20 nozīmīgākie viduslaiku filozofi

No Romas impērijas krišanas piektajā gadsimtā līdz Kolumbs spēra kāju tur, kas vēlāk tika dēvēts par Ameriku 1492. gadā, Eiropā. viņš dzīvoja viduslaikos, kas parasti bija tumšs, kultūras ziņā nabadzīgs un ir pretrunā ar domas brīvību.

Neskatoties uz izplatīto uzskatu, ka cilvēki dzīvoja visdziļākajā neziņā, patiesība ir tāda, ka bija kāda gaisma. Ir ne mazums viduslaiku filozofu, gan kristiešu, gan musulmaņu, kas diezgan mazizglītotajā sabiedrībā ir devuši mazliet pārdomas un zināšanas.

Tālāk mēs tiksimies ar 20 viduslaiku filozofiem kuri, neskatoties uz sava laika apspiešanu un reliģiskajām vajāšanām, darīja zināmu savu viedokli par cilvēku, Dievu un pasauli.

• Saistīts raksts: "Filozofijas veidi un galvenie domu virzieni"

20 viduslaiku filozofi: viņu ideju kopsavilkums

Neraugoties uz to, ka viduslaiki bija tumšs laiks, nebija maz vīriešu (un dažkārt arī sieviešu), kas pārdomāja cilvēka būtību, attiecības ar Dievu un to, kāda ir pasaule. Visā Eiropā, Ziemeļāfrikā un Tuvajos Austrumos filozofēšana bija izplatīta nodarbe, ko bieži vajāja tā laika varas iestādes. Iepazīsimies ar dažiem šo gadsimtu filozofiem.

1. Svētais Hipo Augustīns (354–430)

Svētais Hipo Augustīns bija ļoti nozīmīga viduslaiku domāšanas figūra, neskatoties uz to, ka ironiskā kārtā viņš nebija ne dzimis, nedz dzīvojis viduslaikos. Viņa viedoklis ir bijis kristietības vēstures pamats, īpaši attiecībā uz filozofisko domu.

Viņš dzimis Tagastē, pašlaik Alžīrijā, un savas dzīves laikā aizstāvēja domu, ka ir iespējams uzzināt patiesību, kas saskārās ar seno laikmetu beigās plaši izplatīto skeptisko domu.

Skeptiķi iebilda, ka var šaubīties par pilnīgi visu, bet Agustīns de Hipona tā nedomāja. Viņš viņiem teica, ka jūs faktiski varat šaubīties par visu, ko vēlaties, bet tas, par ko jūs nevarat šaubīties, ir jūsu pašu šaubas., tādējādi atspēkojot pašu skepsi un vizionārā veidā ieviešot kartēzisko jēdzienu “es domāju, tātad esmu”.

Svētais Hipo Augustīns nesaņem svētā vārdu bez maksas. Būdams labs reliģiozs cilvēks, viņš Dieva tēmu traktēja kā patiesības sinonīmu, turklāt labo jēdzienu traktēja kā paša Dieva gribu.

2. Svētais Seviļas Isidors (560–636)

Tāpat kā svētais Hipo Augustīns, arī svētais Isidors no Seviljas ir vēl viena liela viduslaiku domāšanas figūra, kas dzimis pirms viduslaiku sākuma. Viņa filozofija ietekmēja pasaules redzējumu, kas tika turēts turpmākajos gadsimtos..

Viņš bija izcils zinātnieks un ražīgs spāņu-gotikas rakstnieks. Viņš pierakstīja sava laika realitāti, tāpēc viņš tiek uzskatīts par vienu no lielākajiem vēsturniekiem senā Hispania, pirms Al-Andalus izveides un tās lielo sasniegumu ierašanās kultūras.

San Isidoro runāja par ļoti dažādām tēmām, piemēram, vēsturi, ģeogrāfiju un astronomiju, zināšanām, ko viņš apkopoja enciklopēdijas, slavenu cilvēku biogrāfijas un, kā Dieva vīrs, viņš runāja par liturģiju un Baznīca.

Viņa pazīstamākais darbs ir etimoloģijas, iespējams, rakstīts 634. gadā, kurā viņš ieraksta visas zināšanas un vēsturi no pagānu laikiem līdz septītajam gadsimtam, kad kristietība jau sāka dominēt Rietumos.

Viņa viedoklis par ebrejiem bija tāds, ka viņiem vajadzētu pārstāt būt ebrejiem. Viņš uzskatīja, ka Hispanijas ebreju kopienai vajadzētu pievērsties kristietībai, kaut arī mierīgi. Diemžēl tā laika vestgotu karalis Sisebuto vairāk atbalstīja mazāk "mīlošus" paņēmienus, ko gadsimtiem vēlāk katoļu monarhi ieviesa praksē.

3. Huans Eskoto Erigena (815–877)

Huans Eskoto Erigena bija īru izcelsmes filozofs, kurš tika uzskatīts par pirmās lielās viduslaiku filozofiskās sistēmas orķestrētāju. Viņš veica platonisko filozofu darbu tulkojumus latīņu valodā.

Viņa redzējums par Visumu bija īpašs un viņa laikam ļoti pretrunīgs.. Savā darbā No Visione Nature (865-870) noraida kristietībā plaši izplatīto ideju, ka Visums ir radīts no absolūtas nebūtības

Viņš uzskatīja, ka laiks un telpa ir ideju izpausmes, kas atrodamas pilnīgā Dieva prātā. Arī Viņš apgalvoja, ka nevajadzētu būt varas cenzūrai, bet autoritātei ir jābalstās uz savu iemeslu..

Šīs pretrunīgās vīzijas izraisīja viņa galveno darbu nosodījumu vairākus gadsimtus vēlāk un 2010. gadā 1225. gads beidzās liesmās, kad Sensu koncilā pāvests Honorijs III pavēlēja sadedzināt.

4. Avicenna (980–1037)

Ibn Sina, latīņu valodā Avicenna, bija izcila persona, kas dzimis Buhārā, šodienas Uzbekistānā. Šis izcilais viduslaiku musulmaņu domātājs bija ārsts, filozofs un zinātnieks, kurš tika uzskatīts par lielāko islāma ticības figūru pēc Muhameda.

Tiek uzskatīts, ka viņš uzrakstīja vairāk nekā 300 grāmatas, kurās galvenokārt pievērsās savām divām iecienītākajām tēmām: medicīnai un filozofijai. Kā ziņkārība tiek uzskatīts, ka viņš ir izgudrojis traheotomiju.

Viņam tiek piešķirts arī nopelns par Aristoteļa domu ieviešanu viduslaiku Eiropas sabiedrībā, jo līdz ar Romas krišanu daudzas hellēniskās zināšanas aizgāja aizmirstībā. Ir ne mazums Rietumu darbu, kas atgriezušies Eiropā ar lielu musulmaņu domātāju, piemēram, Avicenna vai Averroes, rokās.

Viņa doma bija patiesi attīstīta savam laikam, atklājot filozofiju, kas ietekmēs vēlākos diženos prātus, piemēram, svēto Akvīnas Tomu, svēto Bonaventūru no Fidanzas un Duns Scotus.

Kā tas notika ar svēto Augustīnu no Hipo, Avicenna paredzēja Dekarta principu, ka domājot cilvēks pastāv. Viņš norādīja, ka zināt, ka cilvēks eksistē, ir neapšaubāmas zināšanas, jo domāšana jau pastāv pati par sevi.

Starp citām tēmām, ar kurām viņš nodarbojās, ir arī alķīmija, kas tiek uzskatīta par vienu no sava laika lielākajiem alķīmiķiem.

5. Svētais Anzels no Kenterberijas (1033–1109)

Svētais Anselms no Kenterberijas dzimis Aostā, Itālijā. Lai gan viņš nav dzimis Lielbritānijas arhipelāgā, pēc ceļojuma pa Eiropu viņš tur pavadīja ilgu laiku. 1070. gadā Anglijas karalis Viljams I, "iekarotājs", viņu iecēla par Kenterberijas arhibīskapu.

Savā filozofijā viņš darīja zināmu savu pārliecību, ka Dievs, bez šaubām, ir augstākā būtne.. Svētais Anselms no Kenterberijas visu savu dzīvi veltīja tam, lai pētītu, kādas ir Dieva īpašības, kas viņu padarīja perfektu.

Viņam ticības nelikšana pirmajā vietā bija pārdrošība, lai gan tomēr nepievēršanās saprātam bija arī briesmīga nolaidība. Visu mūžu viņš debatēja par attiecībām starp ticību un saprātu, uzdodot vairāk jautājumu nekā meklējot atbildes.

Viņa mācība balstījās uz meditāciju, un uzskatīja, ka tieši ar šo vingrinājumu viņš var attaisnot Dieva esamību.

6. Pīters Abelards (1079–1142)

Pedro Abelardo bija teologs, kurš galu galā kļuva par vienu no slavenākajām 12. gadsimta figūrām. Būdams zinošs cilvēks, viņš savu dzīvi veltīja mūzikai, dzejai, mācīšanai un debatēm.

Viņš centās saskaņot reālismu un nominālismu un ļoti pretrunīgi atklāja, ka ticību ierobežo saprāta principi. Lielākā daļa viņa domu ir zināma, pateicoties viņa autobiogrāfijai. Viņš bija Svētā Benedikta ordeņa mūks.

Neatkarīgi no tā, cik mūks viņš bija, viņš nebija glābts no tā, ka viņa filozofija bija vajāšanas, cenzūras un iznīcināšanas objekts. Vienu no viņa 1121. gadā uzrakstītajiem traktātiem par Trīsvienību tā laika katoļu padome iemeta liesmās, uzskatot to par ķecerīgu darbu.

7. Svētais Bernards no Klērvo (1090–1153)

Svētais Bernārs no Klērvo bija franču mūks, kas pazīstams ne tikai ar savu lielo ietekmi katoļu baznīcā, bet turklāt viņš bija galvenā figūra gotiskās arhitektūras paplašināšanā un piedalījās dziesmas veidošanā gregoriānis.

8. Hildegarde fon Bingena (1098–1179)

Hildegarda fon Bingena dzimusi Bermersheimā, Vācijā, dižciltīgā ģimenē. Kā desmito meitu vecāki viņu nodeva Disibodenbergas klosterim, kad viņai apritēja četrpadsmit.. Šajā klosterī bija vīrieši, taču tas uzņēma nelielu sieviešu vientuļnieku grupu blakus esošajā kamerā Jutas no Sponheimas vadībā.

Hildegardai bija vīzijas, ka pati Baznīca vēlāk apstiprinās, ka tās ir Dieva iedvesmotas. Tās bija epizodes, kurās šis domātājs dzīvoja, nezaudējot sajūtu un neciešot ekstāzi. Viņš tos raksturoja kā lielisku gaismu, kurā attēloti attēli, formas un spilgtas krāsas, ko pavadīja balss, kas izskaidro redzēto, un dažreiz ar fona mūziku.

Neskatoties uz to, ka mūķenes bija jaunas, viņu izvēlējās par savu abati. Kad viņai bija četrdesmit divi gadi, viņu pārņēma spēcīgāka vīziju epizode, kuras laikā viņa saņēma pavēli pierakstīt no tā brīža vīzijas. Tieši no šī brīža Hildegarda raksta to, ko redz savās vīzijās, tādējādi radot savu pirmo grāmatu. scivias (“Zini ceļus”), dogmatiskā teoloģija.

Viņa pārējie divi darbi ir Liber Vitae Meritorum, kas ir par morālo teoloģiju, un Liber Divinorum Operum, par kosmoloģiju, antropoloģiju un teodīciju. Viņš rakstīja arī zinātniska rakstura darbus, piemēram, Liber Simplicis zāles arī fiziskais, par augu un dzīvnieku ārstnieciskajām īpašībām no holistiskāka skatu punkta.

Citi viņa ievērojamie darbi ir izveidojot savu nezināma valoda, kas tiek uzskatīta par pirmo mākslīgo valodu vēsturē, par ko viņa tika nosaukta par esperantistu, esperanto palīgvalodas runātāju patroni.

9. Pīters Lombards (1100–1160)

Pedro Lombardo ir diezgan noslēpumains autors, jo par viņa pirmajiem 30 pastāvēšanas gadiem gandrīz nekas nav zināms. Tomēr Pedro Lombardo darbs ir labāk pazīstams, un tam ir liela ietekme viduslaikos.

Viņa pazīstamākais darbs ir viņš Spriedumu grāmata, kas bija iecienītākais teoloģiskais teksts viduslaiku universitātēs no 1220. gada. Tas ir dažādu Bībeles tekstu apkopojums, kas šķietami var šķist dažādi viedokļi, bet Lombardo cenšas un izdodas tos saskaņot.

Viņš uzskatīja, ka laulībai vajadzētu būt kaut kam vienprātīgai, un, lai tā būtu ideāla, nav nepieciešams to patērēt. Šis laulības redzējums ietekmēja vēlāko viduslaiku domu, un šo nostāju ieņēma pāvests Aleksandrs III.

• Jūs varētu interesēt: "Viduslaiki: šī vēsturiskā perioda 16 galvenās iezīmes"

10. Parakleta Heloīze (1101–1164)

Eloísa del Páráclito kļuva par Paraclete klostera abati, lauku klosteru kopiena, ko 1131. gadā dibināja filozofs Pedro Abelardo. Eloisa devās pensijā šajā klosterī pēc dramatiskā mīlas dēka beigām ar pašu Abelardo, kurš bija viņas skolotājs.

Viņas dzīve bija viena no romantiskākajām, padarot viņu par savdabīgu pārpasaulīgu tēlu mīlas attiecībām. Viņa mīlestības koncepcija ir viduslaiku galma mīlestība, ko ļoti iedvesmojusi ķeltu leģenda par Tristanu un Izoldi. Viņš uzskatīja, ka mīlestība ir kaut kas tāds, kas jābaro ar gaidīšanu, atteikšanos gan mīļotājiem, gan savstarpēju sapratni..

11. Averroesa (1126–1198)

Averroes, kura dzimtene ir pazīstama kā Abū l-WalidʾAḥmad ibn Muḥammad ibn Rušd, ir vēl viens no izcilākajiem viduslaiku varoņiem no musulmaņu zemēm.

Averroes dzimis Al-Andalusā, izceļoties kā lielisks filozofs un ārsts, būdams lielisks filozofijas skolotājs, tādās zinātnēs kā matemātika, medicīna un astronomija, kā arī lielisks islāma tiesību zinātājs. Visu savu dzīvi viņš pārdomāja, kā cilvēki domā. Viņš mēģināja noskaidrot, kā cilvēki formulē universālas patiesības.

Tāpat kā Avicenna, Averroes bija zināšanas par Aristoteļa doktrīnām, balstoties uz tiem savu filozofiju un zinātni. Viņš analizēja Aristoteļa darbu un palīdzēja definēt atšķirības starp pareizajām cilvēka zināšanām un Dieva zināšanām.

12. Landsberga pakavs (1130 - 1195)

Herrada de Landsberga bija 12. gadsimta mūķene un Hohenburgas abatijas abase Vogēzu kalnos. Herrada, kas nāk no dižciltīgas Elzasas ģimenes, šo ieradumu pārņēma jau agrā bērnībā. 1167. gadā viņa kļuva par abati un ieņēma savu amatu līdz savai nāvei.

Apmēram 1165 bija sācies Hortus Deliciarum arī Zemes prieku dārzs, apkopojums par visām tajā laikā pētītajām zinātnēm, tostarp, kā varētu gaidīt, teoloģiju. Šajā darbā Herrada sīki izklāsta cīņas starp tikumu un netikumu ar īpaši spilgtiem vizuāliem tēliem, kas pavada tekstus. Ir aptuveni 330 ilustrācijas par teoloģiskām, filozofiskām un literārām tēmām, daži ar vēsturisku attēlojumu, citi pārstāv Herradas personīgo pieredzi.

Kopš tā laika viņa ilustrāciju tehnika ir augstu novērtēta gandrīz visā mākslas pasaulē parāda ļoti dīvainu iztēli, ņemot vērā to, kā citi gleznotāji no XII gadsimts.

13. Bohēmijas Vilhelmīna (1210-1281)

Bohēmijas Vilhelmīna savā laikā bija ļoti pretrunīga. Viņš apgalvoja, ka ir ne vairāk, ne mazāk kā Dieva sieviešu reinkarnācija, un viņam pat bija sekotāju grupa Giljerminos paradoksālas sievišķības teoloģijas un absolūtas ķermeņa svētdarīšanas un identitātes atbalstītājas. sievietes.

14. Rodžers Bēkons (1214–1292)

Rodžers Bēkons (nejaukt ar Frensisu Bēkonu), pazīstams arī kā ārsts Mirabilis, ir būtiski veicinājusi empīrisma doktrīnu.

Bēkona dzīves laikā fiziskās zinātnes galvenā problēma bija, sākot ar tradicionāliem argumentiem, nevis izmantojot Aristoteļa eksperimentālo metodi. Proti, eksperimenti netika veikti, lai paplašinātu jaunas zināšanas vai atspēkotu iepriekšējo teoriju, bet gan tika uzskatīts par pašsaprotamu, ka tas, kas jau bija zināms, ir tas, kas vislabāk raksturo realitāti.

Jāteic, ka Rodžers Bēkons bija pretrunīgi vērtēts tēls, bez šaubām uzbrukt tiem cilvēkiem, kuri nedomāja tāpat kā viņš. Turklāt nopietni kritizēja viduslaiku garīdznieku netikumus un liekulību.

Viduslaikos kritiska attieksme pret katoļu baznīcu bija pietiekams iemesls, lai viņu ieslodzītu Bēkona gadījumā ar franciskāņu ordeni. Apmēram desmit gadus viņš bija izolēts klosterī, un ar ārpasauli varēja sazināties tikai ar vēstuļu starpniecību un ar to cilvēku atļauju, kas viņu turēja klosterī.

Baznīca man nepatika, liekot viņam redzēt, ko viņš dara nepareizi, tāpēc beidzās ar apsūdzību burvībā. Šo apsūdzību veicinās fakts, ka Bēkons bija izmeklējis arābu alķīmiju.

Savos darbos viņš aicināja reformēt teoloģijas studijas, lūdzot piešķirt mazāk nozīmīgus filozofiskus jautājumus un izvēlēties pievērsties Bībelei papildus valodu apguvei, kurās tā sākotnēji tika uzrakstīta.

Interese par latīņu, grieķu un aramiešu valodu bija saistīta ar to, ka tolaik šajās valodās bija ļoti grūti atrast tulkus. Teologi nezināja, kā lasīt svētos tekstus to oriģinālvalodā, tāpēc no tulkojuma uz tulkojumu tika zaudēta liela nozīme.

15. Svētā Bonaventūra no Fidanzas (1221–1274)

Svētais Bonaventūra no Fidanzas uzskatīja, ka reliģiskās dzīves pamataspekts ir lūgšana. Tāpat kā svētais Pāvils domāja, tikai Dieva Gars varēja iekļūt ticīgo sirdīs, un par to viņiem bija jālūdz.

Sanbuenaventura de Fidanza bija uzticīgs franciskāņu doktrīnas aizstāvis, kas viņam radīja dažas problēmas, kad viņš dzīvoja Parīzē, ņemot vērā, ka viņa laikā universitāšu kustība radās ļoti pretēji Sanfrancisko bērnu redzējumam par ticību un pasaulē.

16. Akvīnas Toms (1225–1274)

Akvīnas Toms, bez šaubām, ir viens no lielākajiem rietumu domas pārstāvjiem, viens no ievērojamākajiem sholastikas pārstāvjiem. Viņš bija teologs, metafiziķis un viens no pirmajiem filozofiem, kurš apvienoja Aristoteļa domu ar kristīgo ticību.

Akvīnas Toms uzskatīja, ka cilvēka saprāts ir ļoti ierobežots un ka, ņemot to vērā, būtu grūti pilnībā iepazīt Dievu. Tomēr tas nenozīmēja, ka patiesās zināšanas nevar uzzināt caur filozofiju.

Akvīnas Toms mēģināja demonstrēt Dieva esamību, izmantojot sistēmu, par kuru viņš runāja par pieciem veidiem. Viņa sarežģītā teorija sākas no vienkāršākajiem, kas bija objektu kustības, kādi bija to cēloņi, līdz sasniedz augstāko ceļu, kas bija kārtība.

17. Ramons Lulls (1232–1316)

Ramons Llulls ir vēl viens franciskāņu filozofs, dzimis Maljorkas salā. Tās galvenais nopelns ir bruņniecības morālās domas iekļaušana filozofijas un teoloģijas pasaulē. Viņš aizstāvēja mistisku domu un bija pret racionālismu. Viņš aizstāvēja doktrīnu par Marijas Bezvainīgo ieņemšanu, kas ir pretējs Akvīnas Toma redzējumam.

Lai gan viņš centās izplatīt kristīgo ticību musulmaņu zemēs, viņam bija liela interese par islāma ticību. Viņš pat izmantoja Korāna doktrīnas, lai uzrakstītu vienu no saviem galvenajiem darbiem "El Llibre d'amic e amat", grāmatu, kurā viņš skaidro attiecības starp ticīgo un Dievu kā attiecības starp mīļoto pret savu mīļoto, ar filozofisku metaforu katrai dienai gadā.

Viņš miermīlīgiem līdzekļiem aizstāvēja neticīgo musulmaņu pievēršanu kristietībai, piemēram, pieķeršanās, mīlestība un bez jebkādas vardarbīgas darbības vai reliģiskas piespiešanas.

18. Viljams Okhems (1285–1347)

Viljams Okhems savu dzīvi veltīja dzīvošanai galējā nabadzībā. Viņš mēģināja izpētīt, vai Svētais Krēsls piemēro nabadzības doktrīnu, ko tas it kā aizstāvēja, ar kuru viņš beidzās ar vajāšanu. Viņš ieradās, lai apsūdzētu pāvestu Jāni Pāvilu XXII ķecerībā.

Viņa filozofija ir bijusi ļoti svarīga Rietumu domāšanai ne tikai viduslaikos, bet arī iedarbojusies līdz mūsdienām. Patiesībā, viņa doma ir pamats daudzu demokrātisku valstu moderno konstitūciju radīšanai.

19. Sjēnas Katrīna (1347-1380)

Sjēnas Katrīna ir vēl viena no izcilākajām viduslaiku filozofēm. Katalīnai bija izšķiroša redzes pieredze, parādoties viņas Jēzum, kurš viņas redzējumā izvilka viņa sirdi un apmainīja to ar filozofa sirdi. Mīlestība pret Dievu Sjēnas Katrīnai ir prieka sajūta un liels stimuls rīkoties. Katalina veica savu misiju, sākot no kultūras bāzēm, kas laika gaitā bija bagātinātas, neskatoties uz to, ka tā bija diezgan nabadzīga.

20. Roterdamas Erasms (1466-1536)

Roterdamas Erasms bija Nīderlandē dzimis humānisma filozofs, filologs un teologs. Viņš vēlējās, izmantojot universitāšu piedāvātās iespējas, nodot savu pretrunīgo idejas par katolicismu, papildus lūdzot Svētajam Krēslam atļaut lielāku brīvību domāja.

Katoļu baznīca bija paralizēta daudzos iepriekšējos gadsimtos raksturīgās domās, un, tuvojoties renesanses laikam, aiz stūra bija pienācis īstais laiks, lai mazliet atvērtu prātu, dodot ceļu lieliem zinātnes sasniegumiem un reliģisko.

Roterdamas Erasms uzskatīja, ka teoloģijai ir jābūt instrumentam, lai atklātu Kristu, kritiski izturoties pret tradicionālo sholastiku. Es redzēju šī brīža sholastikā tukšu diskusiju kopumu jēgas, kas nav noderīgas, lai vestu cilvēku pie ticības. Viņam evaņģēlijam bija jābūt pieejamam visiem cilvēkiem un visās valodās, nevis tā laika bēdīgi slavenajā latīņu valodā, ko nesaprata pat priesteri.

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Čavess, P. (2004). Filozofisko doktrīnu vēsture. Meksikas Nacionālā autonomā universitāte: Meksika.
• Lemāns, O. (1988). Averroes un viņa filozofija. Routledge: ASV.
• Koplstons, F. (1960). Svētais Akvino Toms. Filozofijas vēsture II sējums. Iegūts 2019. gada 27. jūlijā. Pieejams https://s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/33784667/2_Copleston-Tomas.pdf? AWSAccessKeyId=AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A&Expires=1522832718&Signature=aiA9XmknZWf1QycxeUsnYwFi54A%3D&response-content-disposition=inline.%leCoston%3B%20