Trīs eksistenciālisma ateista pārstāvji
Jul 15, 2021
0
Attēls: Slideshare
Mēs veltām šo skolotāja mācību ateistiskā eksistenciālisma pārstāvji, filozofiskā strāva noraizējies par cilvēka esamību un mēģina atbildēt uz visiem jautājumiem, kas ap to risinās. Cilvēks ir būtne, kas pastāv pasaulē, pasaule, kuru viņš pats ir izveidojis, un tāpēc tāda ir, kā cilvēks domā. Vienīgais, kas pastāv, ir cilvēks un viņa doma. Cilvēka būtība pastāv tikai, pamatojoties uz tās esamību, jo cilvēks kļūst, tas nav noteikts Tā vietā jūs varat brīvi radīt savas idejas un līdz ar to arī savu būtību, izmantojot katru pieņemto lēmumu. Ņemot. Būt un brīvība ir vienāda, jo būtībai piemīt brīvība. Ja vēlaties uzzināt vairāk, turpiniet lasīt šo nodarbību. Mēs sākām!
Indekss
- Žans Pols Sartrs, ateistiskā eksistenciālisma galvenais pārstāvis
- Alberts Kamuss, vēl viens eksistenciālisma pārstāvis
- Simone de Beauvoir, atriebīgs eksistenciālisms
Žans Pols Sartrs, ateistiskā eksistenciālisma galvenais pārstāvis.
Viens no
augstākais pārstāviss ateistiskais eksistenciālisms ir Žans Pols Sartrs(Parīze, 1905-1980), bija franču filozofs un rakstnieks, filmas biedrs Simone de Beauvoir. Lai arī viņš studē Parīzē, pēc stipendijas piešķiršanas viņš pārcēlās uz Vāciju, un tur uzzināja par Huserla un Heidegera filozofiju. 1938. gadā viņš publicēja savu pazīstamāko darbu Slikta dūša, un šeit jau parādās eksistenciālisma pamati. Kopš šī brīža filozofs sāka iegūt zināmu popularitāti, kļūstot par eksistenciālistu kustības iemiesojumu. Citi būtiski darbi, kur filozofs attīsta savu eksistenciālistisko filozofiju, ir Būtne un nekas Jā Eksistenciālisms ir humānisms.Visas Sartra filozofijas sākumpunkts būs cilvēka brīvības tēma. Cilvēks saka: ir nosodīts par brīvu, un tāpēc, nokļuvis darbībā, viņš ir atbildīgs par savu rīcību, par savu dzīvi. Cilvēks nav noteikts, lai gan viņu var nosacīt noteiktas sociālās konvencijas, taču viņš ir arī pilnīgi brīvs izlemt. Turklāt viņam ir pienākums pastāvīgi izlemt, un ar katru lēmumu viņš veido savu dzīvi.
Cilvēka eksistence, apstiprina Sartre, ir apzināta esamība, fakts, ka atšķirība no lietas, un tā ir subjektīva parādība, jo vienlaikus tā ir pasaules apziņa un paša apziņa pati.
Sartre atšķir būt "per se" gada būt "par-jā"būt cilvēkam ir būtne sev, jo viņš apzinās savu eksistenci, kas pastāv kā būtne, kas "ir tur”, Būtne, kas tiek realizēta, kā pastāv. Nav a esi pati, cilvēks ir nebūtība, atšķirībā no būt pati kas ir tīra pozitivitāte, nekā noliegšana. Tikai "es" ir a būt pati. Cilvēka būtība, pēc viņa domām, ir viņa brīvība, brīvība bez virziena vai apņēmības, un tāpēc viņš nav nekas.
Un šīs nepārvaramās brīvības vidū cilvēks sastopas ar ciešanām, kas nav nekas vairāk kā tā cilvēka sajūta, kurš atklāj sevi kā nenoteiktu, pilnīgi brīvu būtni, par kuru apzinās tā“ko darīt”, ka tas nav nekas un ka tas nevar apstāties. Cilvēku saprot šādi, kā "melnraksts".
Cilvēks ir vienīgais, kurš ir ne tikai tāds, kāds viņš pats sevi ieņem, bet arī kā viņš pats vēlas, un tāds, kāds viņš tiek ieņemts pēc eksistences, kā viņš ir vēlams pēc šī impulsa uz esamību; cilvēks nav nekas cits kā tas, ko viņš pats dara. tas ir pirmais eksistenciālisma princips.
Attēls: Slideshare
Alberts Kamuss, vēl viens eksistenciālisma pārstāvis.
Alberts kamuss (Mondovi, Alžīrija, 1913. gads - Vilblerina, Francija, 1960. gads) bija a romānists, dramaturgs un esejists Franču valoda, tādu svarīgu darbu kā autore Ārzemēs, Sizifa mīts, Pārpratums un Kaligula, Vēstules vācu draugam... kas atspoguļo autora izteikto eksistenciālistisko ietekmi. Bet viņa romāns Mēris pieņem domu pagriezienu. Tagad tā būs pretestība un solidaritāte cilvēka varoņi viņa darbos.
IeslēgtsMēris, Camus parāda cilvēku, kuram pēc kara ir ne tikai jāatjauno Eiropa, bet arī jāceļ pats. Cilvēks tagad parādās ar savām nomācošākajām bailēm. Citi darbi šajā rindā ir UNl cilvēks sacelšanās, kritiens un trimda un karaliste.
Kamusā var novērot a absurda filozofija un viens sacelšanās filozofija. Absurda ideja nozīmē, ka cilvēki meklē dzīves jēgu, kas kalpo par pamatu viņu vērtībām. Tas ir, tas meklē morālu un racionālu kārtību pasaulē. Bet pasaule tiek atklāta kā kaut kas nenoteikts, bez virziena un tāpēc absurds. Cilvēks prasa atbildes, kuras pasaule viņam nedod. Viņa sacelšanās filozofija ir saistīta ar cilvēka brīvību, sociālo taisnīgumu, mieru un vardarbības izskaušanu.
Attēls: Slideshare
Simone de Beauvoir, atriebīgs eksistenciālisms.
Lai beigtu šo stundu ar interesantākajiem ateistiskā eksistenciālisma pārstāvjiem, mēs nevaram beigt runāt Simone de Beauvoir (Parīze, 1908-1986), bija franču filozofs un romānists, ateistu eksistenciālistu kustības pārstāvis un viens no ietekmīgākajiem domātājiem cīņa par sieviešu tiesībām, un Sartra partneris, ar kuru viņš dzīvos visu savu dzīvi.
Viņa reprezentatīvākais darbs, Otrais dzimums, publicēts 1949. gadā, tas ir pagrieziena punkts Austrālijas vēsturē Feminisma kustība, un daļa no tajā laikā notikušajām sociālajām izmaiņām ir tās dēļ. Viņas feminisms ir eksistenciālists, un tāpat kā Sartre, viņa domā, ka cilvēkam pirms eksistences trūkst būtības, bet būtība tiek būvēta cilvēka eksistencē. Šajā ziņā cilvēks ir "melnraksts" Jā "Liberty".
No eksistenciālisma filozofijas jēdzieniem Simone de Beauvoir izvirza virkni apgalvojumu, aizstāvotSieviešu tiesības, kaut ko tādu, kas jau būtu sācies apgaismības laikmetā, un ko atbalstīja tā laika optimistiskā atmosfēra. Rezultātā sievietes ieguva tiesības balsot vai tiesības uz augstāko izglītību. Pašlaik cīņa turpinās, jo vienlīdzība vēl nav realitāte.
Tikai pēc tam, kad sievietes uz šīs zemes sāk justies kā mājās, parādās Roza Luksemburga, Madame Curie. Viņi žilbinoši demonstrē, ka viņu nenozīmīgumu nosaka nevis sieviešu mazvērtība. Simone de Beauvoir
Ja vēlaties izlasīt vairāk līdzīgus rakstus Ateistiskais eksistenciālisms: pārstāvji, iesakām ievadīt mūsu kategoriju Filozofija.
Bibliogrāfija
Sartre, Dž. P. Slikta dūša, 1938. Redaktore GIULIO EINAUDI EDITORE, 2005. gads.
Beauvoir, S. Otrais dzimums, 1949. Redaktore Cátedra, 2017. gads
