Platona banketu kopsavilkums un analīze

Mēs dosimies ceļojumā uz Seno Grieķiju, lai izpētītu vienu no svarīgākajiem darbiem Platons (327-347 BC) C.), Bankets vai simpozijs (385. g. pmē C). Darbs, kas ieved mūs filozofiskā dialogā, kurā piedalās septiņi gudrie vīri (Sokrats, Aristofāns, Alkibiāds, Pausaniass, Eriksimako, Agatons un Fedrs) un kurā viņi apspriež Eross/Amor. Tādējādi visa dialoga laikā katrs varonis uzstāsies ar runu par to, kas viņam ir mīlestība, sniedzot mums mīlestības redzējumu no dažādas perspektīvas: filozofisks, māksliniecisks, medicīnisks vai literārs.

Tādā veidā bankets ir pirmais filozofiskais un literārais darbs, kas veltīts mīlestībai un kas ietilpst brieduma stadija no Platona. Ja vēlies satikt a kopsavilkums par Platona bankets un analīze, pievērsiet uzmanību, jo PROFESORĀ mēs jums visu izskaidrojam.

Indekss

1. Platona banketa konteksts
2. Platona banketa kopsavilkums
3. Platona banketa analīze
4. Banketa galvenās tēmas

Lai pilnībā izprastu darbu

Jau no agra vecuma viņu piesaistīja filozofija, un viņš drīz sāka apmeklēt apkārtējo vidi Sokrats, kļūstot par vienu no viņa izcilākajiem mācekļiem. Tomēr pēc viņa kungam piespriestā nāvessoda viņš bija spiests atstāt Atēnas un atgriezties tikai 387. gadā pirms mūsu ēras. c. Brīdis, kurā viņš nodibināja akadēmija, kas kļuva par vienu no svarīgākajiem zināšanu centriem līdz slēgšanai 86. gadā pirms mūsu ēras. c. (Džastinians)

Runājot par darba kontekstu, tas ir ierāmēts Platona brieduma posmā un klasiskās Grieķijas beigu periodā. Brīdis, ko raksturoja pirmais spartiešu hegemonija Grieķijas sfērā Atēnu politiskā lejupslīde pēc tās sakāves 2010 Peloponēsas karš, otrā hegemonijas zvaigzne Tēbu pilsētā (371 a. C.) pēc vairākiem konfliktiem ar Spartu, vispārējās pilsētvalstu krīzes, iedzīvotāju sairšanas un Maķedonijas un hellēnisma sākumposma uzplaukuma.

Mēs jums piedāvāsim kopsavilkumu Bankets par Platonu, lai jūs labāk zinātu šo Platona darbu.

Bankets aizved mūs uz grieķu simpoziju (dzērāju sapulce) vai bankets, kas sadalīts divās daļās:

• Thesagaidīšana un ēdiens klīnā.
• Ballīte: Tas bija laiks, kad viesi dzēra, apspriežoties un baudot deju un mūziku.

Tādā veidā Platona darbs iepazīstina mūs ar vienu no visizplatītākajām praksēm Grieķijas aristokrātija, lai pastāstītu mums par Erosu, kas ir galvenā debašu tēma, kurā piedalās septiņi pusdienotāji (Sokrats, Aristofāns, Alkibiads, Pausanias, Eriksimako, Agatons un Fedrs), kuri sniedz mums savu personīgo viedokli par mīlestību un kurā viņi izaicina viens otru citi.

Tādējādi izrāde sākas ar viesu ierašanos banketā (organizē Agatons) un debatēm. sākas, kad Eriximarco (moderators) ierosina katram apmeklētājam, alkohola reibumā, darīt a slavēt/slavēt mīlēt:

“…. Tāpēc es domāju, ka katram no mums ir jāuzstāda pēc iespējas skaistāka runa no kreisās uz labo pusi. slavējot Erosu un lai Fedrs sāk vispirms, jo viņš ir arī pirmais un tajā pašā laikā ir ideja…”

7 runas no Bankets no Platona

Tā sākas septiņu viesu septiņas runas, no kurām galvenā ir Sokrata runa:

1. Fedra runa: Tā stāv kā runa, kas kalpo kā ievads lasītājam, jo ​​tas mums stāsta par to, kas ir Eross kā dievība: viņa izcelsme, viņa diženums un viņa daba. Tādējādi Fedrs mums saka, ka viņš ir viscienījamākais dievs no visiem un ka viņš ir tas, kurš liek indivīdam darīt skaistas lietas, piemēram, upurēt sevi sava mīļotā labā.
2. Pausanias runa: Pausaniass atspēko Fedru un turpina runāt par Erosu kā par dievu, kuram ir divējāda daba (ir divi Erosi): Eross Pandēms/Afrodīte (fiziska, vulgāra un ātri bojājoša mīlestība = impulsīva mīlestība, kas raksturīga jauniešiem un sievietēm) un Erosa urāns (dvēseles mīlestība, tīra, tikumīga, nemirstīga un gudrības mīlestība = mīlestība pret filozofiju un raksturīga pieaugušiem vīriešiem).
3. Eriksimaha runa: Turpinot teoriju par mīlestības dubulto dabu, tā mums saka, ka abiem mīlestības veidiem ir jāsasniedz Līdzsvars vai līdzskaņa un stāsta par mīlestību no bioloģiskā un medicīniskā viedokļa: mīlestība pret to, kas ir veselīgi/skaisti un mīlestība pret to, kas ir slimi/apkaunojoši.
4. Aristofāna runa: Tas mums stāsta, ka grieķi neapzinās Erosa spēku un ka viņš ir nedaudz cienīts dievs. Turklāt tajā minēts mīts par to, kāda bija cilvēka daba laika sākumā: bija trīs dzimumi (vīrietis/saules pēcnācējs, sieviete/zemes pēcnācējs un androgīns/mēness pēctecis=pazudis), no kuriem vīrietis un sieviete, kuriem bija divi ķermeņi, tika sadalīti divās daļās un notiesāti meklēt viņu otra puse, tāpēc mīlestība ir meklējumi no šīs puses, lai pabeigtu jūs kā cilvēku.
5. Agatona runa: Šī pusdienotāja runa neko jaunu nedod, drīzāk kalpo līdz šim atklāto tēmu uzskaitīšanai un rezumēšanai, lai pārietu pie galvenās – Sokrata runas.
6. Sokrata runa: Viņš sāk slavēt savu kompanjonu runas un caur šim filozofam raksturīgo dialogu sāk sniegt mācību par to, kas ir Eross. Tādā veidā viņš stāsta, ka tas, kurš viņam iemācīja, kas ir Eross, bija gudrais diotima un turpina atveidot dialogu, kas viņam bija ar viņu, nosakot, ka Eross ir a velns kurš sazinās ar Dievu ar cilvēkiem un kurš ir Penijas (nabadzība) un Porosa (resurss) dēls, no kura viņš ir mantojis dažādas īpašības; No vienas puses, tas ir ciets, sauss un nabadzīgs. Bet, no otras puses, viņš ir skaists, labs, gudrs un drosmīgs. Turklāt tas nav mirstīgs vai nemirstīgs, tā ir vēlme piemīt labs, skaistuma radīšanu gan miesā, gan dvēselē un Tikums. Tas ir Erosa urāns.
7. Runa Alkibiāds: Šī pēdējā runa runā par Erosa tikumiem un koncentrējas uz runas izcelšanu Sokrats. Turklāt tas kalpo beigt diskusiju par mīlestību, jo pēc šīs runas visi aizmieg, izņemot Sokratu

Bankets Platona darbs ir pirmais Rietumu darbs, kas stāsta par mīlestību. Turklāt to var iekļaut filozofija un iekšpusē traģikomēdija.

No otras puses, jāatzīmē, ka bankets ir iekļauts tā dēvētajā banketā platoniskie dialogi vai darbu kopums (dialogi), kas tika sagrupēti kanonā "Corpus Platonicum”, kas ir pasūtīts tetraloģijas un tas ir sadalīts divos blokos atkarībā no vēsturiskā perioda:

• senais kanons: Piedēvēt trasilo S.I d. c. un kurā katrs dialogs ir kataloģizēts pēc tēmām. Šajā gadījumā bankets atrodas zem mīlestības tēmas.
• mūsdienu izdevumi: Izgatavots 1513. gadā Aldine tipogrāfijā. Vēlāk to modificēja Džons Bērnets 1907. gadā un sagrupēti 5 sējumos (pēc Trasilo tetraloģijas kārtības).

Visbeidzot, mums arī jāpatur prātā, ka šis darbs ir strukturēts trīs galvenajās daļās vai blokos:

1. Ievads. Kur ir paskaidrots, ka viesi dodas uz Agatona rīkoto banketu.
2. Septiņas runas (centrālā daļa). Katrs pusdienotājs saka savu runu šādā secībā: Fedrs, Pausaniass, Eriksimako, Aristofāns, Agatons, Sokrats un Alkibiads.
3. Secinājums. Noslēgumā Platons stāsta, ka visi aizmiguši, izņemot Sokratu.

"... Tad Sokrats, viņus iemidzinājis, piecēlās un aizgāja. Aristodēms, kā parasti, sekoja viņam. Kad Sokrats ieradās licejā, viņš nomazgājās, pavadīja atlikušo dienas daļu kā parasti, un, tā pavadījis, vakarā devās mājās atpūsties..."

Citi jautājumi, kas jāuzsver šajā darbā, ir tēmas kas tiek ārstēti. Starp tiem, kas izceļas:

• Homoseksualitāte/pederastija: Lai saprastu Platona priekšstatu par homoseksualitāti/pederastiju, mums tas jāietver viņa priekšstatā dubultā mīlestība; parastais (Eros Pandemus) un debesu (Eros Uranium). Tādējādi mūsu galvenais varonis (Pausaniasa un Aristofāna runa) konstatē, ka attiecības Homoseksuāļi atrodas debesīs, kurā sievietes nepiedalās un kurā, Pausanias, definēts kā "jaunu vīriešu mīlestība”(pederastija).Tāpat, lai izskaidrotu tendenci uz homoseksualitāte, atsaucas uz mītu, kas saka, ka vīrieši un sievietes ir sākotnējā vīrieša un sievietes daļa. Tātad tendence ir atrodi savu simbolu.
• Platoniskā mīlestība:Šajā darbā Platons sniedz mums savu priekšstatu par mīlestību no divējāda perspektīvas: fiziskā mīlestība un garīgā mīlestība. Tas ir pēdējais, kas definēts kā platoniska mīlestība. Tāda, kas attālinās no seksuālās mīlestības un sniedzas tālāk, tā ir saprātīga, pārpasaulīga, tīra mīlestība, kuras pamatā ir tikums.
• The mīlestības kāpnes: Tas ir rituāls vai mīlestības formas, ko indivīds attīsta savas dzīves laikā: 1) Mīlestība pret ķermeņa skaistumu; 2) uzmīli dvēseles skaistumu par ķermeņu skaistumu (rada mīlestību pret likumiem, paražām un aktivitātēm); 3) zināšanu mīlestība un gudrība/filozofija (ved uz tīrāko skaistuma un tikuma formu).
• etnocentrisms: Platons ar Pausaniasa starpniecību norāda uz ideju par grieķu pārākums pret otra/barbara mazvērtību. Tas ir, tās kopienas, kuras nav pazinušas civilizāciju (kas saistītas ar grieķu vērtībām un paražām), pakļauti tirāniem, kuri ir vienkārši un kuriem nav likumu, kas regulē mīlestību (šajā gadījumā attiecībā uz pederastija).

Ja vēlaties lasīt vairāk rakstus, kas līdzīgi Platona bankets: kopsavilkums un analīze, iesakām ievadīt mūsu kategoriju Filozofija.

• Platons. (2017). dialogi. Tulkojis un rediģējis Antonio Alegre Gorri. Gredos.
• Barselo, P. (2001).Īsa Grieķijas un Romas vēsture.alianse.