Ibērijas iedzīvotāji: šo pirmsromiešu tautu īpašības un kultūra

Pirms Ibērijas pussalu iekaroja romieši, šajā reģionā galvenokārt bija divi kultūras, kas tagadējās Spānijas teritorijā atstāja nozīmīgu arhitektūras mantojumu: ķelti un ibērieši

Ibērijas iedzīvotāji bija tautu grupa, kas dzīvoja tagadējās Andalūzijas teritorijā un Vidusjūras piekrastē, kā arī pussalas centra daļās. Šī kultūra bija tartesiešu un almeriešu pēctecis ar feniķiešu un grieķu ietekmi un tiek uzskatīta par kultūras ziņā visatbilstošāko pirms Romas ierašanās.

Šajā rakstā Paskatīsimies, kas bija ibērieši, kā viņi bija sociāli organizēti, kādas bija viņu pilsētas un kā viņi dzīvoja.

• Saistīts raksts: "Dzelzs laikmets: šī aizvēstures posma iezīmes"

Kas bija ibērieši?

Ibērijas iedzīvotāji bija tautu grupa, kas dzīvoja Ibērijas pussalā pirms romiešu laika.. Vēl salīdzinoši nesen tika uzskatīts, ka ibērieši kopā ar ķeltiem bija pirmie tagadējās kontinentālās Spānijas iedzīvotāji, lai gan ir bijis iespējams pierādīt ka patiesībā viņi bija iepriekšējo kultūru pēcteči, kas attīstījās Ibērijas pussalas dienvidos un austrumos, tostarp tartesiešu kultūra un almeriense

Ibērijas vārdu mēs esam parādā klasiskās senatnes grieķiem. Grieķu tirgotāji, rakstnieki un karavīri bija tie, kas, izpētot pussalu, kristīja cilvēkus, kas atrodas šajā vārdā. galvenokārt Ibērijas Vidusjūras piekrastē, atšķirot tos no tiem, kas dzīvoja tālāk uz centru, ziemeļos un Atlantijas okeāna piekrastē, kuri bija celts.

Iberos viņi neveidoja vienotu kultūru, nav pat iespējams runāt par ibērijas tautu kā kaut ko viendabīgu vai par ibērijas rasi. Ir daudzas tautas, kas veidoja Ibērijas grupu tās maksimālajā paplašinājumā, savukārt dažas bija radniecīgas ar citām, bet Savdabība neļauj viņiem apvienot tos vienā un tajā pašā Ibērijas kultūrā, jo viņiem bija dažādi dzīvesveidi un viņi pat runāja un rakstīja dažādos veidos. dažādas formas.

pamatojoties uz to Var izdalīt divas lielas grupas: Andalūzijas ibērijas un Levantiešu.. Andalūzijas grupā mums ir Mastienos (Murcia), Bastetanos un Bástulos (Almeria un Granada), Oretanos, Curetes, Etmaneos un Turdetanos (Gvadalkviviras krastos). Levantiešu grupā mums ir layetanos, cosetanos un ilercaones (Katalonija), ilergetes un edetanos (centrālā Ebro ieleja) un contestanos (Valensijas kopiena).

Šīs pirmsromiešu etnisko grupu grupas vēsture

Pirmā pieejamā atsauce uz ibēriešiem ir no 4. gadsimta pirms mūsu ēras. C, konkrēti dzejnieka Rufo Festo Avieno tekstā "Ora maritima" (Jūras piekrasti), kurš dodas ekskursijā pa visu pirmsromiešu laiku Hispaniju un paskaidro, kāda bija šī zeme pirms tūkstoš gadiem. Avienus atsaucas uz ibēriešiem kā cilvēkiem, kas apdzīvoja pussalas Vidusjūras krastus, lai gan var teikt, ka ir arī pierādījumi, ka viņi apdzīvoja Spānijas dienvidus un daļu no tās Francija. Dzejnieks viņus uzskatīja par civilizētāku tautu nekā viņu ķeltu kaimiņi.

Ir zināms, ka pastāvēja senais Ibērijas periods, aptuveni 7. gadsimtā pirms mūsu ēras. C., un vēl viens uzskatīja klasisko periodu, kas sākās 5. gadsimtā pirms mūsu ēras. c. līdz III a. c. 5. un 4. gadsimtā pirms mūsu ēras. c. Tas ir brīdis, kad Ibērijas kultūra sasniedz savu lielāko krāšņumu. Kartāgiešu domēns 3. gadsimtā pirms mūsu ēras. c. pieliek punktu klasiskajam Ibērijas laikam, sākot otro posmu, kurā viņi saņems ietekmi.

Ibērijas kultūras beigas nāca ar pussalas romanizāciju, kas sākās ar romiešu uzvaru pār kartāgiešiem Otrajā pūniešu karā. Vairāk nekā šīs kultūras izzušana, ibērieši beidzās ar savas sabiedrības izjukšanu. Viņi zaudēja savu sociālo neatkarību un arī savas atšķirīgās kultūras iezīmes, laika gaitā integrējoties plašajā etniskajā mozaīkā, kas bija klasiskā Roma.

Romieši nebija vienīgā ārzemju tauta, ar kuru ibērieši sazinājās. Papildus grieķiem mums ir kartāgiešu brāļi no plašajiem reģioniem, kas veidoja Feniķiju Ibērijas laikos, piemēram, Sīrijas, Libānas, Izraēlas un Palestīnas. Ārzemju kontaktu dēļ nav šaubu, ka viņi noteikti ir saņēmuši ietekmi no nepussalu kultūrām. ar kuru vienmēr ir bijusi problēma precīzi noteikt, kas ir tīrā Ibērijas kultūra un kas ir ietekmes.

Ibērijas sabiedrība

Kā jau esam komentējuši, ibērijas iedzīvotāji neveido kulturāli viendabīgu grupu, un tas atspoguļojas arī viņu sociālajās struktūrās. Andalūzijas ibērijas un levantiešu rīcībā bija lielas atšķirības organizēja savu sabiedrību, un, lai gan daudz smalkākā veidā, starp abiem bija arī atšķirības lielas grupas.

Andalūzijas ibērijas

Andalūzijas ibērieši (tā saukti, neskatoties uz to, ka Andalūzija vēl neeksistēja), kuri tiek turēti aizdomās, ka viņi ir vecāki par levantiem, viņiem bija ļoti noslāņojusies sabiedrība. Augšpusē bija ekonomiski un politiski varenā dižciltīgā šķira, kuras bagātība un vara ir par to liecina vairāk nekā greznās trousseau un apbedījumu atliekas, kas atstātas vēlāk.

Bija brīvi vīri un cilvēki, kas strādāja muižnieku labā. Bija dominējošā augstākā kasta un pārējie, kas bija saistīti ar šo klasi, izmantojot klientu sistēmu. Šajā sistēmā bija augstākā vidusšķira, ko veidoja pilsētas amatnieki un amatnieki, un zemākā vidusšķira, ko veidoja kalnrači, zemnieki un lopkopji. Sociālās piramīdas pamatā bija nebrīvi vīrieši, tas ir, ārvalstu vergi un algotņi, parasti ķeltu izcelsmes.

Pirms Andalūzijas ibērijas pastāvēja tartesiešu kultūra, ko uzskata par tās tiešo priekšteci. Tartessos izšķīda kā vienota valsts aptuveni 6. gadsimtā pirms mūsu ēras. C., radot dažādas vietējās iedzimtas monarhijas. Laika gaitā Ibērijas pilsētu attīstība un dažāda iekšējā spēka dinamika viņu ķēniņi valdīja pār dažādām pilsētām, kuras pārvaldīja viņu iecelti maģistrāti paši. Pilsētu aizsardzība tika uzticēta algotņiem.

Levantiešu ibērieši

Levantiešu Ibērijas sabiedrībā šķiet, ka starp sociālajām klasēm bija mazāk atšķirību. Dažās pilsētās valdību pārvaldīja vecāko padome, kas darbojās kā senāts, lai gan tas ir redzams ka politiskās un militārās spriedzes brīžos virsroku ņēma kaudillo un visi pilsoņi iesaistījās kara aizsardzībā. pilsēta. Laika gaitā Levantīnas sociālais modelis sāka atgādināt Andalūzijas modeli.

Karotāji bija nozīmīgs sociālais ekstrakts un kopā ar muižniekiem bija vieni no nedaudzajiem, kuri saņēma apbedījumu. Aristokrāti un karavīri saņēma lielu cieņu, kad viņi tika apglabāti, nodrošinot viņiem visu veidu trousseau un izcilu apģērbu. Viens no lieliskajiem pierādījumiem tam, ka levantes ibērieši grezni apglabāja varenās klases, ir Elčes lēdijas gadījums., labi ģērbtas ibērijas sievietes skulptūra ar visa veida ornamentiem, kas norādīja uz viņas augsto sociālo statusu.

• Jūs varētu interesēt: "Antropoloģija: kas tā ir un kāda ir šīs zinātnes disciplīnas vēsture"

Ibērijas apmetnes: kā viņi dzīvoja?

Sākumā Ibērijas tautas dzīvoja cilšu kopienās. Ibērijas cilts bija sociāla struktūra, ko veidoja cilvēki, kas saistīti ar radniecības saitēm, kam ir kopīgs sencis, kas varētu būt īsts vai domājams. Proti, lai gan daudzos gadījumos viņi visi bija ģimene, citi varēja ticēt vīrieša eksistencei jau sen tie, kas tika uzskatīti par tādas cilts vai kastas dibinātājiem, kas varētu būt tīra leģenda un mitoloģija.

Bet laika gaitā šīs pilsētas sāka organizēties ap pilsētām, sociālo struktūru un ģeogrāfija, kas nozīmēja jaunu saišu veidu ieviešanu, ļoti atšķirīgu no ciltīs pielietotajām iepriekšējā. Nonācis šajā posmā, cilšu struktūra pārvēršas par tīri pilsētas sabiedrību, kurā pilsēta ir visattīstītākās Ibērijas sabiedrības pamats..

Ne visas Ibērijas pilsētas bija vienādas, ne arī tās tika uzceltas vienādi. Tie, kas atradās Vidusjūras krastos vai bija tuvu daudziem ceļiem, kas agrāk sakrita ar apgabaliem pārtikušas un piemērotas tirdzniecībai, tās bija ļoti atvērtas pilsētas, un ar lielu peļņu tās bija greznas ēkas. Tas attiecas uz Andalūzijas pilsētām ar iespaidīgām megalītiskām konstrukcijām, kas bija lieliskas tirdzniecības centri ar kalnrūpniecību un lielu zvejas darbību, kas ir viens no bagātākajiem apgabaliem Eiropā klasiskais.

Šajās pilsētās bija augsts demogrāfiskais blīvums, un šķiet, ka tajās bija vietas, kur apmainīties ar precēm. Viņiem bija publiskie laukumi, kuru funkcija bija identiska romiešu pilsētu forumu funkcijai, kas ir diezgan pārsteidzošs, kas ļauj mums zināt, ka starp ibēriešiem, vismaz tiem, kas dzīvoja pilsētās, bija sabiedriskā sirdsapziņa, kas materializējās tirgus. Ģimenēm būtu dārgie priekšmeti un preces savās mājās, bet tās varētu arī pārdot un pirkt izstrādājumus.

Taču papildus mājokļiem un tirdzniecības vietām, pilsētās bija aizsardzības struktūras, parasti pauguru un plakankalnu veidā. Šāda veida konstrukcijas bija biežāk sastopamas Levantīnas reģionā, un tās noteikti bija būvētas, reaģējot uz vispārējs nenoteiktības, nemiera un nedrošības klimats, kas saistīts ar atrašanās vietu ģeogrāfiski tuvāk pārējai teritorijai kontinents.

Ekonomika

Andalūzijas ibērijas un levantieši arī izcēlās ar veidu, kā viņi izmantoja resursus. Starp šīm divām lielajām grupām pastāvēja ekonomiskās atšķirības, kas galvenokārt bija saistītas ar atšķirībām to sociālajā struktūrā. Andalūzijas apgabalā bagātības lielā mērā piederēja valdošajai šķirai, savukārt Levantīnas apgabalā bija taisnīgāks sadalījums., lai gan mums nevajadzētu domāt, ka tā bija pilnībā egalitāra sabiedrība.

Ibērijas apstrādāja zemi. Viņu lauksaimnieciskā darbība galvenokārt bija olīvkoku un vīna dārzu ekstensīva audzēšana., kas, domājams, ir ieviesti, sazinoties ar feniķiešiem. Viņi arī audzēja labību, lai gan pastāvēja atšķirības atkarībā no apgabala, jo vairāk šāda veida audzēšanas tika veikta upju tuvumā, īpaši Ebro, Segurā un Gvadalkvivirā. Starp augļiem, ko viņi audzēja, bija arī granātāboli, ķirši un āboli.

Attiecībā uz mājlopiem ibērijas iedzīvotāji izmantoja visu veidu dzīvniekus, tostarp zirgus, aitas, buļļus, vēršus un ēzeļus. Viņi arī medīja, lai gan tā bija biežāka prakse, kad bija jāapmierina iedzīvotāju mirkļa vajadzības.

Līdzās lauksaimniecībai un lopkopībai trešā nozīmīgākā saimnieciskā darbība bija ieguves rūpniecība un metalurģija.. Viņu zemes bija ļoti bagātas ar minerāliem, tostarp zeltu un sudrabu, kā arī varu, dzelzi un svinu. Šīs tautas iemācījās apstrādāt metālus ar ķeltu un feniķiešu starpniecību un kopā ar viņiem izgatavoja ieročus un instrumentus zemes apstrādei.

Visbeidzot, mums ir tirdzniecība. Ibērijas iedzīvotāji izveidoja vairākus komerciālus maršrutus ar tā laika tautām un, lai veiktu apmaiņu bija godīgāki un veiklāki, viņi pieņēma valūtu, kas sākotnēji bija grieķu valūta, taču viņi arī sāka kalt pašu. Pateicoties tam, viņi varēja noteikt stabilas cenas maināmajiem produktiem, izvairoties no pārpratumiem un ļaunprātīgām darbībām darījumos.

Ibērijas rakstība un valoda

Viens no aspektiem, ar ko ibērieši ir labi zināmi, ir tas, ka viņiem bija sava augsti attīstīta rakstīšanas sistēma. Tā bija sistēma pusceļā starp alfabētisko un zilbisko (puszilbisko) rakstīšanu.. Bija divi varianti atkarībā no kultūras atšķirībām starp levantiešu ibēriešiem un andalūziešiem. Pateicoties bilingvālo ibērijas-latīņu monētu esamībai, ir izdevies identificēt Levantīnas ibērijas alfabēta zīmes. Viņi izmantoja arī grieķu alfabētu.

Valoda vai drīzāk Ibērijas valodas ir lielu akadēmisko diskusiju jautājums. Ekspertiem ir izdevies noskaidrot, kā tie tika izrunāti un kā tie tika rakstīti, pateicoties arheologa Manuela Gomeza-Moreno darbam, taču viņiem nav izdevies atšifrēt. Spānijas dienvidos un austrumos ir daudz Ibērijas uzrakstu palieku, taču tas, ko tie nozīmē, nav ļoti labi zināms.

Ibērijas valoda ir klasificēta kā paleohipāņu valoda, kas pati par sevi nav valodu saime, bet gan valodu jumta termins runāja Ibērijā pirms romiešu ierašanās, ne vienmēr viņiem visiem ir radniecīgi viens otru.

Tika uzskatīta hipotēze, ka ibērijas valoda varētu būt saistīta ar basku valodu un ka vecais akvitānis varētu būt vairāk vai mazāk tiešs šīs valodas pēctecis, jo tiek uzskatīts, ka viņu fonētika bija ļoti līdzīga un viņiem bija kopīgas vārdus.

Vairums valodnieku nepiekrīt šai hipotēzei. Faktiski tiek uzskatīts, ka, lai gan varētu būt taisnība, ka ibērietim un vecajam akvitanietim bija līdzīga fonētika, Tas vienkārši norādītu, ka viens ir ietekmējis otru, nevis to, ka tās ir daļa no vienas valodu grupas vai ka viena ir otras dialekts. cits. Viņi varēja mainīt savu fonētiku, vārdu krājumu un gramatiku, izmantojot vienkāršu mijiedarbību, kas valodniecībā pazīstama kā Sprachbund.

Ibērijas reliģija un kulti

Ibērijas kultūrā ir rituāli, kas līdzīgi Mātes Zemes cikla rituāliem, kas raksturīgs kultūrām, kuras joprojām ir ļoti atkarīgas no lauksaimnieciskās darbības, mājlopiem un ganībām. Šo dievišķību grieķu ģeogrāfs un vēsturnieks Strabons salīdzina kā kultu ar dievieti Diānu, kura, ja Nu, viņi godināja ne tieši šo dievību, bet viņi ticēja dievišķumam ar tādām pašām spējām.

Vērsis bija dzīvnieks, kuru ibērijas iedzīvotāji ļoti pielūdza. un ka tie saistījās ar zemes dievieti kā ar debesu dievībām. Šis dzīvnieks tika uzskatīts par ļoti daudzpusīgu simbolu, ko izmantoja daudzu veidu rituālos, papildus citiem svētiem dzīvniekiem, piemēram, lūšiem, grifiem un vilkiem. Fakts, ka bullis ibēriešiem bija tik svarīgs, ir izvirzījis hipotēzi, kas viņiem varētu būt bijusi saistīta ar Baleāru salu talajotiku, jo šī kultūra arī pielūdza bullis.

Svētie rituāli notika tempļos, kas uzcelti zināmā attālumā no pilsētām. Agrāk kulti tika rīkoti, sakrītot ar lauksaimniecības cikliem un īpaši ar vasaras saulgriežiem. Kas attiecas uz bēru rituāliem, viņi mēdza kremēt savus mirušos, noguldot viņu pelnus urnās, kuras viņi ievietoja kapā. Ibērijas iedzīvotāji ticēja pēcnāves dzīvei, spriežot pēc tā, cik greznas bija aristokrātu kapenes un kā tās bija dekorētas.

Tēlniecība

Daudzi arheologi uzskata, ka ibērijas māksla bija bagātākā un izsmalcinātākā no tām, kas pastāvēja Ibērijā pirms romiešu ierašanās. Lielākā daļa skulptūru, kas ir atrastas šajās pilsētās, nāk no svētnīcām un apbedījumu vietām. Skulptūras, kuras izmantoja, lai attēlotu karotājus, fantastiskus un svētus dzīvniekus, piemēram, Bicha de Balazote, papildus pārstāvot augstmaņus vietā, kur viņi tika apglabāti, piemēram, Elčes lēdiju un Bazas lēdiju.

Laika gaitā viņa tēlniecības stils kļuva sarežģītāks, ar grieķu ietekmēm, un tiek uzskatīts, ka tie varēja būt saņēmuši arī kipras, hetitu, etrusku un jonu ietekmi. Bet, neskatoties uz tās skulptūru lielo izstrādi, Ibērijas glezniecība un keramika nav tik svarīgas, lai gan ir atrastas dažas šo divu mākslas veidu paliekas.

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Bermejo T. (2007). Jēzus: Īsa ibērijas vēsture. Ediciones Nowtilus S.L. ISBN 84-9763-353-9.
• Presedo, F., (1980). Ibērijas tautas, Senās Spānijas vēsture. YO. Protovēsture, Madride.
• Ruiss, A. un Molinoss, M. (1993). Iberos. vēsturiskā procesa arheoloģiskā analīze. Barselona, ​​kritiskā redakcija. ISBN 84-7423-566-9.
• Sanmarti, Dž. un Santakana, Dž. (2005). Els ibers del Nord, Barselona.