Kerolas Džiliganas aprūpes ētikas teorija (skaidrota un apkopota)

Aprūpes ētika ir teorija, ko izstrādājusi amerikāņu psiholoģe Kerola Džiligana kā a morāles teorija par universāla rakstura principiem cilvēkiem attiecībā uz ētiku Taisnīgums.

Gilligan et al aprūpes ētika ir paredzēta, lai argumentētu tiesības uz cilvēkus pret rūpēm par citiem un morālās un ētiskās attīstības vienlīdzību starp vīriešiem un sievietes.

Šī teorija radās kā alternatīva Lorensa Kolberga 80. gadu morālās attīstības teorijai, kas tiks īsi izskaidrota nākamajā sadaļā, lai iedziļinātos šajā tēmā.

Savukārt daži ar abām teorijām saistīti argumenti tiks izklāstīti, balstoties uz dažu bibliogrāfisko avotu objektīvu apskatu par morālās attīstības modeļiem.

• Saistīts raksts: "Kas ir sociālā psiholoģija?"

Kolberga morālās attīstības teorijas precedents

Psihologs Lorenss Kolbergs izstrādāja morāles spriešanas modeli, kas tika sadalīts sešos posmos un trīs dažādos līmeņos, apgalvojot, ka bērni sasniedz augstāku morālo līmeni, jo viņu kognitīvās spējas pieauga saistībā ar vecumu un izglītību.

Eksperiments, ko Kolbergs veica, lai izstrādātu savu teoriju, radās analīzes rezultātā, ko viņš veica savā promocijas darbā par morālās attīstības teoriju.

Žans Piažē. Šis eksperiments tika balstīts uz morālo dilemmu atklāšanu iesaistītajiem subjektiem, kuriem bija jāizvēlas starp normām vai nepaklausīt tiem citas personas labā (piemēram, Heinca dilemma, kas sastāv no situācijas radīšanas, kurā jums ir jāizlemj starp zāļu nozagšanu slimam cilvēkam, nespēju tās iegādāties vai likuma ievērošanu un to, ka personai beigsies zāles. vajag).

Tālāk tiks īsi parādīti dažādi morāles spriešanas līmeņi, ko Kholbergs izvirza, izstrādājot savu teoriju.

I līmenis. Pirmskoncentrācijas morāle (4-10 gadi)

• 1. posms. Viņi ievēro noteikumus, lai izvairītos no soda
• 2. posms. Veiciet darbības, lai saņemtu kādu labumu.

Šeit ir individuālistiska perspektīva, kuras pamatā ir hedonisma princips. Bērnus vada viņu pašu intereses.

• Jūs varētu interesēt: "Egocentriska personība: 15 raksturīgas iezīmes"

II līmenis. Parastā morāle (10-13 gadi)

• 3. posms. Viņi vēlas izpatikt citiem cilvēkiem, kas viņiem ir svarīgi.
• 4. posms. Ievērot sociālās normas, lai uzturētu sociālo kārtību.

Šeit iepriekšējā posma individuālistiskā perspektīva sāk saplūst ar perspektīvu, kas vairāk orientēta uz tuvāko cilvēku labklājību, piemēram, draugi un ģimene. Viņi uztraucas par to, ka viņi ir “labi bērni” un patiks citiem cilvēkiem.

III līmenis. Postkonvencionālā morāle (pusaudža vecums-agrīna brieduma gadi)

• 5. posms. Jums patiešām rūp sabiedrības tiesības.
• 6. posms. Vispārējo tiesību ievērošana.

Trešais līmenis ir autentiskas morāles līmenis. Atzīst pretrunu starp diviem morāles standartiem un pamato lēmumu veikt vienu vai otru rīcību, pamatojoties uz taisnīguma un vienlīdzības principiem. Tāpat šis modelis nebija brīvs no kritikas, kā redzēsim tālāk, un, starp kuriem ir vērts izcelt modeli, kuru Džiligans postulē kā alternatīvu.

• Jūs varētu interesēt: "Lorensa Kolberga morālās attīstības teorija"

Džiligana rūpes ētika

Galvenās Kolberga modelim izteiktās kritikas galvenokārt ir balstītas uz to, ka viņš savu pētījumu nav veicis reālās situācijās, bet gan eksperimentālā kontekstā.

Vēl viena šī pētījuma kritika bija tāda, ka Kolberga eksperiments varētu būt neobjektīvs, parādot rezultātus sievietēm ar vidēju morālās attīstības līmeni.; Atšķirībā no vīriešiem, kuri lielā daļā sasniedza augstāko morālās attīstības līmeni.

Tieši šo pretrunīgo secinājumu dēļ Kerola Džiligana, kura bija viņa studente Hārvardas universitātē un līdzstrādnieks savā pētījumā, nolemj izstrādāt savu teoriju par aprūpes ētiku, kaitējot universālisma teorijai. Kolbergs.

A) Jā, Kerolas Džiliganas aprūpes ētika radās kā līdzinieks Kolberga morālās spriešanas teorijai, kurš bija izpētījis vērtības, kuras Džiligans agrāk apgalvoja, ka tās bija svarīgākas vīriešiem, piemēram, sekošana sociāli noteiktas normas un nekaitēt citiem, atstājot malā tādas vērtības kā, cik svarīgi ir rūpēties par citiem personām.

Tomēr Džiligana pētījumi sākumā nesaņēma pietiekamu atbalstu, un tāpēc viņš turpināja izmeklēšanu, lai iegūtu lielāku savas teorijas stabilitāti.

Džiligans vēlējās izpētīt veidu, kādā sievietes pieņem morālus lēmumus, saskaroties ar dažādām dilemmām. Viņa pētījumos bija situācijas, kurās rīkoties ar morāli, redzot to kā jēdzienu atbildība pret egoismu, atbildība tiek saprasta kā pienākums rūpēties par citiem cilvēkiem, nevis Izraisīt bojājumus.

Pēc rezultātu analīzes Džiligans iepazīstināja ar secinājumu, ka sievietes mazāk koncentrējas uz abstraktu taisnīgumu un godīgumu un vairāk domā par viņu pienākumiem pret konkrētiem cilvēkiem. no tās apkārtnes.

Pētījuma rezultātā viņa izstrādāja savu sieviešu morālās attīstības teoriju, kas sadalīta 3 līmeņos.

1. līmenis. Esiet orientēts uz personīgo izdzīvošanu (prekonvencionāls)

Šajā pirmajā līmenī sievietes koncentrējas uz sevi, kas viņiem ir vislabākais un kas tiem ir izdevīgs.

1. pāreja. No egoisma līdz atbildībai

Šajā pārejā uz konvencionālo līmeni viņi sāk vairāk izturēties pret savām attiecībām ar citiem, ir mazāk individuālisti.

2. līmenis. Bondars kā sevis upurēšanas veids (konvencionāls)

Šajā parastajā posmā viņi patiesi nesavtīgi rūpējas par citiem.

2. pāreja. No labestības uz patiesību

Viņi noteikti izsver savus lēmumus, pamatojoties uz iespējamām sekām. Viņi attīsta savu morālo spriešanu tiktāl, ka vienmēr ņem vērā citu vajadzības, nekad neaizmirstot savas. Viņi sāk atrast līdzsvaru starp pašaprūpi un rūpēm par saviem tuvajiem.

3. līmenis. Nevardarbības morāle (postkonvencionālā)

Tā ir augstākā pakāpe, ko var sasniegt morālās spriešanas līmenī, postkonvencionālajā līmenī. Sasniedzot šo līmeni, viņi uzņemas atbildību par saviem lēmumiem, jo ​​viņi kontrolē savu dzīvi.. Tas ir līmenis, kurā ir izveidots morālais līdzsvars starp koncentrēšanos uz sevi un citiem.

• Saistīts raksts: "Kas ir prosociālā uzvedība un kā tā attīstās?"

Morālā attīstība saskaņā ar Džiliganu

Džiliganam bija sievietes lielākā morālā dilemma konflikts starp jūsu vajadzībām un rūpēm par citiem cilvēkiem.

Savā modelī Džiligana postulē, ka sievietes dod priekšroku rūpēm par citiem kā morālā atbildība ir balstīta uz lielāku atbildību par aprūpi jaundzimušo. Tā rezultātā personības īpašības var atrast visās sabiedrībās un kultūrās. sievietes, kuras parasti ir vairāk iesakņojušās attiecībās ar citiem cilvēkiem nekā personības iezīmes vīrietis.

Galvenās iezīmes, kas iegūtas no Kerolas Džiliganas aprūpes ētikas teorijas, ir šādas: rūpes, atbildība, kopiena, rūpes un savstarpēja atkarība. Spēks, kas viņus virza, ir savstarpēja sadarbība, kas tiek īstenota, izmantojot tādas prasmes kā empātija un spēja uzturēt starppersonu attiecības. Tas tiek pozēts pretēji taisnīguma ētikai, kuras vērtības bija vairāk vērstas uz individualitāti, neatkarība, objektivitāte, brīvība, vienlīdzība un taisnīgums, ko virza saprāts un noteikumu ievērošana noteikts.

• Saistīts raksts: "5 dzimumu lomu piemēri (un to ietekme uz sabiedrību)"

Secinājumi par Kerolas Džiliganas aprūpes ētikas teoriju

Nobeigumā jāatzīmē, ka ir a posteriori veiktas izmeklēšanas, kurās nav konstatētas lielas atšķirības dzimumu ziņā attiecībā uz morālo argumentāciju.

Šajā sakarā tika analizēti 113 pētījumi, kuros secināts, ka sievietes vairāk domāja par aprūpi, kas saistītas ar aprūpi, kontekstuālā plānā; savukārt vīrieši to darīja ar taisnīgumu saistītiem terminiem, kas atrodas formālākā un abstraktākā plānā. Notiesājot, ka atšķirības starp abiem dzimumiem bija nelielas.

Citi pētījumi, kas veikti ar neiroattēlu radioloģijas metodēm, atklāja, ka sievietes redzēja lielāku aktivitāti smadzenes apgabalos, kas saistīti ar uz aprūpi balstītu spriešanu (aizmugurējais cingulum, anterior un insula iepriekšējais); savukārt vīrieši uzrādīja lielāku aktivitāti citās smadzeņu zonās, kas ir saistītas ar apstrādi, kas saistīta ar taisnīgumu (superior temporal sulcus).

Vēlākajos pētījumos Džiligans uzskata, ka gan sieviešu, gan vīriešu morālā attīstība attīstās ārpus spriešanas abstraktā izteiksmē.. Šī iemesla dēļ viņš savos pētījumos izmantoja morālās dilemmas, kas pielietotas reālās situācijās, kas varētu rasties novērtētajiem cilvēkiem kādā viņu dzīves posmā.

Džiligana un viņa kolēģu eksperimenta pārsteidzošs rezultāts bija tas, ka viņi varēja novērot, ka daudzi divdesmit gadus veci cilvēki bija neapmierināti ar viņu morālās loģikas spējas, ņemot vērā, ka tā bija nepietiekami attīstīta un savukārt tai bija pārāka spēja sadzīvot ar pretrunām morāle.

No otras puses, jāatzīmē, ka Džiligana modelis ir diezgan akceptēts psiholoģijas sabiedrībā. attīstība, ja tā tiek veikta reālā kontekstā, kā arī atspoguļo alternatīvu vērtību sistēmu salīdzinājumā ar piedāvāto Kolbergs. Tāpat jāatzīmē, ka Kolbergs savā morālās spriešanas modelī pievienoja septīto posmu, un viņa modelis vairāk piekrita Džiligana modelim..

Jaunākais Gilligan un Kohlberg modeļu atjauninājums nosaka šo atbildību attiecībā pret citiem cilvēkiem ir maksimālais līmenis, ko var sasniegt argumentācijas attīstībā morāli. Abi psihologi ir vienisprātis par attiecību ar citiem cilvēkiem, kā arī līdzjūtības un rūpēm par citiem fundamentālo nozīmi abiem dzimumiem.