Hedonisms: nozīme un īpašības

Attēls: filozofija un līdz.

Mēs veltīsim šo SKOLOTĀJU stundu, lai izskaidrotu hedonisma nozīme un īpašības. Šī morālā doktrīna veido prieka aizstāvību kā dzīves augstāko mērķi un vienlaikus tās pamatu. Priekspar hedonismu, ir saistīts ar labo, tiek uzskatīts par labu, visu, kas rada prieku un sliktu, tieši otrādi. Jo visas dzīvās būtnes meklē baudu un aizbēg no sāpēm. Prieks ir vienīgais un augstākais labums. Ja vēlaties uzzināt vairāk par šo ētisko doktrīnu, turpiniet lasīt šo PROFESORA rakstu.

Vārds hedonisms cēlies no grieķu valodas ἡδονή hēdonḗ, kas nozīmē baudu, plus -ismu un attiecas uz filozofisko doktrīnu, kas baudu uzskata par vienīgo augstāko labumu, kas ir dzīves sākums un beigas.

Termins prieks ir ļoti plašs, un to var saprast no individuālā viedokļa, jo Epikurs aizstāvētu vai kopīgi, tāpat kā utilitārā strāva, kas identificēja labo ar lietderību un šo ar to, kas rada lielāku labumu visai sabiedrībai vai lielākam skaitam cilvēku cilvēki. Arī šis prieks var atsaukties gan fizisku, gan intelektuālu baudu

Galvenais pārstāvis eudaemonisms tas ir Aristotelis, kurš ir apņēmies laimi kā dzīves mērķi un kurš identificēsies ar tikumu. Savukārt radikālais hedonisms noraida jebkādus fizisko prieku ierobežojumus. Tiekšanos pēc baudas nevar ierobežot.

Attēls: Answers.tips

Lai labāk izprastu hedonisma nozīmi un īpašības, mēs tagad iepazīsimies ar galvenās skolas kas aizstāv šo doktrīnu:

Kirēnas skola

Kiristēnas Aristips, māceklis Sokrats, bija šīs skolas dibinātājs un viens no augstākajiem hedonisma pārstāvjiem. Šim filozofam baudas meklējumiem nav robežu, ķermeņa baudas ir svarīgākas par intelektuālajām. Tā ir laime, kas būtu visu prieku summa, lai gan cilvēkiem ir jābūt apdomīgiem un viņiem nevajadzētu dominēt.

Prieks, ko Aristipo aizstāv, ir vairāk individuāls nekā kolektīvs. Svarīgi ir tikai personisko un tūlītējo vēlmju apmierināšana tādā mērā, ka to sasniegšanai ir likumīgi pat pārkāpt pārējos cilvēkus. Morālei šajā kontekstā ir ļoti ierobežota loma.

Epicureanism

Šīs skolas dibinātājs bija Samosu epikurs. Šis domātājs apstiprina, ka visas dzīvās būtnes meklē prieku un bēg no sāpēm. Tāpēc laime sastāvētu no prieku, it īpaši pamata vēlmju, apmierināšanas.

Prieks, par Epikuru, nozīmē sāpju trūkums, Jā tam nav nekāda sakara ar fizisko baudu, tāpat kā Cyrenaica skolas gadījumā, un arī, atšķirībā no šīs strāvas, viņi derēja uz a mazāk tūlītējs, vairāk ilgtermiņa prieka veids, paturot prātā tā izpausmes sekas Darbības. Prieks, no Epikūra viedokļa, ir saistīts ar mieru, kaislību neesamību, tas ir, ataraxia, paškontrole, pat apstiprinot, ka ir iespējams būt laimīgam, kamēr pakļauti visbriesmīgākajām spīdzinājumiem, un nav jēgas uztraukties par lietām, kuras jūs nevarat kontrolēt cilvēks. Ir lietas, piemēram, nāve, no kurām nevar izvairīties, un tāpēc nav jēgas par to ciest.

“Tādējādi nāve nav īsta nedz dzīvajiem, nedz mirušajiem, jo ​​tā ir tālu no pirmajiem un, tuvojoties otrajam, jau ir pazudusi ”.

Prieks par Epikuru tiek identificēts ar visaugstāko labumu, lai gan ir taisnība, ka grieķim bauda ir mērena, kontemplatīvā un intelektuālā.

“Mērenībā ir arī vidusceļš, un tas, kurš to neatrod, ir kļūdas upuris, kas līdzīgs tam, kurš kļūdījies ar pārspīlēšanu ”.

Laime Epikuram nenozīmē bagātības uzkrāšanu vai apmierināšanu ķermeņa vēlme, jo domātājam tas, kurš ir visvairāk, nav vislaimīgākais, bet tas, kuram ir vismazāk. vajag. Epikurs atšķirs dabiskas vēlmes (vajadzīgas un nevajadzīgas) un nedabiskas (vienmēr nevajadzīga).

• Nepieciešamās dabiskās vēlmes ir tās, kas attiecas uz pamatvajadzībām: ēst, dzert, drošību, veselību ...
• Nevajadzīgās dabiskās vēlmes būtu sekss, draudzība ...
• Nevajadzīgas nedabiskas vēlmes ir slava, vara, prestižs ...

Pirmajam jābūt ātri apmierinātam. Pēdējā, mums ir jāizturas pret viņiem pēc iespējas mazāk savtīgi, cenšoties viņus novirzīt otra prieka apmierināšanai. Un šī ir kārtība, kas jāievēro, jo tiek apmierināta dabiska un vajadzīga vēlme, piemēram, drošība, ko rada nevajadzīgs, piemēram, dzimums, vēl jo vairāk nedabisks, piemēram, spēks, pretējā gadījumā sāpes ir apdrošināts.

Attēls: pārsteigt

G. UN. Mūrs, savā darbā Ētikas princips(1903) kritizē hedonismu, kuru viņš apsūdz par iekļaušanos "naturālistiskā maldība”, Identificējot baudu ar labo, jo patiesībā tas ir tas pats, un tāpēc nepaskaidro, kas ir prieks. Tas ir, sakot, ka bauda ir laba, tā ir tautoloģija, kas nesniedz vai nepievieno nekāda veida zināšanas, vēl jo vairāk - ētisku pamatu.