Tomass Hobss SOCIĀLĀ LĪGUMA kopsavilkums

Šajā skolotāja stundā mēs piedāvājam jums īsu informāciju kopsavilkums Tomasa Hobsa sociālais līgums, Angļu filozofs, kurš dzimis Vestportā 1588. gada 5. aprīlī un miris Derbišīrā 1679. gada 4. decembrī un tiek uzskatīts par vienu no mūsdienu politiskās filozofijas pamatlicējiem. Savā reprezentatīvākajā darbā Leviathan (1651), nosaka sociālā līguma teorijas pamatus, kas lielā mērā ietekmē rietumu politiskās filozofijas attīstību. Papildus politiskajai filozofijai Hobss pievēršas arī citām zināšanu jomām: vēsturei, ētikai, teoloģijai, ģeometrijai, fizikai... politiskā filozofija, tiesa absolutists, tas ir mijies ar dažiem liberālisma pamatjēdzieniem, piemēram, indivīda tiesībām, vienlīdzību, valdības tautas leģitimitāti ...

Priekš sociālais līgums Tiek saprasts, ka patiesa vai hipotētiska vienošanās, ko grupas dalībnieki brīvi un brīvprātīgi noslēdz, piešķirot daļu no savām dabiskajām tiesībām, apmaiņā pret drošību. Sociālā līguma esamība nozīmē vairāku tiesību un pienākumu, kā arī dažu likumu, uz kuriem attiecas pilsoņi, uzņemšanos. Hobsa sociālais līgums

tas attaisno sociālās kārtības un valdības pastāvēšanu.

Papildus valsts izcelsmei un mērķim, kā arī cilvēku tiesībām būtībā Hobsa politiskā teorija, ierosina, ka dzīve sabiedrībā balstās uz netiešu vienošanos starp cilvēkiem, kuri apmaiņā pret noteiktām tiesībām atsakās daļa no viņu sākotnējās brīvības, šīs brīvības, kas atbilst dabiskajam stāvoklim, pirmatnējā stāvokļa, kurā cilvēki atradās pilnīgi bez maksas.

Tādējādi pilsoņi deleģē savas pilnvaras el Valsts, atsakoties no tā, kaut arī valdības autoritāte izriet no cilvēkiem, un tāpēc viņi var modificēt līguma klauzulas, ja viņi to uzskata par piemērotu, jo tiesības un pienākumi nav dabiski un var būt mainīt.

Hobsa sociālais līgums sākas ar pamatu, ka cilvēki pēc būtības ir slikti, kas atspoguļojas viņa slavenajā frāzē “Cilvēks cilvēkam ir vilks”. Dabas stāvoklī cilvēkam nav robežu, viņu brīvība ir absolūta un viņi baidās viens no otra. Tāpēc drošības labad viņiem ir jāatsakās no savas dabiskās brīvības un jāparaksta līgums, kas ietver noteiktus pienākumus un tiesības, un viņi deleģē savu varu valstij, lai visiem tas būtu jāpakļaujas.

Tomass Hobs bija pirmais mūsdienu filozofs aprakstot a detalizēta sociālo līgumu teorija, savā pamatdarbā Leviathan, sarežģītā politiskā kontekstā, piemēram, Anglijas pilsoņu karā par karaļa un parlamenta suverenitātes okupāciju. Filozofa piedāvātais risinājums ir parakstīt sociālo līgumu, kas nodibina mieru starp cilvēkiem.

Hobsa sociālais līgums ir pamatjēdziens, kurā filozofs apsver valdības pastāvēšana un kā vislabāk pārvaldīt, kas viņam būtu absolūtists, lai gan, kā jau mēs norādījām, tas ir iezīmēts ar zināmu liberālismu. Ņemiet vērā, ka termins "sociālais līgums" nav no angļu filozofa, bet Ženēva to pirmo reizi izmantoja Dž. Dž. Ruso, atsaucoties uz šo sākotnējo derību.

Atšķirībā no Aristotelis, politiskā kārtība un dabiskā kārtība ir viens un tas pats, Hobsam tas ir pārtraukums ar pēdējo, pamatojoties uz cilvēku parakstītu līgumu, tāpēc ir parasts, balstīts uz brīvu gribu un vienošanos starp visiem cilvēkiem, vienīgajiem, kam ir likumība, likt pamatus var.

Visi cilvēki pēc būtības ir brīvi un vienlīdzīgi, un viņu pamatinstinkts ir izdzīvošana, kas viņus, ja nav augstākas varas, neizbēgami novedīs pie konfrontācijas, tas ir, uz"visu karš pret visiem".

Hobss Leviatānā saka:

"Katrs cilvēks ir katra cilvēka ienaidnieks; vīrieši dzīvo bez citas drošības kā tikai no saviem spēkiem, un viņu pašu atjautībai viņiem jānodrošina nepieciešamais. Šādā stāvoklī rūpniecībai nav vietas, jo tās produkti ir neskaidri; Tāpēc zeme netiek apstrādāta, nav apstaigāta, kā arī netiek izmantotas preces, kuras var ievest pa jūru, kā arī nav ērtu ēku, instrumenti, lai pārvietotu tās lietas, kurām nepieciešams liels spēks vai zināšanas par zemes virsmu, nedz laika mērīšana, nedz māksla, nedz burti, nedz sabiedrība; un kas ir vēl sliktāk par neko, pastāv pastāvīgas bailes un vardarbīgas nāves draudi, un cilvēka dzīve ir vientuļa, nabadzīga, rupja, brutāla un sīka".

Dabas stāvoklī cilvēks baidās gan no sevis, gan no citiem, apzinoties savu dabisko ļaunumu un kolektīva savtīguma laikā izlemj piešķirt daļu no savām tiesībām un piešķirt tām iestādei priekšnieks, ko viņš pats rada, Leviatāns apmaiņā pret aizsardzību un tādā veidā nodrošina viņa izdzīvošanu. Pašsaglabāšanās instinkts prasa sociālo līgumu, vienošanos starp cilvēkiem. Tāpēc nevar būt pēdas no tās pirmatnējās brīvības, kas cilvēku atgrieztu dabas stāvoklī.

Sociālo paktu pilsoņi nosaka savā starpā, kamēr suverēns tiek atstāts ārpus tā kā preventīvs pasākums, jo pretējā gadījumā rastos cīņa par varu, kas ir nedalāma un absolūta.

Kopumā mums jāsecina, ka visu lielo un stabilo sabiedrību izcelsme nav bijusi dažu vīriešu savstarpējā labā gribā pret citiem, bet visu savstarpējās bailēs Jā.