Pirmie filozofi: monisti

Attēls: Pinterest

Šajā skolotāja stundā mēs atklāsim pirmie filozofi, kuri ir pazīstami kā "monisti"tāpēc, ka viņi uzskata, ka ir tikai viena viela, kas ir Arka. Thales no Miletus, Anaximander, Pitagors, Heraclitus vai Parmenides ir daži no nosaukumiem, kas Mēs pētīsim tālāk, jo viņi ir atbildīgi par filozofiskās domas sākumu Senā Grieķija.

Indekss

1. Miletas Taless (639.-545. Gadā pirms mūsu ēras)
2. Anaksimandrs (610-547 a C)
3. Pitagors (580.-524.g.pmē.)
4. Heraklīts (540–470.g.pmē.)
5. Parmenīds (540. – 450. Gadā pirms mūsu ēras)

Viņš ir pirmais filozofs, kura vārds un doma ir zināma, kaut arī viņš nerakstīja nevienu darbu. Vai viņš ir Miletas filozofiskās skolas iniciators kur izcelsies Anaksimanders un Anaksimēns.

Tas ir arī Arjé koncepcijas radītājs kā Visuma izcelsmes vielu un ierosinās ūdeni kā Arjé. Mēs varam atrast vairākus iemeslus, kas attaisno faktu, ka Taless izvēlējās ūdeni kā Arku.

Pirmais būtu tas, ka ūdens ir gandrīz dzīves sinonīms. Kur ir ūdens, tur ir dzīvība, un dzīve bez tās nav iespējama. Taless kādu laiku dzīvoja Ēģiptē, kur varēja saprast ūdens nozīmi dzīvē, pateicoties Nīlas pacelšanai. Vēl viens iemesls varētu būt ģeopolitisks, jo klasiskās Grieķijas centrā ir Egejas jūra, līdz ar to arī ūdens nozīme.

Tales māceklis uzskata, ka nav iespējams, ka Arka ir daļa no šī Visuma, un tāpēc to uzskata arkai vajadzētu būt neeksistējošai vielai šajā realitātē. Tāpēc viņš to sauks par Apeironu (nenoteikto). Viņš saprot, ka laikam ir cikliska pēctecība pretstatu cīņas dēļ: aukstums-karstums gaiši tumšs..., un apstiprina, ka Arka būtu realitāte ārpus šī Visuma, kur šie pretstati viņi pastāvētu līdzās.

Noteiktā brīdī viens no pretstatiem triumfē pār otru, radot negodīgu situāciju, iejaucoties kosmiskajā taisnīgumā, lai atrisinātu šo netaisnību. Kosmiskais taisnīgums liks triumfēt iepriekš uzvarētajam pretiniekam, tādējādi uzsākot ciklisko pārmaiņu procesu, kas raksturo šo realitāti. Šī doma īpaši ietekmēs Heraklītu.

Šajā PROFESORA video mēs atklājam filozofijas izcelsme.

Vairāk nekā filozofs, viņš ir reliģiskas grupas (pitagorejiešu) līderis, kura vissvarīgākais priekšraksts bija ticība dvēseļu pārceļošanai. Tādējādi viņi to uzskata dvēsele ir nemateriāla daļa, apvienota ar ķermeni, dvēsele ir vissvarīgākā cilvēka daļa, kas spēj dzīvot ārpus ķermeņa, jo tā ir nemirstīga, dvēsele ir ķermeņa gūstekne.

A) Jā Pitagoram ir divējāds redzējums par cilvēku, sadalot to ķermenī (matērijā) un dvēselē (nemateriālā). Šī ideja lielā mērā ietekmēs Platona domāšanu. Bet pitagoriešu domāšana pārsniedz viņu dvēseles teoriju.

Viņi uzskata skaitli 1 par Visuma izcelsmi. Viņi uzskata, ka Skaitlis 10 ir pilnība, taču, saskaroties ar problēmu, konstatējot, ka ir tikai deviņi debesu ķermeņi, nevis desmit, kā vajadzētu, viņi izgudro desmito planētu (La Antitierra), lai turpinātu argumenta saskaņotību iepriekšējā.

Lai to vēl vairāk saprastu antizinātniskā metodoloģija Jāsaka, ka pitagorieši slēpa no pārējiem filozofiem tādu iracionālu skaitļu esamību, kas matemātiskā un racionālā veidā varētu būt pretrunā ar viņu Visuma redzējumu. Tas ir, kad kaut kas, ko viņi atklāja, ir pretrunā ar viņu domāšanu, tā vietā, lai pārdomātu savu domāšanu (ievērojot zinātnisko metodi), viņi cenšas par katru cenu slēpt šo atklājumu.

Galu galā Pitagora doma ir svarīga nevis tās domāšanas dēļ, bet gan nozīmīguma dēļ vēsture, kas tai būs, ietekmējot Platona un Jaunās zinātnes domas no gadsimta XVI.

To apsvērs Visumu pārvalda pretstatu konfrontācija, kas nosaka, ka šī pasaule ir pilnīgi dinamiska pasaule. Šī pasaule ir tik dinamiska, ka tās nākotne ir pilnīgi neparedzama, jo būtnes pastāvīgi mainās, pārstājot būt tādas, kādas tās bija, neievērojot jebkāda veida noteikto kārtību.

Šī doma ir izteikta slavenajā teikumā: Jūs nekad nevarat divreiz mazgāties vienā upē. Šim ārkārtējam dinamismam ir svarīgas sekas zināšanu neiespējamībai divu iemeslu dēļ:

• 1. Visiem zināšanu procesiem nepieciešams noteikts laika periods, un šajā laikā objekts mainās, pārstājot būt tāds, kāds tas bija.
• 2. Šajā laika posmā mainās arī subjekts, kļūstot par citu būtni.

Šajā pretstatu cīņā izteiktajā dinamismā mēs varam atrast Anaksimandera domas ietekmi, un tam ir nepieciešama arī elements, kas ir atbildīgs par šīs pretstatu cīņas iespējamību, tādējādi apstiprina Logos esamību, līdzīgu kosmiskajam taisnīgumam, par kuru viņš runāja Anaksimandrs.

Tas apstiprina arkas esamību, kurai, protams, jābūt dinamiskam elementam, un atrod to Ugunī, tādējādi Herakleita gadījumā dinamiskā Visuma materiālās vielas izcelsme ir uguns.

Heraklīts būs viens no svarīgākajiem pirmssokrātiskajiem autoriem jo tas īpaši ietekmēs Platonu un būs viens no galvenajiem kustības vai pārmaiņu polemikas elementiem Parmenīds, polemika, kas koncentrēsies uz filozofisko domu apmēram 150 gadus, un kas galīgi netiks atrisināta līdz Aristotelis.

Sāc domu, apstiprinot Būt ir un nebūt nav. Šis paziņojums mums jāpieņem no šāda viedokļa: Būtne pastāv, un neesamības nav. Bet, kā redzam, Parmenīds apstiprina, ka pastāv viena sfēriska, mūžīga, nediferencēta, nemainīga un perfekta būtne. Kustība (vai pārmaiņas) nav iespējama, jo tā būtu pāreja no Būtības uz neesamību vai no Nebūšanas uz Būtni, un tas ir pilnīgi neiespējami. Tāpēc visas izmaiņas vai kustība ir pilnīgi neiespējama.

Bet šim Būtnes redzējumam ir sekas, ka zināšanas ir pilnīgi neiespējamas, jo mēs, ja zinām, darām to diferencējot, un tā vietā Būtnei nav daļu. Mēs redzam dažādas būtnes un dažādas daļas, bet tas ir tīrs izskats, patiesībā ir tikai būtne, kas ir pilnīgi nediferencēta, bez daļām, un tāpēc zināšanas ir pilnīgi neiespējamas.

Tas nostāda filozofisko reljefu reālā problēmā, jo, ja tiek apstiprināts, kā to dara Heraklīts, šī kustība ir iespējama neko nevar zināt, un, no otras puses, ja mēs apstiprinām, ka kustība nav iespējama, kā to apstiprina Parmenīds, to nevar arī zināt neko. Tā būs fundamentālā atslēga, lai pārvarētu Heraklīta-Parmenida domstarpības: mēģiniet padarīt saderīgus trīs būtnes, kustības un zināšanu jēdzienus.

Faktiski visiem nākamajiem autoriem ir jāņem vērā šīs pretrunas, lai filosofētu, un jāpamato kustības vai pārmaiņu esamība un zināšanu iespējamība. Šīs domstarpības netiks pārvarētas, bet tikai ilgu laiku vēlāk, pateicoties Aristoteļa darbam.

Ja vēlaties izlasīt vairāk līdzīgus rakstus Pirmie filozofi: monisti, iesakām ievadīt mūsu kategoriju Filozofija.