3 nozīmīgi HIPARQUÍA darbi

Profesorā mēs dosimies uz Seno Grieķiju, lai runātu par to Hiparhija (346.–300. g. pmē.) C.), viens no pirmajiem Rietumu filozofiem un viens no galvenajiem pārstāvjiem ciniska skola. Strāva, kurai raksturīga sava viedokļa paušana caur izsmieklu vai ironiju un neticība dziņām, kas cilvēku tā vai citādi ved.

Tomēr, neskatoties uz to, ka viņa bija viena no sava laika nozīmīgākajām filozofēm un ka viņa uzrakstīja trīs grāmatas: Filozofiskās hipotēzes, epikērēmas un jautājumi Teodoram, mēs par tiem zinām maz, jo tie nav sasnieguši mūsējos.

Ja vēlaties uzzināt, nozīmīgi Hiparhijas darbi, turpiniet lasīt šo nodarbību, jo šeit mēs jums visu pastāstām.

hiarhija, kas ir viens no pirmajiem filozofi, attēlo sieviešu modeli, kas ir pilnīgi svešs Senajā Grieķijā (Atēnās) popularizētajam modelim, saskaņā ar kuru sievietes būt zemākam vīrietim, kuram jāpaliek sadzīves sfērā, pildot savu mātes un sievas lomu.

Tieši šajā kontekstā parādās mūsu galvenā varoņa figūra. Sieviete, kas dzimusi 346. gadā p.m.ē. c. Maroneā (Trāķija) un kas jau no paša sākuma izrādīja lielu interesi

ciniskā filozofija. Tāpēc 15 gadu vecumā viņš nolēma ieiet ciniskās skolas dzīvesveidā Tēbu kastes, ar kuru viņš vēlāk apprecēsies (kinogāmija = suņu laulības), neskatoties uz viņa ģimenes atteikumu.

“Un dižciltīgā jaunava viņā bija tik ļoti iemīlējusies, ka izvēlējās viņu pēc pašas gribas, pēc tam, kad bija atraidījusi jaunākus un bagātākus pielūdzējus.un lai ganCrates būtu atklājis savu muguru, kurai bija ievērojams kupris, nolicis zemē somu ar spieķi un apmetni un atzinies meitenei, ka ir viņa redzētās mēbeles un viņa figūra: lai viņam tas būtu rūpīgi jāpārdomā, lai vēlāk nebūtu pamata sūdzībām, Hiparkija bez vilcināšanās pieņēma priekšlikums” Apuleius, Florida, 14

Saskaņā ar Diogēns Laercijs, kurš savā darbā tam velta nodaļu Nozīmīgāko filozofu dzīves, viedokļi un teikumi(S.III), bija sieviete, kas tāpat kā vīrieši piedalījās filozofiskās debatēs. Tāpat kā ar to, ko viņš strīdējās ar filozofu Teodoru Atēnu (Kirēnas skolas filozofu), kad pēdējais viņam teica, ka nepiekrīt faktam, ka ka sievietes veltīja sevi filozofijai, jo atstāja novārtā savus mājas darbus, uz ko viņa esot atbildējusi ironiski un asprātīgs:

"Teodoro jautāja: "Vai jūs esat tas, kurš atstāja audumu un transportu?" Viņš atbildēja: "Vai jūs nejauši domājat, ka es esmu maz redzējis, ka zinātnei atvēlēju laiku, kas man bija jātērē audumam?" Diogens Laertius, VI, 98

Pēc viņa nāves, 310.–300. gadā, ciniķi ir pasludinājuši par ikgadējiem kigogāmija viņam par godu.

Hiparkijas darbi mūs nav sasnieguši, tomēr Diogens Laercijs (Dzīves, viedokļi un teikumi, VI, 96-98) stāsta, ka viņa stils bija līdzīgs Platons kas galvenokārt bija veltīta attīstībai loģika un ka viņš uzrakstīja vairākus izcilus darbus filozofiskā kvalitāte, starp kuriem izceļas trīs:

1. - filozofiskās hipotēzes.
2. - Epiqueremas.
3. - Jautājumi Teodoro.

Tāpat viņa filozofiskā doma tiek ieviesta ciniska strāva (kurai piederēja arī viņa brālis metrokli), ko raksturo:

• Neuzticība un nicinājums virzienā uzliktās pārliecības sabiedrībā, piemēram: slava, bagātība, paviršība un vara.
• Vienlīdzības aizstāvēšana starp vīriešiem un sievietēm.
• Attīstība Tikums kā līdzeklis laimei.
• neuzticēšanās nevainībai, laipnība un cilvēciskā sirsnība.
• Dzīve balstās uz diviem principiem: pašpietiekamība (autarkeia) un apātija (apteja).
• Viņi aizstāj civilizācijas vērtības ar civilizācijas vērtībām dabu: cilvēks ir dzīvnieks un viņam nevajag neko vairāk kā dabu. Tāpēc viņi tika definēti kā "suņu filozofi".
• Viņa dzīvesveidu raksturo atteikšanās no materiālajiem labumiem, vada klejojošu dzīvi, tuvu dabai un kurā tie sedz tikai pamatvajadzības.
• Politiskā modeļa kritika un iestādēm, kas pārvaldīja Grieķijas pilsētas.
• Uzspiestā pašmāju modeļa (oíkos) noraidīšana un aizstāvēšana Cinisks Eross un Kinogāmija, kur pazūd publiskais/vīrietis-privātais/sievietes dalījums.

Visbeidzot, Hiparhijas domās, mums ir jārunā arī par aizstāvību vienlīdzība starp sievietēm un vīriešiem. Nu, mums tas būtu jānorāda dzīvoja brīvi, saskaņā ar viņas gribu, prom no sievietēm noteiktajām lomām un uz vienlīdzīgiem noteikumiem ar vīru. Arī grieķu dzejnieks Sidonas Antipaters (S. II a. C.) savā epigrammā "Sievietēm”:

“Es, Hiparkija, nesekoju sieviešu dzimuma paražām, bet ar vīrišķīgu sirdi sekoju stiprajiem suņiem. Man nepatika ne apmetnis, kas bija piestiprināts pie plaukstas kaula, ne arī apavu pēda, un mana lente aizmirsa smaržas. Es eju basām kājām, ar spieķi, kleita aizsedz manas ekstremitātes, un man ir cieta zeme, nevis gulta. Es esmu savas dzīves saimniece, lai zinātu tikpat daudz un vairāk nekā medības.