Leons Festingers: šī sociālā psihologa biogrāfija

Par vienu no vadošajiem 20. gadsimta psihologiem uzskatītā Leona Festingera dzīve ir gana interesanta, taču arī anekdotiska.

Lai gan sākumā viņu īpaši neinteresēja sociālā psiholoģija, ar laiku tas beidzās Kļūstot par sociālo psihologu, un turklāt viņš būtu divu izcilu teoriju tēvs šajā jomā lauki.

Atklāsim šī pētnieka dzīvi, viņa profesionālo karjeru un divas galvenās teorijas Leona Festingera biogrāfija.

• Saistīts raksts: "Psiholoģijas vēsture: galvenie autori un teorijas"

Leona Festingera īsa biogrāfija

Leons Festingers ir viens no izcilākajiem 20. gadsimta sociālajiem psihologiem, neskatoties uz to, ka sākumā viņš nevēlējās tāds būt.

Patiesībā viņam šī uzvedības zinātnes nozare bija pārāk vaļīga, kas viņu īpaši neinteresēja. Tomēr, lai gan jaunībā viņš juta lielāku interesi par statistiku, ko izmanto psiholoģijas zinātnē, viņš galu galā sniedza nozīmīgu ieguldījumu sociālajā psiholoģijā. Nav pārsteidzoši, ka viņš ir piektais visvairāk citētais 20. gadsimta psihologs, kuru apsteidz tikai B. F. Skiners, Žans Pjažē, Zigmunds Freids un Alberts Bandura.

Pirmajos gados

Leons Festingers dzimis Ņujorkā, ASV, 1919. gada 8. maijā, krievu izcelsmes ebreju ģimenes klēpī. Kopš bērnības mēs zinām, ka viņš apmeklēja zēnu vidusskolu Bruklinā.

20 gadu vecumā, 1939. gadā, viņš Ņujorkas pilsētas koledžā ieguva maģistra grādu psiholoģijā. Vēlāk viņš pārcēlās uz Aiovas universitāti, kur studēs tās vadībā Kurts Levins un 1942. gadā iegūs doktora grādu bērnu psiholoģijā.

Jaunībā Festingeru nemaz neinteresēja sociālā psiholoģija un patiesībā viņš visas savas dzīves laikā nav izgājis nekādu apmācību, lai būtu sociālais psihologs. Dodoties uz Aiovu, mani interesēja tikai Levina darbs pie dzīvajām sistēmām. Tomēr sagadījās, ka brīdī, kad Festingers pārcēlās uz iestādi, Levins uzskatīja vairāk par sociālo psiholoģiju.

Neskatoties uz šo pārsteigumu, Festingers turpināja mācīties Levina vadībā Viņš nepameta interesi par statistiku un tieksmju līmeni kā psiholoģisku konstruktu, izstrādājot lēmumu pieņemšanas kvantitatīvo modeli.. Jaunais Leons Festingers uzskatīja, ka sociālā psiholoģija ir psiholoģiska nozare ar pārāk neskaidru pētījuma metodi un ka viņš vēlas strādāt "stingrākās" un "konkrētākas" nozarēs.

Festingers strādāja par zinātnisko līdzstrādnieku Aiovas štatā no 1941. līdz 1943. gadam un vēlāk strādāja par valstsvīru Ročesteras universitātes gaisa kuģu pilotu atlases un apmācības komiteja, īpaši no 1943. līdz 1945. gadam. Tie bija smagie Otrā pasaules kara gadi, kuros psiholoģiskā izpēte bija vispieprasītākā, lai ne tikai zinātu kaujinieku spējas, bet arī atklātu veidus, kā psiholoģiski destabilizēt ienaidnieku.

Pieaugušā vecums un karjeras ceļš

1943. gadā Leons Festingers apprecējās ar Mēriju Oliveru Ballū, pianisti, ar kuru viņam bija trīs bērni: Katrīna, Ričards un Kurts. Neskatoties uz to, ka laulība pasaulē atnesa trīs bērnus, tā izjuka un Festingers apprecējās atkārtoti vēlāk, 1968. gadā, šoreiz ar Ņujorkas Universitātes sociālā darba profesoru Trūdiju Bredliju. Jorka.

1945. gadā Festingers pievienojās jaunizveidotajam Kurta Levina grupas dinamikas pētniecības centram kā docents., Masačūsetsas Tehnoloģiju institūtā (MIT). Tieši šajā iestādē Festingers, pats to negribot un nedzerot, kļuva par sociālo psihologu. Tieši MIT viņš sāka pētīt sociālo komunikāciju un vienaudžu spiedienu, kas iezīmēja būtisku pavērsienu viņa interesēs psiholoģijā.

Pēc Levina nāves 1947. gadā Festingers 1948. gadā devās strādāt uz Mičiganas Universitāti. Vēlāk viņš 1951. gadā pārcēlās uz Minesotas universitāti un pēc tam 1955. gadā devās uz Stenfordas universitāti. Tieši šajos gados Leons Festingers uzrakstīja savu ietekmīgāko rakstu par sociālās salīdzināšanas teoriju un arī par kognitīvās disonanses teoriju.. Šīs divas teorijas ir viens no svarīgākajiem ieguldījumiem divdesmitā gadsimta sociālās psiholoģijas jomā.

Pateicoties tam, viņš ieguva lielu reputāciju un atzinību, viņam tika piešķirta Amerikas Psiholoģijas asociācijas balva par izcilu zinātnisko ieguldījumu. Tā ietekme bija liela arī ārpus psiholoģijas jomas, žurnāls Fortune to uzskata par vienu no desmit svarīgākajiem zinātniekiem Amerikas Savienotajās Valstīs, neilgi pēc tam, kad bija publicējusi savu teoriju par sociālo salīdzinājumu.

Lai gan viņa slava pieauga, Leons Festingers 1964. gadā nolēma mainīt savu studiju virzienu, dodot priekšroku vizuālās sistēmas izpētei, jo īpaši acu kustībām un uztverei krāsa. 1968. gadā viņš atgriezās savā dzimtajā Ņujorkā, turpinot studēt uztveri Jaunajā sociālo pētījumu skolā. Tomēr viņš savu laboratoriju slēgs 1979. gadā.

Pēdējie gadi

1983. gadā, četrus gadus pēc savas laboratorijas slēgšanas, Festingers izteica zināmas domstarpības ar to, ko viņš un viņa joma bija paveikuši. Viņš uzskatīja, ka, neskatoties uz to, ka sociālajā psiholoģijā strādājis četrdesmit gadus, patiesībā sasniegts ir maz.. Turklāt viņš uzskatīja, ka daudzi sociāli jautājumi, kas jārisina psiholoģiski, ir atstāti novārtā un ir pievērsta uzmanība diezgan triviāliem aspektiem.

Šo nesaskaņu motivēts, viņš nolēma izpētīt fosiliju ierakstus un sazināties ar Stīvenu Džeju Gould, ģeologs un evolūcijas biologs, lai apspriestu idejas par cilvēka uzvedības attīstību un apmeklētu vietas arheoloģiskais. Viņa nolūks bija uzzināt vairāk par to, kā pirmie cilvēki izturējās sabiedriski, izmantojot savu instrumentu paliekas. Viņa pūliņu rezultātā tika publicēta viņa grāmata "Cilvēka mantojums" (1983), kurā viņš aprakstīja, kā cilvēki attīstījās un attīstījās sarežģītākās sabiedrībās.

Starp viņa jaunākajiem darbiem mēģināja saprast, kas motivēja kultūru noraidīt vai pieņemt jaunu ideju. To viņš mēģināja saistīt ar dažādu sabiedrību attīstību un evolūciju vēstures gaitā, salīdzinot to vienas un tās pašas idejas pieņemšana vai noraidīšana divās dažādās kultūrās ir izraisījusi izmaiņas viņu mentalitātē locekļi. Viņš strādāja pie grāmatas par to, bet diemžēl vēzis viņu panāca, pirms viņš paguva kaut ko publicēt. Viņš nolēma neārstēties un nomira 1989. gada 11. februārī.

Leona Festingera teorijas

Kā mēs esam komentējuši, ir divas fundamentālas teorijas, kuru izstrādē Festingers sniedza ievērojamu ieguldījumu sociālās psiholoģijas jomā: kognitīvās disonanses teorija un salīdzināšanas teorija Sociālie.

Kognitīvās disonanses teorija

Cilvēkiem ir visdažādākie uzskati, par to nav šaubu. Tomēr, Kas notiek, ja divi vai vairāki no šiem vispāratzītajiem uzskatiem nonāk pretrunā? Mēs jūtamies neērti, jo mūsu vērtību sistēma ir pārstājusi būt harmonijā un tagad ir saspringta. Piemēram, ja uzskatām sevi par antirasistiem, bet atklājam, ka mūsu mīļākais dziedātājs ir atklāti rasists, ir skaidrs, ka viņš mūs neatstās vienaldzīgus.

Mēs šo konfliktu starp diviem vai vairākiem pretrunīgiem uzskatiem saucam par kognitīvo disonansi. Saskaņā ar šo teoriju katrā cilvēkā ir noteikta tendence saglabāt saskaņotību un harmoniju starp savu uzvedību un uzskatiem. Kad šī saskaņotība tiek izjaukta, rodas disonanse, kas cilvēkā rada diskomfortu.

Lai pārstātu justies neērti, cilvēkam būs jāmaina daži faktori, kas izraisa šo disonansi. Parasti ir trīs veidi, kā samazināt kognitīvo disonansi.

1. Mainiet attieksmi, lai radītu lielāku saskaņotību

Viens no veidiem, kā samazināt kognitīvo disonansi, ir mainīt vai likvidēt kādu no uzskatiem, uzvedību vai attieksmi, īpaši to, kas izraisījis diskomfortu. Šo maršrutu ir patiešām grūti piemērot, jo tas nozīmē pārmaiņas, process, kas mums maksā daudz.

Piemēram, ja mēs tikko atklātu, ka mūsu mīļākā dziedātāja ir rasists un mēs esam antirasisti, tas, ko mēs darītu beidziet dievināt šo dziedātāju un neturpiniet klausīties viņa mūziku vai pat izmetiet visu mūsu rīcībā esošo diskogrāfiju par viņu atkritumi.

• Jūs varētu interesēt: "Kognitīvā disonanse: teorija, kas izskaidro pašapmānu"

2. Iegūt jaunu informāciju, kas samazina disonansi

Šī opcija ietver jaunas pārliecības vai attieksmes iekļaušanu, kas samazina spriedzi starp iepriekšējiem uzskatiem. Tas sastāv no diskomforta mazināšanas, meklējot kaut ko jaunu, kas ļauj mums attaisnot savu attieksmi.

Piemēra gadījumā tas sastāvētu no informācijas meklēšanas, kas ļauj mums saprast, kāpēc viņi saka, ka ir rasisti, kāda veida vide ir uzaugusi un novērtē, vai mēs patiešām rīkojamies atbilstoši, atceļot vai noraidot viņu viņa ideju, nevis viņa ideju dēļ. mūzika.

3. Samaziniet uzskatu nozīmi

Šī trešā iespēja ietver mūsu pārliecības vai ideju vērtības samazināšanu, attaisnojot uzvedību, kas, lai gan tā var būt kaitīga, dara mūs laimīgus. Tas ir, tas sastāv no uzskatu relativizācijas, lai mazinātu spriedzi starp tiem.

Rasistiskās dziedātājas gadījumā varētu teikt, ka tas, ka šī dziedātāja ir rasists, nemaz nav tik slikti, ņemot vērā, ka plkst. Galu galā visi ir vairāk vai mazāk rasisti, un tas, ka viņi to ir atzinuši, nav iemesls to noraidīt.

Sociālās salīdzināšanas teorija

Otrs Leona Festingera lielais ieguldījums sociālajā psiholoģijā ir viņa 1954. gada sociālā salīdzināšanas teorija. Šī teorija balstās uz tādiem faktoriem kā personības pašnovērtējums un paškoncepcija. Festingers apgalvoja, ka mēs pastāvīgi salīdzinām sevi ar citiem, izveidojot labu vai sliktu priekšstatu par sevi, pamatojoties uz to, ko mēs redzam vai uztveram no citiem cilvēkiem. Mūsu uztvere par savām spējām patiesībā ir sajaukums starp to, ko mēs patiešām pārvaldām, un to, kas, mūsuprāt, mums ir.

Mūsu priekšstats par sevi ir tieši saistīts ar to, ko mēs uztveram par citiem, ko mēs izmantojam kā sava veida standartu tam, kas ir pareizi un kas ir nepareizi. Protams, šis priekšstats par sevi mainīsies atkarībā no konteksta, kurā mēs atrodamies. Atkarībā no citu cilvēku īpašībām un tā, kā šādas īpašības tiek uztvertas kā pozitīvi vai negatīvi, mūsu skatījums uz sevi līdz ar to būs labvēlīgāks vai nelabvēlīgs.

To var skaidri redzēt ar skaistuma kanonu, gan vīrišķo, gan sievišķo. Lai gan ir taisnība, ka pēdējos gados ir pieņemts atvērtāks priekšstats par to, ko saprot skaisti vīrieši un sievietes, Patiesība ir tāda, ka tradicionālajam kanonam joprojām ir liels svars: vīrietim jābūt muskuļotam, bet sievietei tievai, ar ko sociāli pieņemams ir tas, ka vīrieši dodas uz sporta zāli, lai iegūtu muskuļu masu, bet sievietes to dara, lai samazinātu savu procentuālo daļu tauki.

Tas ir skaidri redzams plašsaziņas līdzekļos, īpaši filmās un higiēnas reklāmās. Tādējādi puiši, kuri nav strikti un sievietes ar nedaudz lieko svaru, izskatās mazāk iekārojami. nenovērtēt un pat attīstīt ēšanas uzvedības problēmas vai, vismaz, dismorfiju ķermeniski.

Bet nepieļaujiet kļūdu, domājot, ka sociālā salīdzinājuma teorija aprobežojas ar ķermeņa tēlu. Tiek ņemti vērā arī vairāk intelektuālie, ekonomiskie un sociālie aspekti. Piemēram, bērns, kurš iet uz skolu un izrādās, ka viņa klasesbiedri ir to vecāku bērni, kuriem ir vairāk naudas nekā jūsu, redzot, ka šīm ir labākas kvalitātes mugursomas, futrāļi un drēbes, par kurām jūs jūtaties slikti to.

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Festingers, L. (1983). Cilvēka mantojums. Ņujorka: Columbia University Press.
• Festingers, L. (Red.). (1980). Retrospekcija par sociālo psiholoģiju. Oksforda: Oxford University Press.
• Festingers, L. (1957). Kognitīvās disonanses teorija. Stenforda, Kalifornija: Stanford University Press.
• Festingers, L. (1954). Sociālo salīdzināšanas procesu teorija. Cilvēku attiecības, 7, 117–140.