Kultūras identitāte: kas tā ir un kā tā palīdz mums saprast vienam otru

Kultūras identitātes jēdziens ir ļāvis mums aizdomāties par to, kā mēs sevi atpazinām kompetenti uz vērtībām, paražām un tradīcijām balstīti dinamikas un attiecību priekšmeti specifisks.

Šajā rakstā mēs īsi izskaidrojam kas ir kultūras identitāte, un kā šis jēdziens ir izmantots dažādu psiholoģisku un sociālo parādību izpratnē.

• Saistīts raksts: "Šis psiholoģijas aspekts ir atbildīgs par etnisko grupu un grupu dzīves veida izpēti"

Kas ir kultūras identitāte?

Pētījumi par kultūras identitāti ir datēti ar astoņpadsmito gadsimtu, tas ir, līdz antropoloģijas kā sociālās zinātnes pirmsākumi. Tie ir gājuši pa ļoti daudzveidīgu trajektoriju un ir modificēti atbilstoši transformācijām jēdziena “identitāte” un arī “kultūras” definīcijā.

Cita starpā pētījumi par kultūras identitāti ir likuši mums jautāt, vai kultūras identitāte ietekmē individuālo psihi, vai arī tas ir pretējs process? Kā kultūras identitāte ir saistīta ar lokāliem un globāliem procesiem? Vai kultūras identitāte ir tāda pati kā, piemēram, sociālā identitāte, nacionālā identitāte vai ģimenes identitāte?

Nedomājot detalizēti atbildēt uz šiem jautājumiem, bet gan precīzāk izskaidrot, ko jēdziens "kultūras identitāte", šajā rakstā mēs definēsim, no vienas puses, terminu "identitāte" un, no otras puses, jēdzienu "identitāte". "kultūra".

• Jūs varētu interesēt: "Grupas identitāte: nepieciešamība justies kā daļai no kaut kā"

Teorijas par identitāti

Sociālajās zinātnēs identitāte ir izprasta ļoti dažādi. Ir perspektīvas, kas no vistradicionālākās psiholoģijas liek domāt, ka identitāte ir individuāls fakts, ka tā ir fiksēta totālā, dabiskā un fiksētā veidā, ar īpatnībām, kas ir raksturīgas katram indivīdam.

Gluži pretēji, klasiskākie socioloģijas priekšlikumi runā par identitāti kā virkni noteikumu un vadlīniju, kuras mēs aprobežojamies ar reproducēšanu un ievietošanu prakse. No otras puses, par to liecina mūsdienīgākie sociālo zinātņu priekšlikumi identitāte nav fakts, bet gan process, ar kuru, nav sākuma un beigu, kas notiek noteiktos dzīves ciklos.

Tā drīzāk ir virkne transformāciju, kas notiek dažādos apstākļos, kas nav fiksēti vai nekustami. Identitāte šajā nozīmē tiek saprasta kā vairāku sociālo ietekmju ietekme; bet tas tiek saprasts arī kā pašas aģentūras rezultāts.

Citiem vārdiem sakot, Mūsdienīgākās teorijas par identitāti attālinās no psiholoģijas uzskatot, ka tas ir vides ietekmes mediēts process; un viņi arī attālina socioloģiju, uzskatot, ka cilvēki neaprobežojas ar sevi reproducēt šīs ietekmes no vides, bet mēs tās interpretējam, izvēlamies, veidojam ar tām projektus, un tā tālāk.

Tāpat identitāte tiek uzskatīta par atšķirību, vai nu komplementāras, vai antagonistiskas, noteikšanas produktu. Tas ir, rezultāts atpazīšanai ar pazīmēm, kas ir kopīgas noteiktai grupai, kas tajā pašā laikā atšķiras no citu indivīdu un grupu īpašībām. Tā ir atšķirība, ko mēs izveidojam radīt pārliecību par to, kas mēs esam individuāli un kolektīvi.

Kultūra: dažas definīcijas

Kultūras jēdziens ir saprasts un lietots ļoti dažādi, kas meklējami Ziemeļamerikas un Eiropas 18. gadsimta intelektuālajā kontekstā. Sākotnēji kultūras jēdziens bija cieši saistīts ar civilizāciju, attiecās uz visām tām īpašībām, kas tiek atzītas par nepieciešamām, lai biedru uzskatītu par kompetentu sabiedrībā.

Kultūra vēlāk tiek saprasta kā instrumentu, darbību, attieksmju un organizācijas formu kopums, kas ļauj cilvēkiem apmierināt savas vajadzības. Piemēram, no maziem uzdevumiem līdz sociālajām institūcijām un ekonomikas sadalei. Jau deviņpadsmitajā gadsimtā kultūra sāk izprast sevi saistībā ar intelektu, kā ideju virkne, kas atspoguļojas uzvedības modeļos, ko sabiedrības locekļi iegūst un dalās ar norādījumiem vai atdarināšanu. Kopš tā laika kultūru sāka izprast saistībā ar mākslu, reliģijām, paražām un vērtībām.

Pēc intelekta kultūras jēdzienu saprot arī humānistiskā nozīmē, kas ir cieši saistīta ar attīstību indivīds, gan intelektuāli, gan garīgi, kas tiek apvienots ar kopienas aktivitātēm un interesēm īpaši. Tādā pašā nozīmē un līdz ar zinātnes attīstību kultūra tiek saprasta kā kolektīvs diskurss, kas ir simbolisks un kas artikulē vērtības ar zināšanām.

Visbeidzot, ņemot vērā acīmredzamo "kultūras" izpratnes veidu daudzveidību, nav citas izvēles, kā vien to darīt sāciet domāt, ka tam nav nevienas izpausmes, kas radītu jaunu izpratni par to koncepcija. Kultūra tad tiek saprasta no pasaules uzskatu un uzvedības daudzveidības, tostarp dzīvesveidu un attieksmi, kas ir daļa no dažādām kopienām visā pasaulē.

Šajā kontekstā kultūras daudzveidības atzīšana saskārās ar dažām senatnīgās atmiņas attiecības starp kultūru un civilizāciju, ar kurām dažas kultūras tika saprastas kā pārākas, bet citas kā zemāks. Ne tikai tas, bet arī kultūra tika iedibināta pretstatā dabai un pat kā šķērslis ekonomiskajai attīstībai, it īpaši, ja tā tiek virzīta uz teritoriālo pārvaldību.

Īsāk sakot, kultūra operatīvi tiek saprasta kā pazīmju kopums, kas atšķir sociālo grupu (kuru viņi dala ar grupu). Šīs īpašības tiek saprastas kā sociāli iegūtas, un tās var būt garīgas, materiālas vai emocionālas. Tie var būt arī dzīvesveids, mākslinieciskās izpausmes un zināšanu formas, vērtības, uzskati un tradīcijas.

Mēs esam daļa no grupas un tajā pašā laikā indivīdi

Iezīmes, kuras tiek uzskatītas par kultūrai raksturīgām, jo ​​tās ir sociāli iegūtas un kalpo kā grupas atšķirīgi elementi, ir elementi, kas rada identitāti. Tas ir, uz sevis atpazīšanas procesu pirms mijiedarbības ietvariem, kas pieder tai sociālajai grupai, kurai mēs piederam.

Tie ir ietvari, kas mums piedāvā atsauces un identifikācijas shēmas atbilstoši pašas grupas vērtībām; un tas sniedz mums pārliecību par saitēm un mūsu lomu sabiedrībā. Turklāt kultūras identitāte sniedz mums virkni vēsturisku un fizisku atsauču par mūsu vieta sociālajā grupā.

Piemēram, iespējas atpazīt sevi kā sievietes vai vīriešus vai cilvēkus, kas pieder vienai vai otrai šķirai, dažādās kultūrās var atšķirties. Tas pats notiek ar identitāti, kas atbilst noteiktām funkcijām un iestādēm, piemēram, studentiem, skolotājiem, draugiem, brāļiem un māsām, radiniekiem utt.

Visas šīs īpašības veido formu dažādas identitātes dimensijas, kas pastāv līdzās un veido procesu, ar kura palīdzību mēs veidojam priekšstatu un novērtējumu par sevi, savu grupu un citiem.