Makss STIRNERS un anarhisms

Šodienas stundā mēs runāsim par filozofu Johans Kaspars Šmits (1806-1856), vairāk pazīstams ar pseidonīmu Makss Stirners. Stirners ar savu darbu ir viens no anarhisma veicinātājiem Vienīgais un viņa īpašums (1844-1845) kurā viņš mums stāsta par egoistisks anarhisms vai individuālistisks, saskaņā ar kuru indivīdam jābūt a esi augstākais un atbrīvots no reliģijas (Dieva) un valsts uzspiešanas. Tēze, kas vēlāk tieši ietekmēs supermena teorija Frīdrihs Nīče (1844-1900)

Ja vēlaties uzzināt vairāk par Makss Stirners un anarhisms, šajā PROFESORA nodarbībā mēs jums apkopojam viņa domas svarīgākos punktus Sāksim!

Indekss

1. Makss Stirners: Īsa biogrāfija
2. Maksa Stirnera individuālais anarhisms
3. Maksa Stirnera sabiedrība anarhismā
4. Maksa Stirnera reliģija anarhismā

Johans Kaspars Šmits nācija 1806. gadā Baireitā (Bavārija, Vācija), a pazemīga ģimene. Jau no mazotnes viņš izrādīja interesi par filozofiju un politiku, tāpēc

Pēc universitātes perioda Stirners sāka pievienoties kreisajām politiskajām grupām un bieži apmeklēja filozofiskas sanāksmes, piemēram, grupu Brīvie jeb Jauno hēgeliešu klubs (1837-1842)”. kur viņš sadraudzējās engels vai Bruno Bauers.

Paralēli šai darbībai strādājis par publicistu, tulkotāju vai skolotāju praktikantu, līdz no 1839.g. skolotājs meiteņu skolā Berlīnē un kā artikulists no laikrakstiem El Ferrocarril vai La Gaceta Renana (1841-1842).

Maksa Stirnera darbi

Tieši 1940. gados pēc skolotāja amata atstāšanas mūsu galvenais varonis publicēja savus svarīgākos darbus un esejas, piemēram:

1. Viens un viņa īpašums, 1845: Darbs, kur mēs atrodam visu viņa domu pamatu, un tas bija aizliegts.
2. Reakcijas vēsture, 1856 (nepabeigts): Kur viņš runā par 1848. gada Vācijas revolūciju (kurā viņš nebija dalībnieks).

Viņa pēdējie dzīves gadi iezīmējās ar ieslodzījumu par ekonomiskajiem parādiem (1853. un 1854. gadā), un 1956. gada jūnijā viņš nomira praktiski trūcīgs. Tomēr šodien viņš tiek uzskatīts par tēvu egoistisks vai individuāls anarhisms. Tēze, kas vēlāk ietekmēja autorus, piemēram, Frīdrihs Nīče vai Viljams Godvins.

Lai zinātu attiecības starp Maksa Stirneru un anarhismu, ir svarīgi zināt, ka viņš bija šīs organizācijas dibinātājs individuālistiskā anarhistiskā teorija.

Mūsu galvenais varonis to konstatē indivīds ir visu pārdomu centrs un pati realitāte. Tāpēc tas runā par indivīdu sevī un par es tikai, ko raksturo:

• Personai ir jābūt brīvai rīcībai, kā viņš vēlas, ārpus iestādēm un par reliģiju: Brīvība ir brīvībā: “…Cilvēkam ir jāprot lauzt savu ticību un pat zvērestu, ja viņš vēlas noteikt sevi...”
• Jūsu ierobežojums ir iegūt to, ko vēlaties.
• Indivīds ir visas morāles un likumu avots un izcelsme: Jums ir jānoraida institūcijas (valsts, likums vai reliģija, kas mūs ietekmē un ir mūsu jūgs)
• Visa pasaule ir jūsu īpašums.
• Vīrietis ir visu attiecību pamats no tās absolūtās unikalitātes, tāpēc nesaistītība ir atrodama unikalitātes trūkumā.
• Indivīds nedrīkst būt sabiedrības vergs kas beidz kritisko domāšanu un veicina materiālo un virspusējo.
• Persona nedrīkst skaties pagātnē un domā par nākotni: Mums nevajadzētu attaisnot savu uzvedību ar pagātnes darbiem. Mums vienkārši jāskatās pagātnē, lai dekonstruētu un pašapliecinātu sevi.

Stirneram sabiedrība ir ārkārtīgi kontrolē valsts (piespiedu asociācija indivīdam) caur autoritārām institūcijām, kas mūs dominē jau no bērnības, piemēram, Izglītība ("...Valsts dod man izglītību un atbilstošus norādījumus viņam, nevis man...").Tādējādi šīs institūcijas ir "spoki", kas īsteno piespiedu varu pār būtni un sabiedrību par indivīda cietumu..

Tādā veidā mūsu galvenais varonis piedāvā sabiedrību, kuru viņš definē kā "Egoistu savienība". Balstoties uz brīvprātīgas asociācijas attiecības, savstarpīgumā, pastāvīgā atjaunošanā un indivīdu gribā (atbalsts no visām pusēm).

“...Valsts un es esam ienaidnieki. Man, egoistam, sirdī nav šīs "cilvēku sabiedrības" labklājība. Es tam neko neupurēju, tikai izmantoju; bet, lai to pilnībā izmantotu, es drīzāk to pārvēršu par savu īpašumu un savu radību, tas ir, es to iznīcinu un veidoju tās vietā Egoistu savienību…

Tāpat tas mums saka, ka tā ir sabiedrība, kurā ir pārvarēti dominējošie un uzspiestie jēdzieni, kurā tas ir iespējams mainīt sociālās attiecības un kurā indivīds redz citu indivīdu kā instrumentu vai līdzekli, lai sasniegtu savu mērķi.

Pēc Stirnera domām, reliģijas balstās uz tukšiem jēdzieniem, un to mērķi ir: kontrolēt indivīdu, dari to vergs kam ir vara pār viņu, izmantojot viņu savtīgajam mērķim un atjaunot savu prātu. Tāpēc mūsu varonim mums ir jāatbrīvojas no dievišķās suverenitātes un jāizveido sistēma antiklerikāls.

“...Pirms svētais zaudē visu savu spēku, viņš jūtas bezspēcīgs un pazemojas. Nekas taču pats par sevi nav svēts, es to tikai iesvētu. Tas, kas kanonizē, ir mana doma, mans spriedums, vārdu sakot, mana sirdsapziņa…

Visbeidzot, viņš paziņo, ka patiesībā nav nekā svēta, bet mēs paši nosakām to, kas ir svēts, jo piešķiram tam tādu lomu un noliekam to pāri sev, atņemot sev brīvību un spēku. Tā teikt, ka reliģija tas ir cilvēka radījums, kas galu galā dominē tajā.

Ja vēlaties lasīt vairāk rakstus, kas līdzīgi Makss Stirners un anarhisms — kopsavilkums, iesakām ievadīt mūsu kategoriju Filozofija.

Stirners, M. (1976) Vienīgais un viņa īpašums. Pablos Izdevējs: Meksika.