Doma par Maksu STIRNERU

Šodienas stundā mēs pētīsim domāju par Maksu Stirneru, (Johans Kaspars Šmits- 1806-1856-), viens no vismazāk zināmajiem 19. gadsimta filozofiem. Tomēr šobrīd viņš tiek uzskatīts par vienu no projekta veicinātājiem anarhisms ar savu darbu Vienīgais un viņa īpašums (1844-1845), kurā viņš tver visas savas domas un kurā viņš stāsta mums par individuālistiskais anarhisms un unikālais es. Saskaņā ar kuru indivīdam jābūt a būt augstākajam un atbrīvots no reliģijas (Dieva) un valsts uzspiešanas.

Ja vēlaties uzzināt vairāk par Maksu Stirneru, šajā PROFEsora nodarbībā mēs apkopojam svarīgākos viņa domas punktus. Sāksim!

Rādītājs

1. Makss Stirners: Biogrāfija un darbi
2. Persona pēc Maksa Stirnera
3. Valsts un sabiedrība pēc Maksa Stirnera
4. Reliģija un politika pēc Maksa Stirnera

Johans Kaspars Šmits dzimis 1806. gadā Baireitā (Bavārija, Vācija), a pazemīga ģimene. Jau no mazotnes viņš izrādīja interesi par filozofiju un politiku, tāpēc

Pēc universitātes perioda Stirners sāka pievienoties kreiso spārnu politiskajām grupām un bieži apmeklēja filozofiskas sanāksmes, piemēram, grupu Brīvie jeb Jauno hēgeliešu klubs (1837-1842)”. kur viņš sadraudzējās Engelss vai Bruno Bauers.

Tieši 1940. gados viņš publicēja savus svarīgākos darbus un esejas, piemēram:

• Vienīgais un viņa īpašums, 1845: Darbs, kur mēs atrodam visu viņa domu pamatu, un tas bija aizliegts.
• Reakcijas vēsture, 1856 (nepabeigts): Kur viņš runā par 1848. gada Vācijas revolūciju (kurā viņš nebija dalībnieks

Viņa pēdējie dzīves gadi iezīmējās ar ieslodzījumu par ekonomiskajiem parādiem (1853. un 1854. gadā), un 1956. gada jūnijā viņš nomira praktiski trūcīgs. Tomēr šodien viņš tiek uzskatīts par tēvu egoistisks vai individuāls anarhisms. Disertācija, kas vēlāk ietekmēs tādus autorus kā Frīderehs Nīče vai Viljams Godvins.

Pirmkārt, lai uzzinātu Maksa Stirnera domu, mēs pētīsim viņa koncepciju individuāls, kas ir jūsu domāšanas pamats (Hēgeļa un Feuerbahs). Tādā veidā mūsu varonis stāsta mums par es tikai: Indivīds, kurš neietilpst abstraktā kategorijā, kas ir reāls un absolūts. Turklāt to raksturo:

1. Unikālais es ir visu pārdomu pamats un pati realitāte. Tāpēc mums tiek stāstīts par indivīdu, kurš ir visa centrā un kurš ir neatkarīgs no jebkādas ārējās pakļaušanās: idejām, sabiedrības, cilvēces, valsts vai reliģijas.
2. Unikālais es nav abstrakts, bet ir reāla būtne, jo tas nav pakļauts nevienai kategorijai (pat ne bioloģiskajai). Ja mēs ievestu indivīdu kategorijā, mēs padarītu viņu par atkarīgu daļu no veseluma un zaudētu savu unikalitāti.
3. Visvērtīgākā lieta indivīdā ir viņa griba pašapliecināt sevi vai unikalitāti, atstājot malā kolektīvo masu, tas ir, indivīdu nedrīkst būt sabiedrības vergs.
4. Realitāte pastāv tik ilgi, kamēr indivīds dzīvouztvert un saistīt. Bez viņa nekas nepastāv.
5. Vīrietis ir visu attiecību pamats no tās absolūtās unikalitātes (“pasaules attiecības ir manas attiecības, nevis citu attiecības), tāpēc attiecību trūkums ir atrodams unikalitātes trūkumā.
6. Personai ir jābūt brīvai rīcībai, kā viņš vēlas ārpus iestādēm un reliģiju. Jā meklē savu pašbrīvību.
7. Jūsu ierobežojums ir plkst saņem to, ko vēlies.
8. Indivīds ir visas morāles un likumu avots un izcelsme: Jums ir jānoraida institūcijas (valsts, likums vai reliģija, kas mūs ietekmē un ir mūsu jūgs),
9. Persona nedrīkst skaties pagātnē un domā par nākotni: Mums nevajadzētu attaisnot savu uzvedību ar pagātnes darbiem.
10. Visa pasaule ir jūsu īpašums.

Otrs galvenais jēdziens Maksa Stirnera domā ir par valsts un sabiedrība. Tādējādi mūsu varonim valsts un sabiedrība ir mūsdienu pārvērtības vai metamorfozes no vecajām reliģijām, kas meklēja pakļaut unikālo sevi.

Tādā veidā, sekojot Stirnera tēzei, sabiedrība ir ārkārtīgi kontrolē valsts (piespiedu asociācija indivīdam) caur autoritārām institūcijām, kas dominē pār mums jau no bērnības ar mērķi radīt a indivīdu masa bez unikalitātes. Tāpēc visas intuīcijas, kas ir daļa no Valsts, ir kā spoki, kuriem ir piespiedu spēks par būtni un kas ir aušana a zirnekļa tīkls, lai ieslodzītu indivīdu, atņemot viņam brīvību.

Tāpat Stirners apstiprina, ka sabiedrībai jābūt “Egoistu savienība. Balstoties uz brīvprātīgas asociācijas attiecības, savstarpīgumā, nepārtrauktā atjaunošanā un indivīdu gribā (atbalsts no visām pusēm).

Attēls: Kultivēšana

Visbeidzot, Maksa Stirnera domas ietvaros mums ir arī jāizpēta viņa koncepcijapolitika un reliģija. Tādējādi Stirneram abi ir balstīti uz tukšiem jēdzieniem, un to mērķi ir ckontrolēt indivīdu, ierobežojiet viņu brīvību, dariet to vergs kam ir vara pār viņu, izmantojot viņu savtīgam mērķim un atjaunot savu prātu.

Šajā ziņā viss politiskās doktrīnas (konservatīvie, liberālie vai sociālisti) ir vienas un tās pašas tendences dažādas izpausmes (dažādas vienas idejas versijas), un tās mērķis ir radīt kolektīvu masu, lai noliegt unikālo sevi.

Īsāk sakot, mūsu varonim mums ir jāatbrīvojas no visas suverenitātes, dievišķās vai politiskās, lai izveidotu sistēmu. antiklerikāls (svētais neeksistē, tas ir indivīda radījums) un brīvs, kur indivīds netiek dominēts.

Ja vēlaties lasīt vairāk rakstus, kas līdzīgi Maksa Stirnera doma – kopsavilkums, iesakām ievadīt mūsu kategoriju Filozofija.

Stirners, M. (1976) Vienīgais un viņa īpašums. Pablos Izdevējs: Meksika.