Vilhema Ockhamas filozofija

Šajā skolotāja stundā mēs jums īsi pastāstīsim, Vilhema Ockhamas filozofija, (1295-1349), dzimis Ockham grāfistē, uz dienvidiem no Londonas, un ļoti jaunā vecumā iestājies franciskāņu ordenī. 1323. gadā Aviņonā viņu apsūdzēja ķecerībā, viņš aizbēga un patvērās Bavārijā, imperatora Luija II aizsardzībā. No šī brīža viņš sāk rakstīt politiskie darbi. Vai vēlaties uzzināt vairāk par šī izcilā domātāja dzīvi? Tad turpiniet lasīt šo nodarbību par Viljamu Okčamu un viņa ieguldījumu filozofiskajā domā.

Viljams no Ockham pārtrauc skolastisko filozofiju un ar viduslaiku ideju par saprāta un ticības atkarīgu attiecību esamību. Tas dod pilnīgu pagriezienu Svētā Augustīna un Svētā Akvīnieša domai, novirzot teoloģiju atklāsmes laukam un izslēdzot viņu kompetenci visos jautājumos, izņemot ticību. No prāta jomas nav iespējams pierādīt Dieva esamību, tāpēc ļaujiet filozofijai rūpēties par savām, zināšanām.

Ockham viņš ir empīrists kas aizstāv, ka vienīgais zināšanu avots ir saprātīga pieredze un intuitīva metode, piemēram, veids, kā nonākt pie patiesības. Tādējādi viņš noliedz

universālie. Tie nav nekas vairāk kā lietu nosaukumi, paverot ceļu uz mūsdienu empīrismu.

Lai labāk izprastu Giljermo de Hakema filozofiju, tālāk analizēsim pamatprincipus, uz kuriem balstās viņa doma. Tie ir šādi:

1. Parsimonijas princips vai ekonomijas princips

Parsimonijas princips, bez šaubām, ir tā pazīstamākais princips un visatbilstošākais ieguldījums gan bioloģija, teoloģija, valodniecība, ekonomika, statistika, mūzika, medicīna vai fizika, un tā ir pazīstama kā "Ockham skuveklis". Saskaņā ar šo principu ar ārkārtas sekām zinātnes jomā, ja visas pārējās lietas ir vienādas, vienkāršākais skaidrojums gandrīz vienmēr ir pareizs. Tas ir, nēcēloņi ir nevajadzīgi jāreizinaTāpēc nav nepieciešams reizināt entītijas.

Tādā veidā Okhems ar intuīciju izslēdz visu, ko nevar zināt empīriski, no pieredzes, tas ir, visu lieko un nevajadzīgo, lai izskaidrotu pasauli. Skolastika bija veltījusi sevi nevajadzīgai vienību pavairošanai, kā to darīja Platons, tādējādi kavējot zinātnes attīstību.

2. Nominalistu princips

Okhema nominalisms ir radikāls, to apgalvojot universāļi ir tikai lietu nosaukumi. Vienīgais, kas pastāv, ir vienskaitlis, konkrētais, konkrētais, nevajag postulēt vajadzību. Nav universālas būtības, kas kopīga visiem vienas sugas indivīdiem, bet gan universāli jēdzieni vai nosaukumi, kas kalpo, lai apzīmētu lietas, kurām ir kopīgas īpašības.

3. Empirisma princips

Mēs varam teikt, ka Okhems ir mūsdienu empīrisma tēvs, kurš to saprot var zināt tikai konkrētas lietas, saprātīgi objekti, vienskaitlis, un tos var zināt tikai empīriski, caur pieredzi, tas ir, intuitīvas, tiešas un tūlītējas zināšanas par realitāti, tas ir, konkrētām lietām.

4. Brīvprātīgais princips

Atrauties no attiecībām atkarība starp saprātu un ticību, un ar nepieciešamības ideju. Pasaule ir iespējama, un tā tas ir pēc Dieva gribas, bet, ja tā būtu vēlējusies, varētu būt citādi, jo Dievs ir visvarens. Tas nozīmē, ka a priori nav principu, kas regulē pasaules kārtību. Tad mēs redzam, ka Ockham atbrīvo saprātu, lai aizstāvētu ticības primātu. Sākas mūsdienu laikmets.

Viņa kritika par Platons Jā Aristotelis, tas ir, visai skolastiskajai filozofijai tas pieliek punktu viduslaiku domu vēsturei un paver ceļu uz mūsdienu filozofiju. Tādējādi Ockham noraida visu tradicionālo metafiziku, tādējādi noliedzot universālu esamība, kas paplašina zināšanu un ētikas jomu.

Ar to nav iespējams pierādīt Dieva un dvēseles esamību cilvēcisks saprāts, kas ir ierobežots, tā kā ir iespējams uzzināt tikai no pieredzes, uz visiem laikiem pārtraucot atkarības attiecības starp saprātu un ticību. Tāpat arī nav universālas ētikas kas balstīts uz saprāta principiem, bet vienīgais morāles pamats ir Dieva griba.