Platona Fedrs: kopsavilkums un analīze

Šodienas nodarbībā mēs dosimies uz Seno Grieķiju, lai izpētītu vienu no svarīgākajiem darbiem Platons (327-347 BC) C.), Fedrs vai skaistums (370 a. C). Darbs, kas ieved mūs platoniskā dialogā ar Fedru un filozofu galvenajās lomās Sokrats. Tādējādi visa dialoga laikā abi varoņi apspriež dažādus dialogus par mīlestība, erotika, skaistums, dvēseļu liktenis, nāve, daba, liktenis, ētika, retorika un komunikācija.n. īpaši izceļot mīts par spārnotajiem ratiem.

Tādā veidā Fedrs ir Platona darbs, kas sakausē tēmas, kas aplūkotas citos darbos, piemēram, mīlestība Bankets vai liktenis iekšā Republika. Ja vēlaties lasīt a kopsavilkums par Fedrs Platons un analīze, pievērsiet uzmanību, jo PROFESORĀ mēs jums visu izskaidrojam.

Indekss

1. Platona Fedra konteksts
2. Īsa Platona Fedra analīze
3. Īss Platona Fedra kopsavilkums
4. Fedra varoņi
5. Mīts par spārnoto ratu
6. Mīts par Thamus un Theuth

Pirms iedziļināties kopsavilkumā par Fedrs Platonu, mums vispirms ir jāpaskaidro, kas ir tā autors un konteksts, kurā darbs notiek. Tādā veidā mēs to zinām

Jau no agra vecuma viņu piesaistīja filozofija, un viņš drīz sāka apmeklēt apkārtējo vidi Sokrats, kļūstot par vienu no viņa izcilākie mācekļi. Tomēr pēc viņa kungam piespriestā nāvessoda viņš bija spiests atstāt Atēnas un atgriezties tikai 387. gadā pirms mūsu ēras. c. Brīdis, kurā viņš nodibināja akadēmija, kas kļuva par vienu no svarīgākajiem zināšanu centriem līdz slēgšanai 86. gadā pirms mūsu ēras. c. (Džastinians)

Attiecībā uz darba kontekstu Fedrs, ietilpst brieduma stadija Platons un klasiskās Grieķijas pēdējais periods. Brīdis, ko raksturoja pirmais spartiešu hegemonija Grieķijas sfērā Atēnu politiskā lejupslīde pēc tās sakāves 2010 Peloponēsas karš, otrā hegemonijas zvaigzne Tēbu pilsētā (371 a. C.) pēc vairākiem konfliktiem ar Spartu, vispārējās pilsētvalstu krīzes, iedzīvotāju sairšanas un Maķedonijas un hellēnisma sākumposma uzplaukuma.

Darbs Fedrs tas ir mimētiskais dialogs (varoņi ir tie, kas vada bez jebkāda veida stāstījuma) ar Fedru un Sokratu galvenajās lomās caur dažādām runām, kurās abi varoņi stāsta par mīlestība, erotika, skaistums, dvēseļu liktenis, nāve, daba, liktenis, ētika, retorika, dialektika un rakstīšana.

Tāpat šis nobriedušais Platona darbs parasti ir sadalīts divās vai trīs daļās, kuras savukārt veido vairākas runas:

1. Pirmā daļa: Fedra tikšanās ar Sokratu, Lizijas runas reprodukcija, ko Fedra teica Sokratam, un abu galveno varoņu dialoga sākums.
2. Sokrata pirmā runa: Sokrats analizē/atspēko Lizijas runu, viņš stāsta par vēlmi/mīlestību (vēlme kā laba saprātaun vēlme kā izvirtība) un par skaistumu.
3. Sokrata otrā runa: Filozofs analizē to, kas ir trakums kā cilvēku slimība un kā dievišķa iedvesma (Apolona pravietis, Mūzu dzejnieks, Afrodītes kaprālis un Dionīsa mistiskais). Turklāt viņš mums stāsta par dvēsele un tā liktenis (mīts par spārnoto ratu) un retoriku/dialektiku vai vārda mākslu (mīts par Thamus un Theuth).

Šeit ir kopsavilkums par Fedrs Platonu, lai jūs labāk zinātu, par ko ir šis izcilais filozofijas darbs:

• Fedrs satiek Sokratu ārpus Atēnu sienām un stāsta viņam, ka nes Lizijas rakstīto runu par mīlestību. Ņemot to vērā, Sokrats lūdz Fedru nolasīt runu.
• Viņi abi sēž banānkoka ēnā, un jaunais Fedrs lasa runu, kurā Lizija apliecina, ka labāk ir mīlēt kādu, kurš nemīl, nevis mīļāko, proti, labāk atbilst tās personas prasībām, kuru nemīli.
• Sokrats sāk savu komentāru par Lizijas runu: Tas nosaka, ka minētais jautājums slēpjas faktā, ka tas ir jāzina kas ir mīlestība un ka tā ir vēlme vai impulss pēc skaistuma, bet tā var būt arī slimība vai demence, jo tas var kaitēt mīļotajam.
• Sokrats apzinās, ka ir apvainojis dievus Afrodīti un Erosu, jo runāt negatīvā mīlestības nozīmē nozīmē aizvainot dievus, jo mīlestība ir dievišķība. Tādā veidā filozofs maina savu skatījumu un apliecina, ka mīlestības izraisītais ārprāts var būt labs un mīļotājam ir jāatlīdzina. Tāpat tas stāsta par dvēseļu nemirstību, to likteni un to, kā tās ieņēma cilvēku ķermeni.
• Sokrata un Fedra saruna mainās un noved pie jaunām debatēm kas griežas ap retoriku un to, vai ir labi vai slikti rakstīt runu. Tātad priekš Sokrats māksla retorika, tas ir, patiesībai vai "dvēseļu vadīšanai caur vārdiem" ir jābūt balstītai uz zināšanām, un vienmēr ir jābūt priekšstatam par to, kas tiks runāts, par ko un kam. Tāpēc runa nav jāraksta, tā nedrīkst būt veidota, lai virzītu viedokli tur, kur to vēlas, tā nedrīkst melus pārvērst patiesībā un nedrīkst manipulēt. Tas ir, Platons kritizē izsmalcināta metode tādiem varoņiem kā Gorgiass vai Lisisa.

Feidrā izceļas divi tā varoņi — Fedrs un Sokrāts, un trešais, ko, šķiet, pieminēja pats Fedrs, Lizija.

Fedrs, 450.-393.g.pmē. c.

Viņa vārds nozīmē izcili, tiek uzskatīts, ka viņš dzimis Atēnās starp 450-500 BC. c. turīgas ģimenes ietvaros (Platona brālēns) un kurš bija tuvu Sokrata sekotāju lokam. Tas parādās dažādos Platona darbos, kas pazīstami kā erotiskie dialogi (Feidrs, The Svētki un Protagors) un tiek attēlots kā kulturāls un naivs jauneklis. Tiek uzskatīts, ka viņš nomira agri, aptuveni 393. gadā pirms mūsu ēras. c.

Sokrats, 470-399 BC. c.

Sokrats dzimis Atēnās ap 470. gadu pirms mūsu ēras. c. klēpī a pazemīga ģimene (viņa tēvs bija tēlnieks un māte vecmāte), tāpēc viņš ieguva pamatizglītību un, pirms izcēlās kā filozofs, strādāja par mūrnieku un cīnījās Potidejas kauja (432. g. pmē.) C.). Tomēr viņš arī izcēlās kā māceklis Filozofs Arhelauss (S.V.a. C.) un pamazām viņš izcēlās kā runātājs, radot ap sevi veselu grupu tādu mācekļu kā Platons.

Tāpat viņš kļuva par neērtu tēlu Kritiasa tirānija un 399. gadā a. c. viņam tika piespriests nāvessods par jaunatnes samaitāšanu un dievu neatzīšanu. Viņš nomira 71 gada vecumā izdzerot glāzi hemloka, bet viņa mantojums to nedarīja, jo pēc viņa nāves viņi nodibināja Sokrātiskā skola un Platoniskā akadēmija.

Lizija, 458-380 pirms mūsu ēras. c.

Viņš tiek uzskatīts par vienu no izcilākajiem klasiskās Grieķijas oratoriem, lai arī kāds viņš būtu ziņkārīgs (ārzemnieks), un viņam nekad nav bijusi Atēnu pilsonība. Tieši viņa stāvokļa dēļ kā metiķis valdības laikā "Trīsdesmit tirāni" viņš zaudēja visu savu īpašumu.

Lizija veltīja sevi retorikas mācīšana, politikā un juridisko runu rakstīšanai pēc pieprasījuma. Starp tiem, kas izceļas: Pret Eratostenu, Aizstāvība prāvā pret Simonu un Par Eratostena slepkavību. Tāpat tas ir minēts arī divos Platona darbos: Republikā un Fedrā.

Mīts par spārnoto ratu tas ir prieks, ko Platons izmanto, lai izskaidrotu savu dvēseles redzējumu. Tādējādi caur Sokratu viņš mums to stāsta dvēsele ir trīspusēja un spārnota:

“... Dvēsele ir kā rati un ratu braucējs, kas veido vienību. Tagad: Dievu dvēseļu zirgi un ratu braucēji visi ir labi un izcilas izcelsmes; tomēr citu dvēseļu tās ir sajauktas. Mūsu ratu braucējs pārvalda braucošo pāri; viens no viņa zirgiem ir skaists un labs un līdzīgiem vecākiem, otrs ir pretējs abos aspektos. Tāpēc braukt mums ir grūti un grūti…”

Tāpēc Platonam tas sastāv no trim daļām, kas pārstāv trīs dvēseles: ēstgribu, emocionālo un racionālo vai aizkaitināmo un racionālo un saprotamo:

1. Epitimetikons: apetīte = sliktais zirgs (melns un amorāls).
2. Thymoeides: drosme = labais zirgs (balts un tikumīgs).
3. Loģistika: saprāts un intelekts / logotipi = ratu braucējs.

Tāpat šajā alegorija stāsta, ka ratu braucējs ved divus zirgus, kas atrodas pretī un vēlas paņemt dažādi virzieni, tādēļ, ja automašīna slikti vadās dvēsele var krist uz zemes pasauli un ieņem ķermeni, zaudējot spārnus. Šajā ziņā dvēsele var atgūt spārnus tikai tad, ja tā trīs dzīves (1000 gadus) dzīvo filozofisku dzīvi.

The mīts par Thamus un Theuth To Sokrats skaidro Fedram, kad viņi apspriež rakstīšana. Lai to izdarītu, Sokrats pievēršas mītam, kas ir ietverts Ēģipte: Dievs Teuts (Tots) izgudroja rakstīšanu un parādīja to Ēģiptes karalim Tamam, sakot, ka ar to ēģiptieši kļūs gudrāki un attīstīs atmiņu. Tomēr karalis atbildēja, ka rakstīšana cilvēku nepadara gudrāku, bet gan sludina gudrības prezumpciju (nevis gudrība kā tāda) un ka tas nepalīdzētu palielināt atmiņu, bet gan atstāt to novārtā.

“… Tas pats notiek ar rakstītiem vārdiem. Varētu uzskatīt, ka viņi runā tā, it kā viņi domā, bet, ja jautā viņiem ar vēlmi uzzināt par kaut ko teikto, viņi izsaka tikai vienu lietu, kas vienmēr ir viena un tā pati. No otras puses, pietiek ar to, ka kaut kas ir uzrakstīts tikai vienu reizi, lai raksts cirkulētu visur vienādi starp sapratu, ka starp tiem, kurus tas nemaz neuztrauc, nevarot pateikt, kam un kam būtu jāinteresē Nē…"

Šī "negatīvā" doma par rakstīšanu ir jāietver Sokrata tēlā, kurš neko nav rakstījis. Tomēr Platons uzrakstīja vairākus darbus, tomēr vienmēr sludināja, ka tā tam vajadzētu būt esi uzmanīgs ar rakstīšanu un ka tā nebija prioritāte, prioritāte bija sarunām un izglītībai.

Ja vēlaties lasīt vairāk rakstus, kas līdzīgi Platona Fedrs: kopsavilkums un analīze, iesakām ievadīt mūsu kategoriju Filozofija.

• Platons. (2017). Fedrs. Tulkojis un rediģējis Antonio Alegre Gorri. Gredos.
• Barselo, P. (2001).Īsa Grieķijas un Romas vēsture.alianse