Ko filozofijā un piemēros nozīmē ÁPEIRON

Šajā SKOLOTĀJA nodarbībā mēs runāsim par vienu no senākajiem filozofijas jēdzieniem vai principiem, aperions. Princips, ko iezīmēja Milētas Anaksimandra (610-545 BC) C.) savā grāmatā par dabu, kas tiek uzskatīts par pirmo klasiskās pasaules analītisko un pētniecisko darbu.

Tādā veidā aperiona princips tiek definēts kā visu lietu princips, kas valdīt pār pasauli. Turklāt mums jāņem vērā, ka tas ietilpst mileta skola, aptuveni SVII-VI a. c. un tajā, kas ir pazīstams kā presokratiskā filozofija.

Ja vēlaties uzzināt par ko filozofijā un piemēros nozīmē ápeirons, turpiniet lasīt!

Pirms izskaidrot, kas ir aperions, mums tas vispirms ir jākonteksualizē, lai jūs to pilnībā saprastu. Tādā veidā šim jēdzienam ir jāatrodas presokratiskā filozofija un iekšā mileta skola. Dibināja Milētas tales(624-546 BC) C.), tiek uzskatīts par pirmo Rietumu filozofu.

Tā, Tals un viņa mācekļi, Anaksimandrs un Anaksimēns, izcēlās ar savu ieguldījumu pasaules izcelsmē no a zinātniskā prizma. Tas ir, pirmo reizi šie trīs gudrie mēģināja izskaidrot dabas parādības caur a zinātniska metode un saprast kā radās Visums

1. Thales of Miletus (624-546 pirms mūsu ēras C.): Viņš tiek uzskatīts par pirmo Rietumu filozofu un matemātiķi. Viņam mēs esam parādā arkas koncepcija, kas ir tā viela, kas ir Visuma izcelsme. Turklāt viņš uzskatīja, ka Visuma galvenā būtība ir Ūdens.
2. Milētas Anaksimandra (610-545 BC) C.): Viņš bija viens no nozīmīgākajiem klasiskās pasaules filozofiem un ģeogrāfiem. Turklāt viens no viņa svarīgākajiem ieguldījumiem mēs atrodam attīstību zemes diagramma, mērīšana ekvinokcijas un saulgrieži, ápeiron (visu lietu princips) vai viņa ideja par dzīvo būtņu evolūciju.
3. Anaksimeness (570.-500. g. pmē.) C): Viņš ir trešais šīs skolas filozofs un Anaksimandra māceklis, ar kuru viņam bija kopīga ideja, ka arhé ir bezgalīga, lai gan ne nenoteikta. Anaksimenam, visu lietu princips ir gaiss, kas kondensācijas un retināšanas procesu rezultātā būtiski mainās.

Anaksimandra kaldināja ápeirona ideju no idejas par arkhe Thales no Milētas, kurš postulēja, ka ūdens ir visa sākums. Anaksimandra brīdināja, ka, būdams taustāms, ūdenim bija jāpakļaujas kaut kam citam. Viņš arī uzskatīja, ka, piemēram, gaiss un uguns varētu to mainīt. No šīs vīzijas viņš domāja par apeironu kā punktu.

Tādā veidā viņš definēja ápeironu (bez ierobežojumiem vai bez definīcijas) kā visu lietu sākums, tas, kas pārvalda pasauli, kas ir nenoteikts, nenoteikts, mūžīgs, kam nav gala un no kā viss rodas.

“...Visu lietu princips (arjé) ir nenoteiktais (ápeiron). Tagad, kur rodas lietas, tur arī tiek radīta iznīcība atbilstoši vajadzībām; faktiski viņi samaksā viens otra vainu un atlīdzību par netaisnību saskaņā ar laika kārtību...”

No otras puses, tas arī nosaka, ka apeironā viss nodziest un atgriežas (visas būtnes rodas un izriet no tā) caur pēctecību un cikliskā pretstatu cīņa (diena-nakts, karsts-auksts, slapjš-sauss...). Noteiktā brīdī viens no pretiniekiem triumfē pār otru, radot negodīgu situāciju, iejaucoties kosmiskais taisnīgums lai atrisinātu šo netaisnību (pirmā tuvināšana kristīgā Dieva idejai).

Kosmiskais taisnīgums liks triumfēt iepriekš uzvarētajam pretiniekam, tādējādi aizsākot ciklisku pārmaiņu procesu, kas raksturo mūsu realitāti.