uzskatīja, ka tā rakstīšana tērēja laiku, lai izveidotu patieso filozofiju, ka tā izplūdusi tās būtība un galu galā tā ir novecojusi.

Atspulgs no logotipiem / iemesla

Sokrats bija viens no pirmajiem gudrajiem pārdomāt lielās ētiskās dilemmas (labais, politika, reliģija, taisnīgums, tikums...) no logos/saprāta, nevis no mīta/mitoloģijas.

Tas nozīmē, ka viņam ir jāmeklē skaidrojums lielajām dilemmām iemesls un objektivitātē tāpēc tas racionalizē morāli un reliģiju. Turklāt saprāts ir vissvarīgākā lieta: tas saprot dvēseli kā vissvarīgāko indivīda daļu, un saprāts ir apzinātais es.

Gudrība un tikums

Sokratiskajā filozofijā izceļas divi jēdzieni, kas iet roku rokā: gudrība (kur ir cilvēka laime / līdzsvars) un TikumsGudrība ir tas, ko mēs sasniedzam, apšaubot visu, kas ir izveidots, domājot par sevi un apzinoties savas robežas (pazemība).

Tāpēc gudrība ir tā, kas mūs ved uz laimi, kas palīdz mums izzināt sevi (induktīvisms), tas, kas dod mums brīvību, tas, kas palīdz mums kontrolēt mūsu instinktus, tas, kas dod mums iekšējo līdzsvaru un, galvenais, tas, kas ved mūs uz Tikums un tas mūs novērš no ļaunākā netikuma, kas būtu, neziņa.

Mācīšana un zināšanu iegūšana

Vēl viens no galvenajiem Sokrata filozofijas punktiem ir viņa mācīšanas koncepcija, kuras pamatā ir unl konstruktīvisms. Tas, kurā cilvēks ģenerē un veido savas zināšanas, netiekot ietekmēts, jo zināšanas mums ir kaut kas iedzimtsMums vienkārši vajadzīgs kāds, kas palīdz mums to atcerēties.

Turklāt Sokrāts radīja revolūciju mācībās: Viņš neprasīja maksu par savām nodarbībām, tās bija orientētas uz dažiem cilvēkiem, un viņa metode bija pilnībā praktiska. Tas nozīmē, ka skolēnam bija jābūt aktīvam priekšmetam, pašam jābūt dalībniekam savās mācībās un neaprobežojas tikai ar zināšanu iegūšanu teorētiskā veidā, kā to izsludina sofisti.

Personīgā reliģija

Arī ideja, kas mūsu galvenajam varonim ir par reliģija, kas tieši sadūrās ar klasiskās Grieķijas reliģisko koncepciju. Viņam reliģiskajai pieredzei bija jābūt kaut kam intīmam, personiskam un kam nebija vajadzīga publiska ēka pielūgt vai runāt ar dievu, bet būtu vērts izveidot mūsu apziņas svētnīcu mūsu iekšā.

Tāpēc Sokrats netic grieķu reliģijai, kā to noteica dogma: viņš stāsta mums par daimons vai tavs dievs/sirdsapziņa, mūsu iekšējais es, tava iekšējā balss, kas saka, ko darīt, un tā, kas ir starpnieks starp dieviem un cilvēku.

Politika kā gudro cilvēku darbība

Sokrats apstiprina, ka vara būtu jāpieņem speciālistiem vai politologiem, un tāpēc ne visi būtu kvalificēti vai viņiem būtu jāvalda. Līdz ar to viņš kritizē, ka viens no demokrātijas netikumiem ir ļaut pie varas nākt nezinātājiem un turklāt Sokrāts netaisās būt šīs valdības formas aizstāvis.