Voltērs: šī franču filozofa un rakstnieka biogrāfija

Ja mēs sakām Fransuā Marī Aruē vārdu, iespējams, ka daži zina, uz ko mēs runājam, no otras puses, ja pieminēsim viņa lietoto pseidonīmu Lielāko daļu viņa dzīves nav šaubu, ka prātā nāks viena no nozīmīgākajām apgaismības domātāju figūra: Voltērs.

Lai gan Voltērs bija plebeju izcelsmes, viņš bija turīgs, viņš kritiski izturējās pret sava laika šķiru sabiedrību, katoļu baznīcu un netaisnībām. Viņš bija reliģijas brīvības un tolerances aizstāvis un sludināja, ka visi cilvēki ir vienlīdzīgi.

Tālāk mēs iedziļināsimies šī franču intelektuāļa dzīvē Voltēra biogrāfija, kurā runāsim par viņa filozofiju un literāro daiļradi, kuri visi ir dzīves, ko raksturo pastāvīga trimda un kašķi ar sava laika autoritātēm, varoņi.

• Saistīts raksts: "Kas bija apgaismības kustība?"

Īsa Voltēra biogrāfija

Fransuā Marī Aruē, labāk pazīstams kā Voltērs, bija franču rakstnieks, vēsturnieks, filozofs un jurists, kurš piederēja brīvmūrniecībai. Viņu uzskata par vienu no apgaismības laikmeta galvenajām figūrām, Rietumu vēstures periods, kurā tika uzsvērts cilvēka saprāta un zinātnes spēks, kaitējot māņticībai un reliģijai.

Savas dzīves laikā Voltērs rakstīja daudzus darbus, bija iesaistīts apgaismotās Eiropas sabiedrības sabiedriskajā un politiskajā dzīvē. un viņš izrādīja ļoti kritisku viedokli sava laika šķiriskajai sabiedrībai, kas viņam lika uzkāpt Bastīlija.

Pirmajos gados

Fransuā-Marija Aruē dzimis 1694. gada 21. novembrī Čatenē-Malabrī.. Viņš bija notāra Fransuā Aruē dēls, karaļa padomnieks un Kontu palātas kasieris. Parisa un Marija Margerita d’Omarda, kura nomira, kad mazajam Aruē bija tikai septiņi gadi vecs. Ir zināms, ka Voltēram bija četri brāļi un māsas, bet tikai divi bez viņa sasniedza pilngadību: Parīzes parlamenta jurists Armands Aruē un viņa māsa Marija Aruē.

Jaunais Fransuā-Marī studēja grieķu un latīņu valodu jezuītu koledžā Luija-le-Grand no 1704. līdz 1711. gadam, kas sakrīt ar Saules karaļa Luija XIV valdīšanas pēdējiem gadiem. Tas būtu tajā koledžā, kur jaunais Voltērs sadraudzētos ar brāļiem Renē Luī un Marku Pjēru Andersoniem, nākamajiem karaļa Luija XV ministriem. 1706. gadā, būdams tikai divpadsmit gadus vecs, Voltērs uzrakstīja traģēdiju "Amulijs un Numitors", no kuras tiks atrasti daži fragmenti, kas publicēti 19. gadsimtā.

No 1711. līdz 1713. gadam viņš studēja jurisprudenci, bet nepabeidza šo karjeru, jo saskaņā ar viņa teikto tēvam viņš deva priekšroku būt gudram cilvēkam. un ne tikai kārtējā karaliskā amatpersona. Ap šo laiku viņa krusttēvs Abbe de Châteauneuf iepazīstināja viņu ar Temple Society, grupu libertīns, kas sakrīt ar faktu, ka tajā laikā viņš saņēma lielu mantojumu no vecās kurtizānes Ninona de Lenclos. Vecā sieviete bija atstājusi viņam šo mantojumu, acīmredzot, lai jaunais Voltērs nopirktu sev grāmatas.

1713. gadā Fransuā Marī Aru ieguva sekretāra amatu Francijas vēstniecībā Hāgā, Holandes pilsētā, kur viņš sacerēja savu "Odu par tā laika nelaimēm". Viņa uzturēšanās bija īsa, jo tajā pašā gadā, kad viņš to uzzināja, pats vēstnieks viņu atgrieza Parīzē Aruē bija tuvs kontakts ar jaunu franču hugenotu bēgli, vārdā Katrīna Olimpa Danojē, "Pimpete". Tajā pašā laikā viņš sāka rakstīt savu traģēdiju "Edips", lai gan tā tika publicēta tikai 1718. gadā, un vēlāk viņš sāka rakstīt savu kulta episko poēmu ar nosaukumu "La henriada".

Kopš 1714. gada strādā par ierēdni notāra birojā. Neskatoties uz to, ka viņš ir parasts cilvēks, viņš kļūst par biežu viesi Parīzes salonos un vakaros kopā ar Menas hercogieni Château de Sceaux.. Tur viņam būtu iespēja tikties ar tā laika slavenībām un piedalīties galantajās vakariņās kopā ar ievērojamākajiem libertīnu muižniekiem. Šajā laikā viņš sacerēja divus ārkārtīgi skandalozus dzejoļus: "Le Bourbier" un "L'Anti-Giton", kas līdzīgi erotiskajiem stāstiem La Fonteina pantā.

• Jūs varētu interesēt: "Pieci vēstures laikmeti (un to īpašības")

Fransuā Marī ieslodzīts, Voltērs atbrīvots

Kad 1715. gadā Luijs XIV nomira, Orleānas hercogs pārņēma regenci un jaunais Fransuā Marī Aru uzdrošinājās uzrakstīt satīru pret incestīvajām mīlas attiecībām starp sevi un viņa meitu hercogieni de Beruun. Viņas uzdrīkstēšanās rezultātā jaunais Aruē tika ieslodzīts slavenajā Bastīlijas cietumā, izciešot sodu no 1717. gada maija līdz 1718. gada aprīlim. Izejot no cietuma, viņš tika izsūtīts uz savu dzimto māju Čatenē-Malabrī, kopš šī brīža tas, kurš pieņem vārdu, ar kuru viņš būtu pazīstams visu atlikušo mūžu un pēc nāves: Voltērs.

1710. gadu beigas un 1720. gadu sākums Voltēram ir ļoti ražīgs laiks. 1718. gadā viņš pirmizrādi piedzīvoja viņa traģēdija "Edips" ar lieliem panākumiem. 1720. gadā viņš prezentēs "Artemira" un 1721. gadā piedāvā reģentam sava eposa "La henriade" manuskriptu, publicējot to kopā ar "Poème de la Ligue" nosaukums 1723. gadā, kas veltīts Francijas karalim Henrijam IV, kura godība un varoņdarbi ir Francijas arguments. būvlaukums. Šis darbs gūtu lielus panākumus, un, motivēts, Voltērs nolemj sākt rakstīt savu "Eseju par pilsoņu kariem".

1722. gadā nomira viņa tēvs, kurš viņam atstāja lielu bagātību ko Voltērs izmanto, lai dotos uz Holandi, ko pavada atraitne grāfiene Rupelmonde, lai gan tas viņai netraucētu gadu vēlāk piedzīvot citas mīlestības, šoreiz kopā ar Bernjēra. 1724. gadā viņam bija pirmizrāde "Mariana", kurā viņš sāka ciest no nopietnām veselības problēmām, taču tas viņam netraucēja turpināt savu literāro iestudējumu, pirmizrādi piedzīvojot nākamajā gadā "El indiscreto".

• Saistīts raksts: "Žans Žaks Ruso: šī Ženēvas filozofa biogrāfija"

Neuzticēšanās īpašumu sabiedrībai

1725. gadā viņš saņēma godu būt uzaicinātam uz karaļa Luija XV kāzām, kas lika Voltēram kļūt par atkārtotu personāžu Francijas galmā.. Tomēr 1726. gadā, strīdoties ar dižciltīgo bruņinieku De Rohanu un sakot dažus viņam netīkamus vārdus, viņš galvaspilsētā izraisīja ažiotāžu.

De Rohans lika saviem lakejiem piekaut Voltēru, lai gan vēlāk viņš atteicās šo lietu noskaidrot tā laika manierē, zobena vai pistoles dueļa veidā. Muižnieks necienījās, uzskatīdams Voltēru par parastu cilvēku un sapratis, ka viņa statusā esošie ir pilnīgi bez goda.

Voltērs, neapmierināts ar situāciju, devās pa visu Parīzi, meklējot muižnieku un lūdzot gandarījumu, tas ir, dueli. Lai gan Voltēra prasības bija leģitīmas, augstajai sabiedrībai nepatika fakts, ka kāds vienkāršnieks vajāja aristokrātu, pieprasot kompensāciju. Šī iemesla dēļ Voltērs atkal tika ieslodzīts Bastīlijā, šoreiz tikai divas nedēļas. Ieslodzījums viņu nebiedēja, jo, atrodoties cietumā, viņš visu laiku prasīja savu gandarījumu. Beigās Voltērs tika atbrīvots no cietuma, taču tikai apmaiņā pret zvērestu doties trimdā.

• Jūs varētu interesēt: "Antropocentrisms: kas tas ir, īpašības un vēsturiskā attīstība"

Trimda Lielbritānijā

Atgriezies kā brīvs cilvēks, Voltērs nolēma doties trimdā uz Lielbritāniju, kur paliks divarpus gadus (1726-1729). Notikumi Parīzē Voltēram iemācīja, ka, lai gan sākumā muižnieki viņu uzņēma ar prieku un zinātkāri, viņiem es nekad nepārstātu būt par parastu, persona ar zemāku statusu un kurai nepienācās tādas pašas tiesības. Likums nebija visiem vienāds, un šī iemesla dēļ viņš kļuva par lielisku tiesību uz vispārēju taisnīgumu aizstāvi.

Savā trimdā pirmais, ko viņš izdarīja, bija apmesties Londonā, un viņu sagaidīja Bolingbrukas vikonts lords Henrijs Sentdžons.. Voltēram nebija naudas, jo viņš bija tik izmisis, ka pat lūdza finansiālu palīdzību savam brālim Armandam Aruetam, pret kuru viņš riebās par jansenistu, taču tagad viņam bija vajadzīgs vairāk nekā jebkad agrāk. Viņa pat nesaņēma no viņa atbildi.

Anglijā pavadītais laiks bija izšķirošs viņa domas veidošanā. Voltērs atklāja Ņūtona zinātni, empīrisko filozofiju un Anglijas politiskās institūcijas. Viņš iemācījās angļu valodu un kļuva par anglofilu, uztverot angļus kā šī brīža gudrākos un brīvākos cilvēkus. Viņu ļoti interesēja sera darbs Īzaks Ņūtons, lai gan viņam nebija laika viņu padziļināti iepazīt, bet gan piedalīties viņa bērēs 1727. gadā Vestminsteras abatijā.

Atrodoties Londonā, Voltēru pārsteidz angļu tolerance un reliģiskā dažādība un par viņu lielo cieņu pret Šekspīru, kura Hamleta monologu viņš tulko. Ap šo laiku viņš publicēja savus pirmos divus galvenos tekstus angļu valodā: "Eseja par pilsoņu karu" un "Eseja par episko dzeju". Voltēram paveicās būt saistīts ar citām tā laika izcilām britu figūrām, piemēram, deistu Semjuelu Klārku, filozofisko dzejnieku Aleksandru Popu un satīriķi Džonatanu Sviftu. Viņš satiktu arī Džonu Loku, kura liberālo darbu viņš apbrīno.

• Saistīts raksts: "75 labākās Voltēra frāzes"

Atpakaļ uz Franciju

1729. gadā Voltērs atgriezās Francijā ar trim pamatmērķiem. Pirmais, pēc iespējas ātrāk kļūt bagātam, lai nenomirtu visabsolūtākajās nelaimēs, kā tas mēdza gadīties daudziem burtniekiem. Otrkārt, veicināt toleranci un apkarot fanātismu. Trešais, izplatīja sera Īzaka Ņūtona zinātnisko domu un filozofa Džona Loka liberālās politiskās idejas, publicējot franču valodā savas "Filosofiskās vai angļu vēstules" — tekstu, kas Francijas sabiedrībai lika šķist atpalikušam un neiecietīgam.

Voltērs vēlējās kļūt bagāts un redzēja brīnišķīgu iespēju matemātiķa Čārlza Marī de la Kondamine projektā, kurš bija atklājis kļūdu Francijas finanšu ministra Mišela Roberta Lē izstrādātajā loterijas sistēmā Pelletier-Desforts. De la Condamine atklāja, ka sistēmu var izmantot, pērkot lētos bonusus, kas deva tiesības uzkrāt gandrīz visus loterijas numurus.

Pārsteidzoši, Loterijas triks izdevās abiem un, neskatoties uz ministres iesniegto prasību, tā kā viņi īsti neko nelikumīgu nebija izdarījuši, viņi laimēja lielu naudas summu. Bet tas bija tikai sīkums, salīdzinot ar citām bagātībām, ko filozofs piebilst, jo Voltērs vēl vairāk palielināja savu bagātību, iegādājoties pārskaitot amerikāņu sudrabu Kadisā un spekulējot dažādās finanšu operācijās, kļūstot par vienu no lielākajiem īrniekiem visā Francijā.

1731. gadā Voltērs publicēja savu "Karlosa XII vēsturi", kurā viņš izvirzīja dažas problēmas un tēmas, kuras viņš sīkāk izklāstīja savās "Filosofiskajās vēstulēs" (1734). Tajā es gribētu bezkompromisa reliģiskās tolerances un ideoloģiskās brīvības aizstāvēšana, par paraugu ņemot angļu visatļautību un anglosakšu sabiedrības sekulārismu. Viņš arī izmantotu iespēju apsūdzēt kristietību par visa dogmatiskā fanātisma sakni. "Karlosa XII vēsture" tiek atsaukta pēc valdības lūguma, taču tas neliedz tai turpināt slepus apriti.

• Jūs varētu interesēt: "Zinātniskā revolūcija: kas tas ir un kādas vēsturiskas izmaiņas tā radīja?"

Bēgt uz Cirey-Sur-Blaise

1732. gadā viņš sasniedza maksimālos teātra panākumus ar "Zaïre" — traģēdiju, kuru viņš uzrakstīja tikai trīs nedēļu laikā. 1733. gadā viņš publicēja grāmatu "Garšas templis", kas sakrīt ar dziļu attiecību sākumu ar matemātiku un fiziku, Emīlijas du Šateles kundzi. 1734. gadā viņš publicēja savas pretrunīgi vērtētās un sprādzienbīstamās "Filozofiskās vēstules", kuras gandrīz nekavējoties tika nolemtas sadedzināšanai uz sārta, un Voltēru pavēlēja arestēt.

Rakstnieks jau bija paredzējis iespēju tikt apcietinātam, tāpēc viņš pameta Parīzi, pirms viņi viņu nokļuva rokās. un viņš patvērās Marquise du Chatelet pilī Cirey-Sur-Blaise (Šampanietis). Tieši no šī brīža viņš nodibināja ilgu mīlas dēku ar Mārci, kas ilgs sešpadsmit gadus un ar kuru viņš strādātu savā darbā "Ņūtona filozofija", kur viņš franču valodā apkopoja angļu ģēnija jauno fiziku.

Šajā rekolekcijā viņš nodzīvos desmit gadus, veltīts vēstulēm. Viņš arī izmantoja iespēju nokārtot dažus finanšu jautājumus, noslēdza tiesas prāvas un piedāvāja atjaunot pili, pievienojot galeriju un aprīkojot to ar lielu kabinetu fizikas eksperimentiem marķīze. Viņš arī uzbūvētu bibliotēku ar 21 000 personīgi izvēlētu sējumu. Voltēram tie bija miera gadi, jo viņam bija pietiekami daudz laika, lai dokumentētu un rakstītu savus darbus, kā arī veltītu sevi lasīšanai un zinātnei kopā ar Mārci..

Tajā pašā laikā Voltērs atsāka savu dramatisko karjeru, rakstot "Adélaïde du Guesclin" (1734), pirmais klasicisma gabals, kas attālinājās no grieķu-latīņu tēmām, lai pievērstos vēsturei Francija. Pēc tam viņš uzrakstīja "Cēzara nāvi" (1735), "Alzira jeb amerikāņi" (1736) un "Fanātisms vai Muhameds" (1741). 1741. gadā viņš iepazinās ar Filipu Stenhopu no Česterfīldas Beļģijā, kas viņu iedvesmoja uzrakstīt romānu "Česterfīldas grāfa un kapelāna Gudmena ausis". 1742. gadā viņa "Fanātisms jeb Muhameds" tiek aizliegts.

• Saistīts raksts: "Monteskjē: šī franču filozofa biogrāfija"

Attiecību beigas ar Mārci

Voltērs dodas uz Berlīni, kur tiek iecelts par akadēmiķi, historiogrāfu un Karaliskās palātas bruņinieku.. Pēc sešpadsmit gadu ilgajām attiecībām ar Voltēru marķīze du Šatlē neprātīgi iemīlas jaunajā dzejniekā Žanā Fransuā de Senlambertā. Voltērs tos atklāj un pēc dusmu lēkmes galu galā piekrīt situācijai.

Markioness paliek stāvoklī, bet mirst 1749. gadā no dzemdību komplikācijām, kas Voltēru padara ārkārtīgi lielu izpostīts un nomākts, izlēmis bēgt, pieņemot jauno Prūsijas Frīdriha II ielūgumu uz Berlīni, kas karali ļoti saniknoja. Luijs XV.

1751. gadā viņš publicēja pirmo pilno "Luija XIV gadsimta" versiju un turpināja ar "Micromegas" 1752. gadā. Dažu strīdu dēļ ar Federiko II, it īpaši viņa nesaskaņu dēļ ar jauniecelto Berlīnes akadēmijas prezidents, materiālists filozofs Moupertuis, Voltērs bēg no Prūsijas 1753. Viņam par nelaimi, viņu Frankfurtē arestē karaļa aģents, un viņam ir jāizcieš vairāki pazemojumi pirms atgriešanās Francijā. Viņu nesagaida karalis Luiss XV, tāpēc viņam ir jāmeklē patvērums Šveicē, savrupmājā un lauku īpašumā Les Délices, ko viņš iegādājās netālu no Ženēvas.

1755. gada Lisabonas zemestrīce Voltēru atstāja lielu iespaidu, liekot viņam aizdomāties par vēstures bezjēdzību un ļaunuma sajūtu, par to publicējot "Poēmu par Lisabonas katastrofu". Ap šo gadu viņš sāka sadarbību ar Didro un D’Alemberta enciklopēdiju, publicējot septiņus sējumus “Esejas par vispārējo vēsturi un tautu paražām un garu "(1756) un "Krievijas impērijas vēsture Pētera Lielā vadībā" (1759), nekoncentrējoties uz tikai cilvēku vēsturē, bet arī cilvēka gara izpausmēs mākslinieciskajā formā, paražās, sociālajās institūcijās un reliģijām.

1758. gadā viņš nopirka īpašumu Fērnē, Francijā, tieši uz robežas ar Šveici. lai gadījumā, ja dzimtajā zemē ir kāda cita problēma, varētu ātri no tās tikt ārā. Viņš tur dzīvotu 18, un tā būtu vieta, kur viņš uzņemtu daudzus Eiropas intelektuālās elites pārstāvjus. No turienes viņš sūtīja un saņēma daudz vēstuļu, aptuveni 40 000, kas agrāk beidzās ar viņa izteicienu “Écrasez l'Infâme” (“Sasmalciniet bēdīgi slaveno”).

Pēdējie gadi

1763. gadā viņš uzrakstīja savu "Traktātu par iecietību" un 1764. gadā "Filosofisko vārdnīcu". Tajā pašā gadā anonīmi atklāja bargu apmelošanu pret Žanu Žaku Ruso ar nosaukumu "pilsoņu noskaņojums". Kopš tā laika, būdams jau slavens un ietekmīgs cilvēks sabiedriskajā dzīvē, Voltērs iejaucās vairākās tiesu lietās, tostarp Žana lietā. Calas, kas novestu pie tiesas spīdzināšanas atcelšanas Francijā un citās Eiropas valstīs, liekot arī pamatus cilvēktiesībām moderns.

1773. gadā Voltērs, jau ļoti vecs, smagi saslima. Neskatoties uz to, viņš 1775. gadā publicēja savu "Jenni vēsturi" un 1776. gadā, redzot, ka beigas tuvojas, uzrakstīja testamentu. 1778. gadā viņš atgriezās Parīzē, kur tika sagaidīts ar entuziasmu un nolēma pirmatskaņot savu "Irēnu" patiesas valdzinājuma vidū.. Pēc daudzām vizītēm, lai apspriestu visa veida filozofiskus un intelektuālus jautājumus kopumā, viņa stāvoklis pasliktinās un, visbeidzot, viņš nomira 1778. gada 30. maijā, 83 gadu vecumā, būdams apbedīts Sceljēras benediktiešu klosterī netālu no Trojas. 1791. gadā viņa mirstīgās atliekas tika pārvestas uz Panteonu.

Viņa filozofiskā doma

Voltērs ieguva slavu, pateicoties saviem literārajiem darbiem un, galvenokārt, filozofiskajiem rakstiem, kuros viņš bija patiesi kritisks. Atšķirībā no Žana Žaka Ruso Voltērs nesaskata pretestību starp atsvešinātu sabiedrību un apspiestu indivīdu., un tic universālai un iedzimtai taisnīguma sajūtai, kas jāatspoguļo visu valstu likumos.

Viņam likumam jābūt visiem vienādam. Ir jābūt taisnīguma konvencijai, sociālajam paktam, lai saglabātu katra indivīda intereses. Viņš uzskata, ka katra cilvēka instinkts un saprāts liek viņam ievērot un veicināt šādu paktu.

Viņa filozofija izvairās no Dieva, lai gan tas nenozīmē, ka Voltērs ir ateists, bet drīzāk deists.. Tomēr viņš netic dievišķai iejaukšanās cilvēku centienos un patiesībā savā filozofiskajā pasakā "Cándido o el optimismo" (1759) nosoda providenciālismu. Viņš parādīja sevi kā dedzīgu katoļu baznīcas pretinieku, kas, pēc viņa teiktā, bija neiecietības un netaisnības reprezentācija. Šī iemesla dēļ Voltērs kļuva par modeli liberālajai un antiklerikālajai buržuāzijai un reliģisko ienaidnieku, kas mazāk kritizēja viņa doktrīnu.

Neskatoties uz to, ka Voltērs kritizē katoļu baznīcu, viņš ir iegājis vēsturē ar reliģiskās tolerances jēdziena radīšanu. Viņš cīnījās pret neiecietību un māņticību, bet vienmēr aizstāvēja mierīgu līdzāspastāvēšanu starp dažādu uzskatu un reliģiju cilvēkiem. Šī iemesla dēļ viņam tiek piedēvēta šāda maksima, kas, lai gan viņš to nekad nav izteicis, ļoti labi apkopo viņa nostāju:

"Es nepiekrītu jūsu teiktajam, bet es līdz nāvei aizstāvēšu jūsu tiesības to teikt."

Džona Loka filozofija Voltēram ir doktrīna, kas lieliski atbilst viņa pozitīvajam un utilitārajam ideālam.. Loks ir liberālisma aizstāvis, apstiprinot, ka sociālajam paktam nevajadzētu apspiest indivīda dabiskās tiesības. Mēs, indivīdi, mācāmies no pieredzes, viss, kas to pārsniedz, ir hipotēze.

Voltērs savu morāli smeļas no Loka doktrīnas. Uzskata, ka vīriešu mērķis ir uzņemties savu likteni, uzlabot savu stāvokli, padarīt viņa vienkāršāka dzīve veicina zinātni, rūpniecību, mākslu un pārvaldību ar labu politikā. Dzīve nebūs iespējama bez konvencijas, kurā katrs atrod savu daļu, savu vietu pasaulē. Katras valsts taisnīgumam, lai gan tas atšķiras likumu ziņā, ir jānodrošina šī konvencija, kas ir universāla.

Pseidonīms "Voltērs"

Ir daudz teoriju par Voltēra pseidonīmu. Fransuā Marī Aruē izmantoja šo identifikācijas vārdu, kas ir daudz populārāks nekā viņa kristības vārds. Viena no vispieņemamākajām versijām ir tā, ka tā cēlusies no segvārda "Petit Volontaire" (mazais brīvprātīgais) ka viņa radinieki mīloši atsaucās uz viņu, kad viņš bija bērns. Tomēr no hipotēzēm, kas šķiet ticamākas, mums ir tāda, kas saka, ka Voltērs ir “AROVET L (E) anagramma I (EUNE) ”, kas nebūtu nekas cits kā izteiciena “Arouet, le Jeune” (Arouet, el) stilizētā versija romiešu valodā Jauns vīrietis).

Bet tiem, kurus šī hipotēze nepārliecina, mums ir citas. Tas varētu būt nelielas dzimtenes nosaukums, kas piederēja viņa mātei, savukārt citi saka, ka tas varētu būt senfranču darbības vārda frāze nozīmēja, ka viņš "voulait faire taire" ("vēlējās apklust", ātri izrunāja kā "vol-ter") viņa novatoriskās domāšanas dēļ. laikmets. Vēl viena teorija saka, ka tas būtu vārds “revoltair” (nevaldāms), mainot zilbju secību.

Lai nu kā, fakts ir tāds 1717. gadā jaunais Aruē pēc aresta pieņem Voltēra vārdu, kas, iespējams, ir šī nosaukuma skaidrojums, apvienojot lielāko daļu no tiem, ko esam redzējuši.