12 Morāles un ētikas piemēri ikdienas dzīvē

Pasaule ir ļoti daudzveidīga vieta, kurā katra kultūra nosaka, kas ir pareizi un kas ir nepareizi.

To, kas ir pareizi, nosaka gan tiesību normas, kuras pārkāpjot nozīmē noziegumus, gan morāles normas, kas var izraisīt sociālo atstumtību tiem, kas tām nepakļaujas.

• Ieteicamais raksts: "6 atšķirības starp ētiku un morāli"

Kas ir morāle?

Morāle ir jēdziens, kas attiecas uz sociāli labi redzamu uzvedības veidu kopumu, kas ir atkarīgi no katras valsts kultūras un tās reliģijas. Turpretim ētika ir individuālu vērtību kopums, kas nosaka cilvēka uzvedību.

Tas, kas vienā valstī ir morāls, citā var tikt noraidīts, tāpēc ir jāapzinās kultūru daudzveidību, kas pastāv uz mūsu planētas, un esiet piesardzīgs, lai neizturētos aizskaroši Ārzemju.

morāles piemēri

Katras kultūras morāle piedāvā virkni noteikumu, kas nosaka, kas ir piemērots. Ne vienmēr tas, ka tas ir morāls, nozīmē, ka tas ir piemērots.

Tad mēs piedāvājam dažas morāles maksimas un morāli pieņemamas rīcības piemērus lielākajā daļā kultūru.

1. Saki taisnību

Lielākajā daļā kultūru to uzskata par fundamentālu maksimu. Patiesības teikšana nozīmē būt patiesam un nemelot, lai gan meli mums var būt noderīgi.

Tomēr šī maksima pieņem noteiktus melu veidi, kā tas būtu gadījumā, ja redzētu vajāšanu starp upuri un viņa agresoru, zinot, kur slēpjas vajātā persona, un melojot agresoram, lai neļautu viņam viņu atrast.

Ir arī citas specifiskas situācijas, kas ieaudzinātas jau no mazotnes, kas nozīmē pienākumu neteikt patiesība, kā tas būtu gadījumā, ja pateiktu, ko par kādu patiešām domā attiecībā uz viņa vai citu ķermeņa uzbūvi aspektiem.

2. augstsirdība un altruisms

Dalīšanās ar savu tiek uzskatīta par morāli un sociāli kooperatīvu, it īpaši, ja tas ir paredzēts citu cilvēku labklājības un kopienas labklājības garantēšanai.

3. Neesiet pretrunā ar to, ko sabiedrība pavēl

Katrai kultūrai ir virkne noteikumu, kas liek tai darboties noteiktā veidā un saskaņā ar izstrādātu ideoloģiju. simtiem gadu ilgas vēstures garumā.

Normas neievērošanu gan uzvedībā, gan domāšanā, apģērbā vai citos aspektos var uzskatīt par uzbrukumu kādas valsts kultūrai un tradīcijām.

Piemēram, fundamentālistiskākajās islāma sabiedrībās, kur sievietes ir spiestas valkā plīvuru, tā nevalkāšana tiktu uzskatīta par amorālu rīcību, turklāt ir sodāma pēc likuma.

4. Cieņa pret dzīvību

Šī morāles maksima ir raksturīga kultūrām ar kristīgu ietekmi. Jārespektē gan savas, gan citu fiziskā integritāte, uzskatot slepkavību un pašnāvību par maksimālo šī priekšnoteikuma pārkāpuma paudēju.

Tomēr šī maksima rada zināmas pretrunas atkarībā no situācijām, piemēram, abortu gadījumiem, kuros, ja ne veikts apdraud mātes dzīvību vai ir eitanāzija, jo var uzskatīt par neētisku ļaut personai turpināt ciešanas.

5. Izturieties pret citiem tā, kā vēlaties, lai pret jums izturas

Būtībā to var reducēt uz to, lai nedarītu citiem to, ko nevēlaties, lai viņi dara jums. Mēs parasti saucam šo maksimu kā "zelta likumu".

Senajā Mezopotāmijā šis priekšnoteikums bija ļoti skaidrs gan morāli, gan juridiski, un pamatā daudzi likumi pastāvēja. Hammurabi kodekss sākas ar ideju par aci pret aci, izpildot spriedumus tādā pašā veidā, kādā tika veiktas darbības. vandālisms

6. nevajag krāpties

Ātrs un vienkāršs veids var nebūt morāli pieņemams. Rietumu sabiedrībā tiek ieaudzināta piepūles un neatlaidības vērtība, ar ko krāpšanos uzskata par nepiedienīgu uzvedību.

Spēlējot sportu vai kārtojot eksāmenu, jums jāpiedāvā viss iespējamais un jāuzvedas ar cieņu. Upuris un neatlaidība ir vērtības, kas ir ļoti labi redzamas morāli.

7. Lojalitāte

Esiet stingri pie saviem ideāliem un neatstājiet malā sociālo grupu, kurai piederat, piemēram, ģimeni vai draugu grupu. Atteikšanās no ideāliem vai to nepiepildīšana var tikt interpretēta kā liekulība un muguras pagriešana sev tuvajiem tiek uzskatīta par nodevību.

Tomēr var uzskatīt par pareizu atstāt grupu, ja tā uzvedas amorāli vai rīkojas neatbilstoši.

8. Priecājieties par citu nopelniem un neesiet skaudīgi

Sociāli uz sadarbību vērsta uzvedība ir priecāties par to, ko citi ir sasnieguši, neatkarīgi no tā, vai kāds pats ir veicinājis tā sasniegšanu.

9. Dzīvojiet saskaņā ar Dieva gribu

Piemēram, kristīgās sabiedrībās šis priekšnoteikums ir daļa no Dieva likuma desmit baušļiem, kurā norādīts, kā ticīgajiem jādzīvo, lai neaizvainotu Dievu un būtu pateicīgi par savu eksistenci.

Japāņu morāle: dažādi piemēri

Japānas kultūra ir ļoti sarežģīta reliģiska un morāla sabiedrība.. Atšķirībā no Rietumiem, Japānā darbības netiek uztvertas kā labas vai sliktas, bet gan atsevišķi, bet tās ir jāveic, ievērojot virkni pienākumu un pienākumu.

Interesanti, kā daži uzvedības veidi, kas mūsu kultūrā tiktu uzskatīti par nepiemērotiem, piemēram, neuzticība vai vielu ļaunprātīga izmantošana, Japānā tos neuzskata par kaut ko negatīvu un pat aizstāv un uztver kā kaut ko dabisks.

Japānas rīcības kodeksa pamatā ir trīs jēdzieni, kas ir kā zobrati, kas darbojas kopā, lai definētu labu uzvedību uzlecošās saules valstī.

1. tūre

Japāņi uzskata, ka dzimšanas brīdī ar vecākiem tiek noslēgti vairāki parādi, piemēram, vārda saņemšanas un pasaulē nākšanas fakts. Šī ideja ir nedaudz līdzīga Rietumu priekšstatam par sākotnējo grēku, taču bez negatīvas pieskaņas.

2. Ieslēgts

Rodas no mijiedarbības ar citiem cilvēkiem, kad tiek sniegta vai saņemta labvēlība vai cita altruistiska uzvedība. Ideja būt parādā Japānā iegūst punktu, kas tuvojas pārspīlējumiem, kļūstot uztver kā kaut ko tādu, kas nekad nebūs pilnībā apmierināts, un attiecības ir dziļi ietekmētas tātad.

Šī ideja slēpjas aiz tā, ka japāņi viens otram pateicas vairākas reizes.

3. Chu

Tas ir patriotisks pienākums, kas attiecas uz cieņu, kas jāizjūt pret Japānu, tās likumu un imperatoru.

Mūsdienās šīs trīs idejas ir izteikti klātesošas, bet feodālajā Japānā tām bija daudz pamanāmāka loma. Piemēram, ja samuraju apvainoja publiski, viņa giri bija netīra un viņam bija pienākums to iztīrīt, atriebjoties tam, kurš viņu bija aizvainojis, parasti duelī.

Taču, ja šāda situācija notika imperatora pilī, bija jārēķinās ar ču, jo tur uzbrukt citai personai nozīmēja apvainot imperatoru. Tāpēc šīs situācijas risinājums būtu paša aizvainotā nāve, harakiri vai godājama pašnāvība.

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Aznārs, Hugo (1999). Ētika un žurnālistika. Kodeksi, statūti un citi pašregulējošie dokumenti. Apmaksāts.
• Nometnes, v. (1990). Publiskie tikumi, Madride, Spānija, Espasa Calpe.
• Maliandi, Rikardo (2004). Ētika: jēdzieni un problēmas.
• Reičela, Džeimss (2007). Ievads morāles filozofijā.
• Zavadivkers, Nikolass (2004). Nepamatota ētika.