NIETZSCHE RIETUMU kultūras KRITIKA

Šajā skolotāja mācībā jūs uzzināsiet, kas ir Nīčes rietumu kultūras kritika, fundamentāls filozofs, kurš atzīmē pirms un pēc, ne tikai kultūrā, bet arī cilvēces vēsturē. Savā darbā viņš pievēršas dažādām tēmām, filoloģijai, mūzikai, reliģijai, traģēdijai... un nosaka kursu vēlākai filozofijai, psiholoģijai un filoloģijai.

Viņa darbā ir vērts atzīmēt Artura Šopenhauera un Vāgnera ietekmi, kuri, lai arī sākumā viņus apbrīnoja, vēlāk kritiski izturas pret abiem. Viņa kritika galvenokārt ir vērsta uz morāle, metafizika un reliģija. Ja vēlaties uzzināt vairāk par Nīčes Rietumu kultūras kritiku, turpiniet lasīt šo PROFESORA rakstu.

Indekss

1. Nīčes Rietumu morāles kritika
2. Metafizikas kritika
3. Nīčes reliģijas kritika
4. Apstiprinoša dzīves filozofija

Lai Nīče, Vissvarīgākais ir indivīdu un dzīvi uz zemes. Tieši pretēji, mīlestība pret tuvāko, dievbijība, žēlsirdība ir pretrunā ar paša indivīda interesēm, un tāpēc tās ir negatīvas vērtības. Bet attiecībā uz kristietību, kas balstās uz platonismu un kas ir Rietumu kultūras pamats, viņi ir pozitīvi. Spēks, drosme, prieks, seno kultūru vērtības ir arī kultūru vērtības

Nīče savas Rietumu kultūras kritikas veido no diviem jēdzieniem: apolonietis un dionīzietis, termini, kas saistīti ar diviem svarīgiem grieķu mitoloģijas skaitļiem - Apolonu un Dionisu. Pirmais simbolizē līdzsvaru, racionālo, prātīgumu, bet haosu, iracionālo un dzērumu. Un uz šīs pretrunas balstās visa klasiskā kultūra. Viņi pirmo reizi parādās viņa darbā Traģēdijas dzimšana mūzikas garā.

Nīčes supermens ir tas, kurš ir nomainījis kalpu morāli kungu morāle, tas ir, dekadentiskas morāles vērtības vērtībām, kas ņem vērā cilvēku kāds tas ir, cilvēks ar ķermeni, kuram ir vajadzības un kurš dzīvo uz zemes, pasaulē jūtīgs. Šī ir vienīgā pasaule, kas ir, cerību likšana uz kaut ko tādu, kas neeksistē, nozīmē dzīvības un laika izšķiešanu. Būtiskākais ir indivīds, es un tā paša morāle.

Nīče saka Ārpus labā un ļaunā:

"Ebreji - tauta, kas" piedzima verdzībā ", kā saka Tacits un visa antīkā pasaule," izredzētā tautu tauta ", kā viņi saka un tic - jūdiem ir veica šo vērtību ieguldījumu brīnumu, pateicoties kuram dzīvība uz zemes dažu gadu tūkstošu laikā ir ieguvusi jaunu un bīstamu pievilcību: Pravieši ir apvienojušies, samazinot tos līdz vieniem vārdiem "bagāts", "ateists", "ļauns", "vardarbīgs", "juteklīgs" un pirmo reizi pārveidojis vārdu "pasaule" vienā vārdam. apkaunojoši. Šajā vērtību inversijā (no kurām vārda "slikts" izmantošana kā sinonīms "Svētais" un "draugs") dzīvo ebreju tautas nozīme: ar viņu sākas vergu sacelšanās morāls ”.

Līdz ar platonismu un kristietību Nīče apgalvo, ka filozofija kļūst par noliedzēju dzīve, nicinot zemes pasauli un ķermeni un aizstāvot garīgās pasaules un dvēsele. Duālisms ir licis runāt par labu un sliktu absolūtā nozīmē un balstīts uz vērtībām, kuru nav ņem vērā šo dzīvi, cilvēka kaislības, tā iracionālo daļu, kas ir tieši tas, kas ir būtisks katrā būtnē cilvēks.

Noliegdams dzīvi, indivīds atklāj, ka viņa dzīve ir bezjēdzīga, apzinās eksistences tukšumu un iekrīt nihilismā. No otras puses, Nīče aizstāvēt to nihilismuno tā, kurš ir nogalinājis Dievu un kuram tas nav vajadzīgs kā morāles norma, no tā, kurš nosaka pats savas vērtības, kas ir supercilvēks, tas, kurš gūs panākumus pēdējam cilvēkam, kurš ir tas, kurš, pieņemot Dieva nāvi, bez viņa pazūd, nonākot pesimistiskā nihilismā.

Kristieši aizstāv debesu esamību, tāpat kā Platons aizstāv saprotamās pasaules esamību. Bet Nīče apliecina, ka pēc Zemes paliek tikai Zeme, Nekas cits nav. Mūžīgā atgriešanās ir kaut kas vairāk nekā pilnīgs dzīves apliecinājums uz Zemes, ja ne papildus, tas pilda ētisku funkciju. Pieņem to pašu mūžīgo atgriešanos tas paredz uzņemties savu rīcību, atbildību, un tāpēc tas kalpo kā brīdinājums. Nožēlai nav jēgas neatkarīgi no individuālo darbību izraisītajām sekām vai jūtām.

Iekš Gaja zinātne uzraksti sekojošo:

Vai neesat dzirdējuši par to ārprātu, kurš gaišā dienas laikā ar apgaismotu laternu skrēja pa publisko laukumu, nemitīgi kliedzot: «Es meklēju Dievu! Es meklēju Dievu! ». Tā kā klāt bija daudzi, kas neticēja Dievam, viņu kliedzieni izraisīja smieklus. [...] Trakais vērsās pret viņiem un, pievērsdams tiem skatienu, iesaucās: Kur ir Dievs? Es jums teikšu. Mēs viņu esam nogalinājuši; tu un es, mēs visi esam viņa slepkavas. Bet kā mēs esam spējuši to izdarīt? Kā mēs varētu iztukšot jūru? Kas mums iedeva sūkli, lai izdzēstu horizontu? Ko mēs esam darījuši, atdalot Zemi no saules orbītas? [...]

Vai mēs nemitīgi nekrītam? Vai mēs nekrītam uz priekšu, atpakaļ, visos virzienos? Vai joprojām ir augšup un lejup? ¿Mēs peldam bezgalīgi neko? Vai tukšums mūs vajā [...]? Vai nav vēsāk? Vai jūs neredzat, ka nakts nemitīgi tuvojas, kļūst aizvien noslēgtāka? [...] Dievs ir miris! [...] Un mēs viņu nogalinājām! Kā mēs, slepkavas, slepkavu starpā mierinām viens otru! Līdz šim vissvētākā, visspēcīgākā lieta pasaulē ir notraipījusi mūsu nazi ar asinīm. Kurš izdzēsīs šo asins traipu? Kāds ūdens mūs attīrīs? [...] Šī akta milzīgums, vai tas mums nav pārāk liels?

Nīče apgalvo, ka kristietības izcelsme un no visām citām reliģijām, tās ir bailes un mokas. Turklāt reliģijas nemēģina meklēt patiesību, bet gan pieņem, ka vienīgā pastāvošā patiesība ir Dievs un pēcnāves dzīve. Tas ir, tāpat kā metafizika, viņi padara transcendenci par savu.

Vācu filozofs uzbrūk kritikai, it īpaši Antikrists, jūdu-kristiešu-viduslaiku-mūsdienu tradīcija, kas ir pretrunā ar klasiskās pasaules dionīzieti un izdomā nereālu pasauli, kurā ir jāievieto visas cerības.

Kristietība, saka Nīče, nav nekas cits kā tautas platonisms, vulgāri un vērsti pret vājiem cilvēkiem, tiem, kuriem ir vergu morāle. Šīs reliģijas popularizētās vērtības ir ganāmpulka vērtības, piemēram, upuri, žēlsirdība, atkāpšanās, pazemība, labestība, tas ir, vergu vērtības. Turklāt pēcnāves dzīvē tiek izgudrota pasaule, kas ir pilnīgi nodalīta no šīs pasaules. Nemirstība nozīmē, ka šī dzīve ir nekas cits kā pārejas ceļš uz mūžīgo dzīvi turpmāk, ideālajā pasaulē.

Tāpēc šim filozofam ir būtiski apgriezt vērtības, izbeidzot paša ganāmpulka vērtības un sāciet veidot pats. To tas nozīmē Dieva nāve, mainot parastās vērtības. Pēdējais cilvēks ir tas, kurš ir pieņēmis Dieva nāvi, bet vēl nav atbrīvojies. Kad Dievs nomirst, cilvēks tiek pazaudēts, un viņam nav pie kā pieķerties, un tāpēc viņš var nonākt nihilisma ciešanās.

Ieslēgts Geju zinātne Jā Tā runāja Zaratustra, Nīče attīsta ideju mūžīgā atgriešanās kas simbolizē dzīves apliecinājumu līdz punktam, kad viss, kas noticis, atkārtojas.

Šim nolūkam tas ir nepieciešams Fati mīlestība, Vai kas ir tas pats, likteņa mīlestība, tādā veidā, ka cilvēks ne tikai pieņem, bet vēlas, tā paša mūžīgā atgriešanās. Ka viss, kas noticis, visas bēdas, prieki, pazemojums un uzvara, kļūstot par pasaules radītāju un iznīcinātāju. Cilvēks ir nepabeigta būtne, mūžīgā atgriešanās ļauj pārvarēt visas domas un darbības, iziet ārpus zināšanām.

Nīčes domāšana ir ļoti ietekmējusi 20. gadsimta autori piemēram, Martins Heidegers, Mišels Fuko, Žaks Derrida, Žils Delēze, Žoržs Bataille, Džanni Vattimo, Mišels Onfrē, Makss Vēbers. Paul Ricoeur, piedāvā vārdu “aizdomu meistari”, Nīčes, Marksa un Freida izveidotā grupa.

Ja vēlaties lasīt vairāk līdzīgus rakstus Nīčes Rietumu kultūras kritika, iesakām ievadīt mūsu kategoriju Filozofija.