Kanta doma

Šajā skolotāja stundā mēs piedāvājam jums īsu informāciju Kanta domas kopsavilkums, viens no lielākajiem apgaismības filozofiem. Viņa filozofija ir sintēze starp empīrisms un racionālisms, pārvarēšana, norādot, ka zināšanu robeža ir pieredze, bet ne visas zināšanas nāk no pieredzes. Viņa filozofija (pārpasaulīgais ideālisms) ir kritiska, jo tā pēta gan teorētisko, gan praktisko zināšanu iespējas robežas un nosacījumus lai atrastu principus, kas virza cilvēka uzvedību, kā arī apstākļus, kas cilvēku padara bez maksas.

Lai zinātu Kanta domu, ir svarīgi zināt četri pamatjautājumi ko Kants atmasko savā darbā "Par filozofiskām zināšanām", jo visa viņa filozofija griežas ap tiem.

1. Ko es varu zināt. Jautājums, kas rodas no zināšanu teorijas un metafizikas un attiecas uz jautājumu zināšanu problēma un tās robežas, un atbilde uz to ir Saprāta kritikā Tīrs
2. Ko man darīt?. Atbilde ir saistīta ar ētikas un morāles līmeni, nosakot tā principus un nosacījumus. Atbilde ir atrodama praktiskā saprāta kritikā.
instagram story viewer
3. ¿JKo es varu sagaidīt? Šis ir reliģijas jautājums, kas jādzīvo saprāta un vēstures robežās.
4. Kas ir cilvēks?. Tā ir antropoloģiska analīze, un tā ir pārējo trīs kopsavilkums, kas ir cilvēks, par visu jautājumu tēmu:

“Galu galā visas šīs disciplīnas varētu tikt pārstrādātas antropoloģijā, jo pirmie trīs jautājumi atgriežas pie pēdējā.”

Atbildiet uz jautājumu, ko es varu zināt? prasa norādīt zinātnisko zināšanu principi un robežas.

Kants saka, ka darbs Hjūms pamodināju viņu no viņa "dogmatisks sapnis”Un vedina viņu izpētīt saprāta robežas, un, ņemot vērā dogmatisko filozofiju, viņš ierosinās: kritiskā filozofija. Par to ir zināt, vai metafizika kā zinātne ir iespējama, un tāpēc ir nepieciešams analizēt tās iespējamības nosacījumus. Tas novedīs pie pārpasaulīgas filozofijas.

Kants nošķir analītiski un sintētiski spriedumi a priori un a posteriori. Tādējādi sintētiskie spriedumi ir tādi, kuros predikāts nav iekļauts priekšmetā un tāpēc paplašina zināšanas. Sintētiskie spriedumi ir tādi, kuros predikāts ir iekļauts priekšmetā un tāpēc nesniedz jaunas zināšanas. Pirmie tāpēc ir plaši, otri nav.

No otras puses, šie spriedumi var būt a priori, ja viņu patiesību var zināt neatkarīgi no pieredzes, un tie būtu universālie un nepieciešamie spriedumi un a posteriori, ja to patiesība ir zināma no pieredzes (konkrēti un kontingenti). Vissvarīgākie spriedumi ir sintētiskie a priori spriedumi, kas tāpēc, ka tie ir sintētiski, paplašina mūsu zināšanas, un tāpēc, ka tie ir a priori, ir universāli un nepieciešami.

The zinātnes spriedumi, ir sintētiski a priori spriedumi, jo tie paplašina zināšanas un var būt zināmi neatkarīgi no pieredzes.

Sintētiski a priori spriedumi

Tagad ir jautājums:kā ir iespējami sintētiski a priori spriedumi (Matemātika un fizika)?

Šī darba pamatuzdevums ir atbildēt uz šo jautājumu, kā arī noskaidrot, vai tie ir iespējami metafizikā. Darbs ir sadalīts trīs daļās:

1. Transcendentālā estētika, kas nodarbojas ar jutīgumu un pārpasaulīgajiem apstākļiem (universāliem un nepieciešamiem), kas padara saprātīgas zināšanas iespējamas.
2. The Transcendentālā analīze, kas pēta Izpratni un šeit izšķir empīriskos jēdzienus, kas radušies no. pieredzes vai a posteriori tīri jēdzieni vai kategorijas, kas nenāk no pieredzes un ir a priori: kategorijas, būtība, cēloņsakarība, Vienība ...
3. Transcendentālā dialektika viņš pēta saprātu un problēmu, vai metafizika var būt a priori zināšanas, secinot, ka tas būtu neiespējami kā zinātne.

Lai izskaidrotu savu filozofisko pavērsienu, Kants piedāvā analoģiju ar kopernikāņu revolūcija, kas sastāv no tradicionālās zināšanu koncepcijas noraidīšanas, kas subjektu saprata kā pasīvu, uzskatot to par aktīvu zināšanu procesā. Mēs varam a priori zināt tikai tās lietas, kuras iepriekš tajās esam ielikuši, teiktu Kants. Tāpēc ir iespējams zināt tikai parādības, izpausme, nevis pati lieta vai noumenons (pārpasaulīgais ideālisms).

Lai zinātu Kanta domu, mums ir jāzina arī saprāta izmantošana šajā filozofā. Praktiskais pamatojums attiecas uz to, kādai jābūt cilvēku uzvedībai, pamatojoties uz faktu, ka morālā pieredze ir morāls fakts, ko apzīmē pienākuma apzināšanās, un tas ir gribas noteikšana ar tādām pašām īpašībām kā izzināšanas akts, tas ir, universālums un nepieciešamība.

Runa ir par tikumības iespēju nosacījumu izpratni, tāpat kā tas būtu darīts ar zināšanām. Tādējādi pienākums virza cilvēka rīcību, imperatīvu, kas var būt hipotētisks vai kategorisks.

The hipotētiskas prasības vai problemātiski ir prasmju likumi, apdomības likumi, padomu sniegšana. The kategoriskas prasības tie ir saistīti ar pienākumu. Šajā ziņā izšķiroša būs griba gribēt darīt labi. Pirmajiem pakļaujas saskaņā ar pienākumu, bet otrajiem - ar pienākumu vai morāles likumiem:

“Strādājiet tā, lai jūsu gribas maksimums vienmēr varētu būt derīgs vienlaikus ar universālās likumdošanas principu”

praktiskā saprāta kritikā apkopotā kategoriskā imperatīvā formulējums.

Kants, es. Tīrā saprāta kritika. Ed. Alfaguara. 1999

Kants, es. P pamatojuma kritikataktisks. Ed. Alfaguara. 1999