Viduslaiku galvenie filozofi
Šajā skolotāja stundā mēs runāsim par galveno viduslaiku filozofi. Šīs sievietes ir apmācītas rietumu klosteri un klosteri, galvenie tā laika kultūras centri. Diez vai ir ziņas par laju filozofiem, kuri nodevušies intelektuālajam darbam. Viduslaiku posms ir sieviešu kultūras emancipācijas sākums, kam pirmo reizi ir svarīga loma reliģisko pamatu.
Bet sievietes joprojām tiek uzskatītas par zemākām par vīriešiem un izslēgta no augstākās izglītības, izvēlieties viņu mistika. Hildegards no Bingenas, Heloise no Paraclete, Herrada no Landsbergas Beatrise no Nācaretes, Magdeburgas Mehthild, Margarita de Città di Castelo vai Clara de Montefalco ir laikmeta filozofijas galvenās atsauces Puse. Ja vēlaties uzzināt vairāk par viduslaiku galvenajiem filozofiem, turpiniet lasīt šo PROFESORA rakstu.
Svētais Hildegards no Bingenas (1098-1179) ir viens no galvenajiem viduslaiku filozofiem. Viņa bija filozofs, zinātnieks, ārsts, abiene un mistiķe, kuru dēvē arī par rhine sibyl vilnis Teitoņu praviete. Hildegards no Bingenas tiek uzskatīts par vienu no ietekmīgākajiem pasaules filozofiem.
viduslaiku un no rietumu domāšanas vēstures un daudziem ar to arī dabas zinātnes, kas aptver tādas disciplīnas kā bioloģija, botānika, zooloģija, paleontoloģija, ģeogrāfija, bioķīmija, ģeoloģija, astronomija, fizika ...Hildegarda kopš pašas mazotnes cieta no dažādām slimībām, kas viņai lika saslimt vīzijas. Trīs gadu vecumā viņš sāka redzēt "tāda gaisma, ka mana dvēsele nodrebēja” un šīs vīzijas turpinājās ilgu laiku. Ņemiet vērā, ka viņš nekad nav zaudējis samaņu vai sasniedzis ekstazi.
Četrdesmit divu gadu vecumā viņam bija padziļināta pieredze, un kopš tā laika, pārvietojoties ar lielāku gribu nekā viņa paša, viņš sāk stāstīt savas vīzijas epizodes. Un tā Hildegarda raksta savu pirmo darbu,Skivias (Zini ceļus), kas beidzas 1151. gadā.
Neskatoties uz to, ka filozofs ierakstīja savas vīzijas, viņa nepārtrauca šaubīties par savu paziņojumu izcelsmi, un šī iemesla dēļ viņa lūdz padomu Bernardo de Clairvaux, izcils cisterciešu mūks, kuru Hildegarda definē “kā cilvēks, kurš drosmīgi un bez bailēm skatījās tieši uz sauli”, Vēstulē, kurā var izlasīt šādas rindas:
“Tēvs, mani dziļi satrauc vīzija, kas man ir parādījusies caur dievišķu atklāsmi un kuru es neesmu redzējis ar miesīgām acīm, bet tikai ar savu garu. Nelaimīgs un vēl nelaimīgāks sievietes stāvoklī, kopš bērnības esmu redzējis lielus brīnumus, kurus mana mēle nespēj izteikt, bet Dieva Gars ir iemācījis, ka man ir jātic.”.
Paraclete Heloise (1092-1164) bija viduslaiku franču filozofe, sievietes sieva Pedro Abelardo un pirmā Paraclet abbese. Tava māte bija Hersinta de Šampanieša Montsoreau lēdija, kura bija Fontevraudas abatijas dibinātāja un viņas tēvs, Francijas seneskāls Žilberts de Garlansno, kas uzturēja strīdīgas un skandalozas attiecības, tajā laikā deva daudz runāt.
Tas tiek uzskatīts par māte franču literatūras no trīspadsmitā gadsimta beigām un ir ļoti ietekmējusi visu laiku lielos domātājus un domātājus, piemēram, La Fayette kundzi, Pjēru Choderlos de Laclos vai Rousseau. Tomēr no Eloisas darba ir palicis tikai viens viņas dzejoļu teikums un tas, kas atgūts no filozofa un Pedro Abelardo vēstulēm.
Heloise, pret viņas gribu un iepriecinot vīru, ņem paradumus. Tikai ar šo nosacījumu Abelardo iekļūs reliģiskajā kārtībā. Šajā ceremonijā filozofe, dodoties pie altāra, dod savu solījumu:
“¡Cik nežēlīga es biju, kad ņēmu vīru
tam, kurš man uzliktu tik daudz sodu par cenu!
Savu sodu es saņemu salīdzinoši. "
Es gribu ievērot pašaizliedzību”.
Landsberga kurpe (1125 - 1195) ir vēl viens no galvenajiem viduslaiku filozofiem. Viņa bija 12. gadsimta Elzasas mūķene un Hohenburgas klostera abatene Vogēžu kalnos un darba autore. Hortus delicieum(Zemes prieku dārzs). Būdams ļoti jauns, Herrada izmantoja ieradumus Hohenburgas abatijā, kas ir nozīmīgs reliģiskais centrs, kur viņam bija pieejama vislabākā tā laika sieviešu izglītība.
Viņas abates laikā Herrada sāka rakstīt enciklopēdiju, Hortus Delicieum, visu tajā laikā zināmo zinātņu apkopojums, kurā aprakstīts mūžīgais cīņa starp tikumību un netikumu ar neticami reālistiskiem attēliem. Lielākā daļa no tām attēlus, simbolizē teoloģiskās, filozofiskās un literārās tēmas, un mākslas eksperti tos ir plaši pētījuši, pateicoties tajos parādītajai augstajai iztēles pakāpei.
Rokraksta sākumā Herrada raksta šādi:
“Herrada ar Dieva Abbesas Hohenbūras baznīcas žēlastību, kaut arī necienīga, tomēr vēlas žēlastību un Tā Kunga godība saldajām Kristus jaunavām, kas savā Baznīcā rīkojas uzticīgi, tāpat kā Tā Kunga vīna dārzā Jēzus. Es jums piedāvāju šo grāmatu par jūsu svētumu, kuras nosaukums ir Zemes prieku dārzs [Hortus delicieum] - dažādu sakrālu un filozofisku rakstu uzplaukums. Es ar viņiem esmu izveidojis komplektu, sekojot dievišķai iedvesmai kā bite un slavējot un godinot Kristu un Baznīcu, un par prieku es visu apkopoju vienā šūnā. Tāpēc ir svarīgi, lai jūs bieži barotu sevi no šīs grāmatas, atbrīvojot nogurušos garus ar tā medus pilieniem.l ".
