12 lieliski dzejoļi nahuatlā (tulkojums un nozīme)

Vēstures gaitā un visā pasaulē ir bijušas ļoti dažādas tautas un kultūras savas īpašības un veids, kā redzēt pasauli, no kuriem daži ir izveidojušies lieliski civilizācijas.

Daži no tiem parādījās Dienvidamerikā, piemēram, Maija vilnis inka, un, neskatoties uz to, ka šīs civilizācijas izzuda, tās ir spējušas atstāt aiz sevis savas īpatnības. Starp tiem mēs atrodam nahuatl valodu, kas, neskatoties uz to, ka daži cilvēki uzskata, ka tā ir pazudusi, joprojām ir daudz runātāju..

Tāpat kā daudzās pasaulē runātajās valodās, šī skaistā valoda ir izmantota ne tikai nodot informāciju, bet gan skaņdarbu veidā paust to lietotāju iekšējo pasauli un jūtas poētisks. Šajā rakstā kopā ir parādīti divpadsmit dzejoļi Nahuatl valodā, daži no tiem no pirmskolumba laika.

• Ieteicams: "30 labākie īsie dzejoļi (slavenu un anonīmu autoru)"

Ducis dzejoļu Nahuatlā

Zemāk mēs jums parādīsim duci Nahuatl dzejoļus dažādās jomās, kuros var novērot dažādas tēmas kas bija daļa no seno Meksikas iedzīvotāju vai viņu mantinieku savdabības un/vai vēstures. klāt.

Katram no tiem ir arī aptuvens tulkojums spāņu valodā., ko veidojuši dažādi autori.

1. Xon Ahuiyacan (Nezahualcoyotl)

“Ica xon ahuiyacan ihuinti xochitli, tomac mani, aya. Ma on te ya aquiloto xochicozquitl. In toquiappancaxochiuh, tla celia xochitli, cueponia xochitli. Oncan nemi tototl, chachalaca, tlatohua, hahaya hual on quimatli teotl ichan, ohuaya, ohuaya

Zaniyo in toxochiuhica ica tonahuiyacan. Zaniyo cuicatl, aya icaon pupulihui amotlaocol. Tepilhuan ica yehua, amelele viktorīnā, ohuaya, ohuaya Quiyocoya in Ipalnemohua, aya qui ya hualtemohuiya moyocoyatzin, ayahuailo xochitli, ica yehua amele viktorīnā.

Tulkojums: Priecājieties

“Priecājieties ar ziediem, kas reibina, tiem, kas ir mūsu rokās. Ļaujiet uzvilkt ziedu kaklarotas. Mūsu lietus sezonas ziedi, smaržīgie ziedi jau atver vainagu. Putns tur staigā, pļāpā un dzied, nāk dieva namu apskatīt. Tikai ar saviem ziediem mēs priecājamies. Tikai ar mūsu dziesmām tavas skumjas iet bojā.

Ak, kungi, ar to jūsu riebums izklīst. Dzīvības devējs tos izdomā, pats izgudrotājs tos ir nosūtījis, patīkamus ziedus, līdz ar tiem izklīst tavs riebums.

• UNŠis īsais dzejolis ir Nezahualcóyotl, Texcoco karaļa un viena no vecākajiem un svarīgākajiem pirmskolumbiešu Nahuatla dzejas eksponentiem, darbs. (Ne velti viņu sauca arī par dzejnieku karali), kurš tiek uzskatīts par gudru un zinātnieku, kurš pētīja un pārdomāja realitātes un dzīves transcendentos aspektus. Šis fragments ir daļa no Nahuatl dzejas apakšžanra, kas pazīstams kā xoxicuícatl vai dziesmas dzejai. Ir vērts atzīmēt faktu, ka Nahuatl dzejā dzeju simbolizē ziedi, ar kuriem Šajos dzejoļos ikreiz, kad tiek runāts par dzejoli, tiek sniegta atsauce un pārdomas par pašu dzeju. zieds.

2. Ah in Tepilhuan (Nezahualcoyotl)

“Ah in Tepilhuan: ma tiyoque timiquini ti macehualtin nahui nahui in timochi tonyazque timochi tonalquizquee Ohuaya Ohuaya in tlalticpac. Ayac chalchihuitl ayac teocuitlatl mocuepaz in tlalticpac tlatielo timochiotonyazque in canin ye yuhcan: ayac mocahuaz zan zen tlapupulihuiz ti yahui ye yuhcan […] ichan Ohuaya Ohuaya.

Zan yahqui tlacuilolli Aya ah tonpupulihui Zan yuhqui xochitl Aya in zan toncuetlahui ya in tlalticpac Ohuaya ya quetzalli ya zacuan xiuhquecholli itlaquechhuan tonpupulihui tiyahui in Ichan Ohuaya Ohuaya. Oacico ye nican ye ololo Ayyahue a in tlaocol Aya ye in itec on nemi ma men chcililo in cuauhtli ocelotl Ohuaya nican zan tipopulihuizque ayac mocahuaz Iyyo. Xic yocoyacan in antepilhuan cuauhtli ocelotl ma nel chalchihuitl ma nel teocuitlatl no ye ompa yazce oncan on Ximohua yehuaya zan tipupulihuizque ayac mocahuaz Iyyo.

Tulkojums: Es uztveru noslēpumu

“Es uztveru noslēpumu, apslēpto: Ak jūs kungi! Tādi mēs esam, mēs esam mirstīgi, četri pa četri mēs, vīrieši, mums visiem būs jāaiziet, mums visiem būs jāmirst uz zemes. Neviens nefrītā, neviens zeltā negriezīsies: uz zemes tiks turēts, mēs visi iesim. Tur, tāpat. neviens nepaliks, kopā mums būs jāiet bojā, mēs tā dosimies mājās.

Kā gleznu mēs izdzēsīsim. Kā puķe, mēs te zemē izkalsim. Kā zacuán putnu apspalvojuma apģērbs, no skaistā putna ar gumijas kaklu, mēs pabeigsim, mēs ejam mājās. Tuvojoties šeit, pārvēršas tajā dzīvojošo skumjas. Meditējiet par to, kungi, ērgļi un tīģeri, pat ja jūs būtu no skuķa, kaut jūs dotos tur, uz novājējušo vietu. Mums būs jāpazūd, neviens nepaliks.

• Otrs karaļa Nezahualcoyotl dzejolis. Šajā gadījumā mums ir darīšana ar dzejoļa veidu, kas pazīstams kā Icnocuícatl vai sāpju dziesma, kurā monarhs runā ar mums par cilvēka mirstību, par to, ka mums ir ierobežots laiks un ka mēs pamazām novītīsim līdz Nomirt.

3. Hitl iztac ihupan ce chichiltic otiquinmecoti ipan nomahuan (Alfredo Ramírez)

“TIaco' motlahuil oniquixmat zan tlaco' oniquixmat ohue oniquitac un tlaco' ihuan xohueloniquitac nochi' tehua' motoca tlahuihli' ica motlahuil otinech-chocti ka motlatzotzonal otinechpacti motlahuil ihuan motlatzotzonal oyecoque nechpactian ihuan nech-choctian aman onazic campa naziznequia mohuan ihuan tonazitoc campa xaca huelazi pampa umpa nochi' ohuitziohuaca' aman nochi' polihui' ipan in otli' campa nehua' nimohuitiaya' opoliuque huitzcuhte campa nomelahuaya nohui' aman nomelahuan xochime ipan in odi' ihuan nitlacza' innenepantlan xochime nohui' quiyecanan xochime ihuan huizte nocuepan xochime aman xochime iztaque ihuan chichiltique quiyecanan nohui' ihuan ninenemi' ípan inxihuío' aman motlatzotzonal quínpactia xochime íhuan xochime quinmatequia ahuixtli' ihuan motlahuil nechyecana' noxochihuan tehua' tiquimpia' ihuan moksochihuan nehua' niquimpia' love tehua' tiquinmatequia' ica mahuix noxochihuan ihuan moxochihuan ihuan tiquimactia ica motlahuil íhuan mocuicau ihuan tiquínmaltia' ka mahuix pampa oponiton ipan motlalhuan.

Tulkojums: Balts zieds un sarkans zieds, ko jūs likāt tiem sasniegt manās rokās

"Es satiku pusi no jūsu apgaismojuma, esmu satikusi tikai pusi, es varēju novērtēt šo pusi un nevarēju redzēt to pilnībā. Jūs saucat sevi par "gaismu": ar savu apgaismojumu jūs mani raudāt, ar savu mūziku jūs mani iepriecinājāt; tavs apgaismojums un tava mūzika ieradās, tie mani iepriecina un liek raudāt. Tagad es nokļuvu tur, kur gribēju ar tevi doties. un jūs sasniedzat tur, kur neviens nevar sasniegt, jo tur viss bija pārvērties ērkšķos. Tagad viss ir pazudis tajā ceļā, pa kuru es gāju; muguras smadzenes pazuda tur, kur atradās mans ceļš. Tagad ziedi ir izklāti uz šī ceļa, un es speru soļus starp ziediem. Manu ceļu vada ziedi; tagad baltie un sarkanie ziedi vada manu ceļu, un es eju pa to ziedlapiņām; tagad tava mūzika iepriecina ziedus un ziedus laista rasa. un tava apgaismība mani vada. Tev pieder mani ziedi un man ir tavi ziedi, tagad tu tos laisti ar savu rasu: mani ziedi un tavi ziedi. un tu viņus iepriecini ar savu apgaismojumu un savu dziesmu, un tu tos mazgāji ar savu rasu, jo viņi ir atdzimuši caur tavām zemēm.

• Mūsdienu Alfredo Ramíresa dzejolis, kurš stāsta par mīlestību un to, kā tā ir cerības un pārvērtību avots, neskatoties uz to, ka par otru zina tikai daļēja.

4. Piltotocins

“Piltototsin, kenke tikuika? Na nikuika pampa niyolpaki, na nikuika pampa nochipa tlanes iuan ta, ¿kenke axtikuika? Piltototsin, kenke tikuika? Na nikuika pampa niyoltok, na nikuika pampa I love nikokojtok, uan ​​​​ta, kenke ax tikuika? Piltototsin, kenke tikuika? Na nikuika pampa nitlayejyekmati, na nikuika pampa onkaj tonati uan ta, kenke axtikuika?”

Tulkojums: Little Bird

“Parajillo, kāpēc tu dziedi? Es dziedu tāpēc, ka esmu laimīga, es dziedu, jo vienmēr rītausma un tu, kāpēc nedziedi? Putniņš, kāpēc tu dziedi? Es dziedu, jo man ir dzīve, es dziedu, jo man nav ievainots un tu, kāpēc tu nedziedi? Putniņš, kāpēc tu dziedi? Es dziedu, jo redzu skaistas lietas, es dziedu, jo ir saule, un tu, kāpēc nedziedi?

• Vienkāršs dzejolis vai dziesma, kas pauž nepieciešamību ņemt vērā un novērtēt mūsu dzīves sīkumus, ko parasti uzskatām par pašsaprotamu un par ko jāpriecājas.

5. Quinon quixmati' aquinon

“TIeca onimitzixmat tlín tlatlacohli' ticpia'? Xnicmati' tlin nicchiua', nevis nemiliz tlantoc. Vai tai ir oninemic tla xuel ida nicchiua' ipan in tlalticpactli'? In tlalticpactli' var san notua' xticmati' tlin ticchiua' uan monemiliz umpaca uan xticnequi' tihquixtiz. Pampa timuui mamitzihlican tlin melac, aman monemiliz nozotinemi', yoten ka uiztli' icxopalhuan. Aman nochi' uiuitzio ipan moyecmacopa 'unca ce uiztli' ca xuelmitZIlemitia' ¡un uiztli' aquinon yez! tleca' onimitzixmat?

Tulkojums: Kas zina, kura seja

“Kāpēc es satiku tavu seju, kāpēc tev jāraujas ugunī? Es nezinu, ko es daru, mana dzīve beidzas. Kāpēc es nācu dzīvot, ja es kaut ko nevaru izdarīt uz šīs zemes? Šī pasaule, kurā tu pats nezini, ko dari, bet tava dzīve ir tur, un tu nevēlies to izņemt. Tā kā jūs baidāties, ka jums pateiks patiesību, tagad jūsu dvēsele dzīvē ir ērkšķaina, tās pēdas jau ir pilnas ar ērkšķiem. Tagad viss ir ērkšķains, uz labās rokas ir ērkšķis, kas neļauj dzīvot, tas ērkšķis, kurš tas būs! kāpēc es zināju tavu seju?

• Šis īsais dzejolis ir moderns skaņdarbs nahuatla valodā, kas ir sarežģīta interpretācija, kas var pastāstīt gan par brīvību, gan par nenoteiktību zināt, ko darīt ar mūsu dzīvi, kā arī nemieru, ko var radīt fakts iemīlējās.

6. Icuic Nezahualpilli un c tlamato huexotzinco (Nezahualpilli)

“Nihuintia ya, yhuintia noyollo: Tiahuizcalla moquetza ya vai tlahtohua ya zaquanquechol chimaltenanticpac, tlacochtenanticpac. Ximocuiltono, ti Tlacahuepan, tinohueyo, quaxomotl, aya quaxomocuextecatl. Zan teoaxochioctla yc yhuintic, ye oncan totoatenpan, aya quaxomotl. Un n chalchiuhtli tete yca, quetzalli popoztequi, a nohueyotepilhuanytzin, miquiztlahuanque un c oncan amillan ypan, atempan meksika un mehetla.

Un n quauhtli ya pipitzcan, ocelotl chocatica, tinopiltzin, Macuilmalinalli, zan ye oncan poctlan, tlapallan, yecoyaochihua vai yn meksika. Jo jūs o nihuintic, jūs nicuextecatl, jūs nixochiquaxoxo, nictotoyahua ye xochiaoctli. In ma temacon quetzalocoxochitl, nopiltzin, titlahpaliuhquetl un n ye nixoxoya. Teotl un mancan, yahue ompozontimani, teoaxochioctica ya ihuinti in Mexicame.

Chichimecatl aya noconilnamiqui, zan nichoca un nokrāsa. Ic aya onnichoca ya ni Nezahualpilli, noconilnamiqui canin ya mani a ompa ye cueponi a yaoxochitl un ya noconilnamiqui a can nichoca. Ciliquipan Chailtzin, aytzin, mahuia. Ixtlilcuechahuac yca ye onmahuiztia, quinamoya in quetzalli, patzaconxiuhquiyamoya cuextecatl. Atl ia yxtla, yhtec tlachinolacueyotl, topan yc pozonipilia Ixtlilotoncochotzin, ycan ye mahuiztia, quinamoya y quetzal un patzaconxiuhquiyamoya. In quetzalaxomotzin ompapatlantia, noxochihueyotzin un in Tlacahuepantzin, zan quitocan tochin teuctlapaliuhquetl un in cuexteca meyetla. Aytec vai cuica ya, lai ontlahtoa un teoaxochitl. Un zan quitlahuana, chachalaca, quechol pohuan in tecpilli un cuexteca meetla. Oyatihuintique notatahuan, tlapalyhuintitly.

Ma jau nemaytitotil! Zan ca ye ichan huehuexochihuaque, za quetzalchimaleque, ye tlatileque ya, yolimale ya, anca quimittotia. Ini huatzalhuan huehuexochihuaque vai za quetzalchimaleque. Yezo yahqui nopillotzin, cozahuic cuexteca totec, tzapocueye, Tatlacahuepan motimalohua un quenonamican. Yaoxochioctica, yhuintitiaquia nopillotzin, cozahuic cuexteca totec. Ye onmahpantia yn teoaxochiaoctli yn Matlaccuiatzin. O cen yahque quenonamican Zannoconyapitza ya yn oceloacaquiz, za onquauhtzatziticac in notemalacac, ipan tecpilli. Yahqui ya un huehuehtzin, un chimalli xochioctla yca yhuintihua ye oncan cuexteca, Netotilo ya yn Atlixco Moteoxiuhhuehueuh xictzotzona ya, xochiahacuinta un metl, un moksochicozqui, mahci aztatzonyhua, timotlac ya un kutināt. Yayocaque, ye onnemi, xocbiquaxoxome, Y n tlahpaliuhquetl, ocelochimaleque mocuenpani. Zan ye onnentlamati un noyolio, nitlahpalihuiquetl ni Nezahualpil. Zan niquintemoa nachihua vai yahquin teuctli, xochiquetzal, yahqui tlapaliuhquetl, ylhuicaxoxohuic ichan. Tlatohuatzin un Nacapipiyol mach ocquihualya xochiaoctli un ya ye nican nichoca?

Tulkojums: Nezahualpilli dziesma kara ar huexotzinco laikā

“Es esmu apreibis, mana sirds ir apreibusi: rītausma uzaust, zacuán putns jau dzied pār oderētajiem vairogiem, pār zacuán putns pār oderētajiem vairogiem. Priecājies, Tlacatehuepan, tu, mūsu kaimiņš, skinhed, kā skinheds no Cuexteca. Reibumā ar dzērienu no puķainiem ūdeņiem tur uz ūdens malas putniem, noskūtu galvu. Nefrītas un ketala spalvas ar akmeņiem ir iznīcinātas, mani lielie kungi, nāves reibumā, ūdens cementa rūpnīcās, ūdens malā, meksikāņi, magueyes. Ērglis čīkst, jaguārs vaid, tu, mans princis Macuilmalinalli. Tur Poctlanā, Tlapalanā, ierodas meksikas un sāk karu. Es jau esmu piedzēries, es Huaxteco, es zaļoju savu ziedu galvassegu, atkal un atkal izleju puķaino dzērienu. Lai tiek dots dārgais okotes zieds, mans princi, tu, jaunais un stiprais, es zaļoju. Atkal un atkal es izleju puķaino dzērienu. Kur sniedzas dievišķie ūdeņi, tur meksikas ir saniknotas, apreibušas no puķainā dzēriena, atceros Čičimeku, tikai raudu.

Par to es raudu, es Nezahualpilli, es viņu atceros, kur viņš ir? Tur zied kara puķes, atceros, es tikai raudu. Čailtzins ir satriekts. Ixtlilcueháhuaks ar to paaugstina sevi, satver Kecala spalvas. Iereibušais Huaxteco pārņem dārgakmeņus. Ūdenī, līdzenumā, virs mums ir dedzinoši viļņi, princis Ixtlilotoncochotzin ir iekaisis, ar to viņš paaugstina sevi, satver ketala spalvas, huaksteko pārņem dārgakmeņus piedzēries. Pīlēns ar smalkām spalvām plīvo, mans lielais uzplaukums, Tlacahuepantzin. Viņi seko tikai trusi, jaunajam un spēcīgajam vīrietim, Huaxtecos, ah. Ūdenī viņš dzied, gurdina, iznāk ārā, ūdens puķe viņu apreibina, tie, kas ir kā kehols, princis, Huakstekos čīkst, ah. Mēs esam piedzērušies, mani vecāki, spēka dzērums, lai notiek deja, mājās tiem, kam ir puķainas bungas, kam dārgi vairogi. Nāk tie, kam ir pilskalni, tas, kurš ir salicis gūstekņus. Viņi liek dejot izpostīto māju saimniekiem. Puķaino bungu īpašnieki, tie ar dārgiem vairogiem. Mans princis ir asiņains, mūsu kungs, zelta Huaxteco, tas ar sapodillas svārkiem, Tlacahuepan ir pārklāts ar slavu Quenonamican.

Ar puķaino kara dzērienu mans princis, mūsu kungs, zelta Huaxteco, tas ar sapodillas svārkiem, bija apreibis, Tlakahuepans ir pārklāts ar slavu Quenonamican. Viņi jau ir ģērbušies, kara puķains dzēriens, tie ir Matlakjacīns un Tlakahuepans, kopā viņi devās uz Quenonamican. Ar dievišķu ūdeni uz rumpja uzgleznots, mans lielais, mans princis Nezahualpilli, ar puķainu vairogu sārmu tur piedzērās huaksteki. Atlixco dejo. Es pūšu savu trompeti, savu jaguāra niedru, ērglis čīkst uz mana apaļā akmens. Muižnieks aizgājis, vecis, ar puķainu vairogu sārmu, huaksteki tur piedzeras.

Atlixco dejo. Liec savai tirkīza bungai rezonēt, puķainā ūdens reibumā, savu ziedu kaklarotu, to ar gārņa spalvu spalvu, tu esi nokrāsojis muguru. Viņi jau to dzird, viņi jau dzīvo, tie ar puķainiem skinhediem, robusts un spēcīgs jauneklis. Tie, kuriem ir jaguāra vairogi, atgriežas. Skumjas tikai mana sirds, es, stiprs un robusts jauneklis, es Nezahualpilli, viņus meklēju. Aksokekezala kungs ir aizgājis, spēcīgais un spēcīgais jauneklis ir devies uz savu māju zilajās debesīs, Acapipiyol kungs, vai viņš dzer puķaino dzērienu? Tāpēc es te raudu."

• Šis dzejolis tiek attiecināts uz Nezahualpilli, dēls un pēctecis Texcoco de Nezahualcóyotl valdībā. Tas ir vienīgais šī tlatoani (karaļa) poētiskais darbs, kas ir saglabājies, un tajā mēs varam redzēt valdnieka žēlošanās par kara izmaksām ar citu reģionu: asinīm un zaudējumiem dzīvības.

7. Cacamatzin icuic (Cacamatzin)

“In antocnihuané, tla oc xoconcaquican: ma ac azo ayac in tecunenemi. cuanyotl, cocolotl, ma zo ilcahui, ma zo pupulihui, yeccan tlalticpac. No zan noma nehuatl, nech on itohua in yalhua, tlachco on catca, conitohua, cinilhuiya: Ach quen tlatlaca? Ach quen tlatlamati? Ac zan ninomati, Mochi conitohua, an in anel in tlatohua tlaticpac. Ayahuitzin moteca, ma quiquiztla in ihcahuaca, nopan pani tlalticpac. Tzetzelihui, mimilihui, yahualihui xochitli, ahuiyaztihuitz vai tlalticpac. Vai ach, yuhqui nel ye ichan, totatzin ai, ach in yuhqui xoxopan in quetzalli, ya xochitica on tlacuilohua, tlalticpac ye nican ipalnemohuani.

Chalchiuh teponaztli mimilintocan, on chalchiuhtlacapitzohuayan, itlazo teotl, to in ilhuicahua, ihui quecholicozcatl huihuitolihui in tlalticpac. Cuicachimal ayahui, tlacoch quiyahui tlalticpac, Nepapānā xochitli uz yohuala ica un tetecuica ilhuicatl. Teocuitla chimaltica ye on técuitlo. Zan niquitohua, zan ni Cacamatzin, zan niquilnamiqui in tlatohuani Nezahualpilli. Cuix on motta, cuix om monotza in Nezahualcoyotl Huehuetitlan? Nedz arī quim ilnamiqui. Ac nel ah yaz? In chalchihuitl, teocuilatl, mach ah ca on yaz? Cuix nixiuhchimalli, oc ceppa nozaloloz? In niquizaz? In ayatica niquimilolo? Tlalticpac, Huehuetitlan, Niquim Ilmamiqui!

Tulkojums: Cacamatzin dziesmas

“Mūsu draugi, klausieties viņu: lai neviens nedzīvo ar autoratlīdzības pieņēmumu. Furors, strīdi tiek aizmirsti, savlaicīgi pazūd uz zemes. Arī man vienam, nesen stāstīja, tie, kas bija bumbas spēlē, teica, murmināja: Vai var rīkoties cilvēcīgi? Vai ir iespējams rīkoties diskrēti? Es pazīstu tikai sevi. Visi tā teica, bet neviens uz zemes nesaka patiesību.

Migla izplatās, gliemeži atskan, virs manis un visas zemes. Ziedi līst, savijas, griežas, nāk dāvāt prieku uz zemes. Tas ir patiesi, iespējams, kā mūsu tēvs strādā savā mājā, varbūt kā ketzala apspalvojums zaļumu laikā ar ziediem ir niansēts, šeit, uz zemes, ir dzīvības devējs. Vietā, kur skan dārgās bungas, kur skan dārgā dieva, debesu saimnieka skaistās flautas, uz zemes trīc sarkanu spalvu kaklarotas. Migla apņem vairoga malas, zemē līst šautriņu lietus, līdz ar tām aptumšojas visu ziedu krāsa, debesīs ir pērkons. Ar zelta vairogiem ir deja.

Es tikai saku: es, Kakamatzin, tagad atceros tikai Nezahualpilli kungu. Vai viņi tur viens otru redz, vai viņi tur dialogu ar Nezahualcoyotl bungu vietā? Es tagad tos atceros. Kuram tad īsti tur nebūs jādodas? Ja tas ir skuķis, ja tas ir zelts, vai tam nebūs jāiet tur? Vai varbūt es esmu tirkīza vairogs, atkal kā mozaīka, un es atkal tikšu iestrādāta? Vai es atkal iznākšu uz zemes? Ar smalkām segām es tikšu ietīts? Joprojām uz zemes, netālu no bungu vietas, es tās atceros.

• Šis darbs ir no imperatora Kakamatzina, Moctezuma brāļadēla un Texcoco karaļa kurš nomira tāpat kā viņa tēvocis no spāņu rokām īsi pirms tā sauktās Noche Triste (Kortesa sakāve Tenočtitlanas nomalē). Šajā dzejolī mēs novērojam, kā karalis melanholiski runā par savu tēvu un vectēvu, iepriekšējiem karaļiem Nezahualpilli un Nezahualcoyotl, un viņu nemiers un nemiers, saskaroties ar nenovēršamo cīņas.

8. Oquicehui quiautli notliu (Alfredo Ramíress)

“Opeu xopaniztli ihuan tlacame pehuan tequipanohuan pehua' xopaniztli ihuan pehua' quiahui' nochime tlacame yahue' ihuan tequipanohuan cuican inau cuican intlaxcal intlaxcal ihuaniceu tehua'ua tlaxcahi' love oecoc xopaniztli ihuan opeu quiahui' quiahui' catonahli quiahui' cayehuali love nochi' cuhxiuhtli ihuan cuhte pehuan itzmolinin ihuan nochime in yopilincan opeuihuahui xopaniztli aman nochi' xoxohuia' ihuan tlacame tlacuan itlampa cuhte in tlacame tlatlatian itlampa cuhte quiahui' ihuan tlacame quiahui' ihuan tlacame quicuan tlaxcahli cecee pampa quiautli in oquincehuili quiautli' oquicecehui nochi' tecohli' ihuan tehua' oticcehui' notliu quiahui' quiahui' ihuan quiautoc ihuan cocone nahuiltian itlampa quiautli' kokons nopaltilian itlampa quiautllacame nochime tequipanohuan ihuan cocone nohuapahuan love tehua' ihcon timohuapahua' quiautli' nochi' cue quihuapahua' ihuan nochi' nokrāsa quicehuia' quen tehua' nochi' nokrāsa tic-huapahua' ihuan huelticcehuia' opeu xopaniztli ihuan opeu quiahui' ihuan nochime tlacame opeu tequipanohuan quiautli' nochi' oquicehui ihuan nochi' oquixoxohuili aman nochi' xoxohqui' ihuan nochii' tehua' oticehui notliu.”

Tulkojums: lietus nodzēsa manu ugunskuru

“Sākās lietus sezona, un vīrieši sāka strādāt. Sākas lietus sezona un sāk līt: visi vīrieši iet uz darbu, viņi nes savus dzērienus, viņi nes savas tortiljas, un jūs nēsājat tikai vienu tortilju. Tagad sākās lietus sezona un sāka līt: līst dienā, līst naktī. Tagad katrs stāds un koks sāk zaļot un visi jau bija nokaltuši; sāka līt un sākās lietus sezona, tagad atkal viss zaļš. un vīri ēd zem kokiem, un vīri ceļ savu uguni zem kokiem. Līst lietus un vīri ēd aukstas tortiljas, jo lietus nodzēsa viņu ugunskurus; Lietus nodzēsa visas ogles, un tu nodzēsi manu uguni. Lietus līst, līst un līst un bērni spēlējas lietū, bērni izmirkst lietū. Visi vīrieši strādā un bērni ir audzināti; tagad, tu, tā tu atklājies; lietus var vairot visu un viss var izslēgties. Tāpat kā jūs, kas var likt visam atklāties un jūs varat to visu izslēgt. Sākās lietus sezona, sāka līt, un visi vīrieši sāka strādāt. Lietus visu nodzēsa un viss kļuva zaļš; tagad viss ir apzaļumots un viss ir izslēgts; tu apdzēsi manu uguni."

• Šis modernais Alfredo Ramíresa dzejolis stāsta par lietu, kuru autors izmanto kā simbolu, lai identificētu, kurš, neskatoties uz to, ka viss ir kļuvis zaļš, ir izdevies nodzēst tās liesmu.

9. Itlatola temiktli (Tecayahuatzin)

“Auh tokniwane, tla xokonkakikan in itlatol temiktli: xoxopantla technemitia, in teocuitlaxilotl, techonitwuitia tlauhkecholelotl, techoncozctia. In tikmati ye ontlaneltoca toyiollo, toknihuan!”

Tulkojums: Sapņojiet par vārdiem

“Draugi, lūdzu, uzklausiet šo vārdu sapni!: pavasarī vālītes zelta pumpurs mums dāvā dzīvību: tas dod mums veldzējiet maigo sarkano vālīti, bet tā ir bagātīga kaklarota, par kuru mēs zinām, ka mūsu draugu sirdis ir mums uzticīgas draugi."

• Draudzība ir vērtība, ko novērtē lielākā daļa pasaules kultūru, kā to var redzēt šajā Huexotzinco valdnieka Tecayehuatzin dzejolī pirmsspāņu laikos.

10. xochitl, in cuicatl (Ayocuan Cuetzpaltzin)

“Ayn ilhuicac itic ompa ye ya huitz yectli yan xochitl, yectli yan cuicatl. Conpoloan tellel, conpoloan totlayocol un tlacahzo yehuatl in chichimecatl teuctli in Tecayehuatzin. yca xonahuiacan! Moquetzalizquixochintzetzeloa in icniuhyotl. Aztacaxtlatlapantica, jūs uz malinticac in quetzalxiloxochitl: ymapan onnehnemi, conchihchichintinemih in teteuctīns, in tepilhuan. Zan teocuitlacoyoltototl: vai huel yectlin amocuic, huel yectli in anquehua. Anquin ye oncan un xochitl yiahualiuhcan. Un xochitl ymapan amoncate, yn amontlahtlahtoa. Ak, ach anca tiquechol, Ipalnemoā? Vai ach anca titlatocauh yehuan teotl? Achtotiamehuan anquitztoque tlahuizcalli, amoncuicatinemi. Maciuhtia vai quinequi noyollo zan chimalli xochitl, in ixochiuh Ipalnemoani. Kurš conchiuaz noyollo yehua? Onen tacico, tonquizaco in tlalticpac. Zan ca iuhquin onyaz in vai ompopoliuhxochitla? An tle notleyo yez in Quenmanian?

An tle nitauhca yez in tlalticpac? Manel xochitl, manel cuicatl! Kurš conchihuaz noyollo yehua? Onentacico, tonquizaco in tlalticpac. Man tonahuiacan, antocnihuan, ma onnequechnahualo nican. Xochintlalticpac, Ontiyanemi. Un e nican ayac quitlamitehuaz in xochitl, in cuicatl, in mani a ychan Ipalnemohuani. Un n zan cuel achitzincan tlalticpac, Oc no iuhcan quenonamican? ¿Cuix oc pacohua? Icniuhtihua? Auh yn amo zanio nican tontiximatico in tlalticpac?”

Tulkojums: Ziedi un dziesmas

“No debesīm nāk skaisti ziedi, skaistas dziesmas. Mūsu ilgas padara tos neglītus, mūsu atjautība tos sabojā, ja vien tās nav Čičimekas prinča Tecayehuatzin. Ar viņu, priecājies! Draudzība ir dārgu ziedu lietus. Gārņa spalvu baltās šķipsnas savijas ar skaistiem sarkaniem ziediem. koku zaros, zem tiem kungi un muižnieki staigā un dzer. Tava skaistā dziesma: zelta grabu putns, tu to ļoti skaistu audzini. Jūs atrodaties ziedu aplokā. Uz ziedošajiem zariem tu dziedi. Varbūt tu esi dārgs dzīvības devēja putns? Vai tu esi runājis ar Dievu? Tiklīdz tu ieraudzīji rītausmu, tu esi sācis dziedāt. Tiecieties, mīliet manu sirdi, vairoga ziedus, dzīvības devēja ziedus. Ko mana sirds var darīt? Velti mēs esam nākuši, mēs esam uzauguši uz zemes. Vai tas ir vienīgais veids, kā man iet kā ziediem, kas gājuši bojā? Vai no mana vārda nekas nepaliks?

Nav nekā no manas slavas šeit uz zemes? Vismaz puķes, vismaz dziesmas! Ko mana sirds var darīt? Velti mēs esam nākuši, mēs esam uzauguši uz zemes. Priecāsimies, draugi, te ir apskāvieni. Tagad ejam pa puķu zemi. Neviens puķēm un dziesmām te nebeigsies, tās iztur Dzīvības devēja namā. Šeit uz zemes ir īslaicīgā brīža reģions. Vai tā ir arī vietā, kur tu kaut kā dzīvo? Vai kāds tur ir laimīgs? Vai pastāv draudzība? Vai tikai šeit uz zemes esam iepazinuši savas sejas?

• Šajā dzejolī Ayocuan Cuetzpaltzin, pirmskolumbiešu dzejnieks, kurš dzīvoja piecpadsmitajā gadsimtā, skaidri stāsta par vienu no problēmām, kas cilvēci ir satraucis kopš tās pirmsākumiem: dzīves īsums un nāves neizbēgamība, kā arī bažas, ka mēs neko neatstāsim aiz muguras.

11. Macuilxochitzin Icuic (Macuilxochitzin)

“A nonpehua noncuica, ne Macuilxochitl, zan noconahuiltia vai a in ipalnemoa, yn maconnetotilo – ohuaya, ohuaya! Quenonamican, vai jūs varat vai varat im a itquihua in Cuicatl? Ic zanio nican un izca anmoxochiuh? In ma onnetotilo – ohuaya, ohuaya! Temomacehual matlatzincatl, Itzcohuatzin: In Axayacatzin ticmomoyahuaco in altepetl in Tlacotepec – a ohuaya! Vai ylacatziuh ya ommoxochiuyh, mopapaloouh. Ic toconahuiltia. Matlatzincatlā, Tolocā, Tlacotepecā – a ohuaja. Ayaxca ocontemaca in xochitlaihuitla ypalnemoa – ohuaya. In quauhichimalli in temac, ye quimana — ohuican ouihua, yan tlachinolli itic, yxtlahuatl itic — ohuaya, ohuaya. In neuhqui in tocuic, neneuhqui in toxochiuh, var tiquaochpan, in toconahuiltia ypalnemoa – ohuaya, ohuaya. In quauhxochitl in momac ommani, Axayacatzin.

In teoaxochitl, in tlachinolxochitl ic, yzhuayotimani, yca yhuintihua in tonahuac onoca – ohuaya, ohuaya. Topan cueponi – yaoxochitl – a, Ehekatepekā, Meksikā – ye ohoye ye huiloya yca yhuintihua tonahuac onoc. Za ye netlapalolo Tepilhuanā, Acolihuaque, Antepaneca – Ohuaya, Ohuaya. In otepeuh Axayaca nohuian, Matlatzinco, Malinalco, Ocuillan, Tequaloya, Xohcotitlan. Nican ohualkizaco. Xiquipilco oncan oquimetzhuitec ce otomitl, un spēlē Tlilatl. Auh yn oahcico, quimilhui ycihuahuan: – Xitlacencahuacan in maxtlatl, in tilmatli, anquimacazque amoquichui. Oquinenotzallan: – Ma huallauh yn otomitl, yn onechmetzhuitec! Momauhtihtica yn otomitl, quittoa: Anca ye nechmictizque! Quihualhuica in huepantli, in tlaxipehualli in mazatl, ic quitlapaloco in Axaya. Momauhtitihuics. Auh zan oquitlauhtique yn icihuahuan Axayaca.

Tulkojums: Macuilxochitzin dziesma

“Es paaugstinu savas dziesmas, es, Macuilxóchitl, ar tām es priecājos dzīvības devēju, lai sākas deja! Kur kāds kaut kādā veidā eksistē, vai viņi aizved dziesmas uz Viņa māju? Vai arī jūsu ziedi ir tikai šeit? Lai sākas deja! Matlatzinca ir jūsu cilvēku nopelns, Itzcóatl kungs: Axayacatzin, jūs iekarojāt Tiacotépec pilsētu! Tur tavi ziedi, tavi tauriņi gāja griezties. Ar to jūs esat radījis prieku. Matlatzinca atrodas Tolucā, Tlacotépec. Viņa lēnām ziedo ziedus un spalvas Dzīvības devējam. Viņš uzliek ērgļu vairogus uz cilvēku rokām, tur, kur plosās karš, līdzenumā. Kā mūsu dziesmas, kā mūsu puķes, tā tu, skūtgalvis karotājs, dāvā prieku dzīvības devējam.

Ērgļa ziedi paliek jūsu rokās, Axayácatl kungs. Ar dievišķiem ziediem, ar kara puķēm klāta, ar tiem piedzeras tas, kas mums blakus. Pār mums paveras kara ziedi, Ekatepekā, Meksikā, ar tiem piedzeras, kas ir mums blakus. Prinči ir bijuši pārdroši, Akolhuakanas prinči, jūs Tepanecas. Visur Axayácatl veica iekarojumus: Matlatzinco, Malinalco, Ocuillan, Tequaloya, Xohcotitlán. Šeit viņš iznāca. Tur Kskipilko Aksajakatlu kājā ievainoja Otomi, viņa vārds bija Tlilatls; Viņš gāja meklēt savas sievietes, teica: "Sagatavojiet viņam fermu, apmetni, jūs, drosmīgie, viņam to iedosiet. Axayácatl iesaucās: - "Lai nāk otomi, kas Viņš man ir ievainojis kājā!" Otomi nobijās, viņš teica: "Viņi mani tiešām nogalinās!" Tad viņš atnesa biezu koka gabalu un brieža ādu, ar to viņš paklanījās. Axayacatl. Otomī bija baiļu pilns. Bet tad viņa sievietes vērsās pie Axayácatl par viņu."

• Lai gan, iespējams, pirmskolumba laikos bija vairāki sieviešu dzejoļu eksponētāji, atzītu dzejnieču ir maz. Piemērs bija Macuilxochitzin, karaliskā padomnieka Tlacaélel meita un dzimusi acteku ekspansijas laikā. Ir saglabāts viņas dzejolis, kas, no vienas puses, uzrunā mūs un cildina viņas tēva un viņa tautas kara uzvaras un, no otras puses, ļauj mums redzēt Detaļas, piemēram, sieviešu grupas lūgumi pēc žēlastības karalim Aksajakatlam, spēja izglābt (otomi tautas) kapteiņa dzīvību, sāpināja viņu.

12. Tokana ksočitlā

“Tocahn in xochitlah, you in huecauh Mexihco Tenochtitlán; cuacan, yeccan, otechmohual huiquili Ipalnemohuani, nincacata totlenyouh, tomahuizouh intlatic pac. Tochanpocayautlan, nemequimilolli in altepetl un in axcan Mexihco Tenochtitlán; tlahuelilocatiltic tlacahuacayan. Cuixoc huel tiquehuazqueh nican in cuicatl? nican otech mohualhuiquili Ipalnemohuani, nican cacta totlenyouh, tomahuizouh in tlalticpac.

Tulkojums: Mūsu māja, puķu korpuss

“Mūsu māja, puķu aploks, ar saules stariem pilsētā, Meksika Tenočtitlāna senos laikos; laba, skaista vieta, mūsu cilvēku mājvieta, dzīvības devējs mūs atveda šeit, šeit bija mūsu slava, mūsu slava virs zemes. Mūsu māja, dūmu migla, vanšu pilsēta, Meksika Tenočtitlana tagad; traka trokšņa vieta vai mēs vēl varam pacelt dziesmu? Dzīvības devējs mūs atveda šeit, šeit bija mūsu slava, mūsu slava virs zemes.

• Īss dzejolis, kas cildina zemi, kurā dzīvoja meksikāņi un acteki, kuras centrā ir pilsēta pie Texcoco ezera.

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Garibejs, K. un Baptists, Dž. (1965). Nahuatl dzeja: Jaunās Spānijas kungu romances, Huana Bautista de Pomāra manuskripts, Tezxcoco, 1582. gads. Meksikas Nacionālā autonomā universitāte, Vēstures institūts, Nahuatlas kultūras seminārs.

• Leons-Portilja, M. (1979), Nezahualcoyotl, dzeja un doma. Meksikas redakcionālās grāmatas.

• Leons-Portilja, M. (1978). Trīspadsmit acteku pasaules dzejnieki. Meksika: Meksikas Nacionālā autonomā universitāte, Vēstures pētījumu institūts.

• Ramiress, A. un Nava, F. (tulkojums) (s.f.). Dzejoļi Nahuatlā.