GALVENIE HEDONISMA pārstāvji filozofijā

Attēls: Frasespedia.com

Šajā skolotāja stundā mēs runāsim par galvenie hedonisma pārstāvji filozofijā, nostāja, kas to aizstāv patiesa laime ir tiekšanās pēc baudas, ko viņi identificē ar labo. Dažos gadījumos šis prieks ir saistīts ar fizisko, bet citos - ar garīgāku izjūtu un Turklāt šis prieks var attiekties uz individuālu vai kolektīvu izjūtu, uzskata dažādi šīs attieksmes aizstāvji. filozofisks. Vienīgais labais, kas pastāv dzīvē, galu galā būtu prieks, kas tiek definēts kā sāpju trūkums, un tas ir vienīgais eksistences pamats, jo visas būtnes meklē baudu un bēg no sāpēm. Ja vēlaties uzzināt vairāk par hedonisms un tā pārstāvji, turpiniet lasīt šo nodarbību.

Indekss

1. Hedonisms filozofijas vēsturē
2. Aristipo de Cierne, 4. gadsimts pirms mūsu ēras.
3. Epikurs Samosā, 3. gadsimts pirms mūsu ēras
4. Tito Lukrēcio Karo, 1. gadsimts pirms mūsu ēras.

Termiņš hedonismsTas nāk no grieķu valodas “ἡδονή hēdonḗ”, kā arī piedēkļa “ismos”, kas attiecas uz kvalitāti vai doktrīnu.

Hedonisms ir filozofiska doktrīna, kas to apgalvo dzīves mērķis ir bauda, kā arī tā pamats. Šis prieks tiek saprasts kā sāpju neesamība, un tāpēc cilvēkiem ir morāls pienākums visu laiku meklēt prieku vai to pašu, laimi. To aizstāv ētisko teoriju kopums, ko apvieno hedonistiskā doktrīna bauda ir pašmērķis, atšķirībā no pārējām cilvēku darbībām, kas būtu nekas cits kā līdzekļi.

Vienīgais prieks, kas pastāv hedonistiem, ir tas, kas nerada nekādas sāpes. Lielākā daļa hedonistu piešķir lielāku nozīmi garīgais prieks, derības par mērenību fiziskās baudās.

Tālāk mēs jums pateiksim, kuri ir galvenie hedonisma pārstāvji filozofijā.

Attēls: Slideshare

Kiristēnas Aristips bija a Sokrāta māceklis un Cyrenaica skolas dibinātājs, tāpat kā viņa skolotājs, aizstāvēja šo vienu no morālās darbības objekti bija laimes meklējumi, bet šai skolai prieks bija visaugstākais labums, saprotot šo prieku kā tūlītējs, individuāls un pāri visam fizisks, ko viņi novieto virs garīgā.

Prieks par Aristipu un viņa mācekļiem, tam nav robežu jebkāda veida, lai gan tas brīdina par neapdomību, ka viņiem dominē viņi. No Kyrenaica skolas viedokļa morālei nav vietas.

“Dzīves māksla sastāv no priekiem, kas pāriet, un visakūtākie prieki nav intelektuāli un ne vienmēr arī morāli ”.

Attēls: Slideshare

Samosu epikurs ir vēl viens no hedonisma pārstāvjiem filozofijā. Viņš nodibināja skolu Atēnu pievārtē un ļoti tuvu Akadēmijas akadēmijai Platons, Tavs vārds, dārzs, un tas bija sava veida augļu dārzs, kas bija norobežots no polisa un mazāk rūpējās par politiskām lietām nekā Sokrats. Dārzs pieņēma visu veidu cilvēkus, neatkarīgi no viņu dzimuma vai sociālā stāvokļa, un pat uzņēma sievietes un vergi, kaut kas tajā laikā bija ļoti rets, kaut arī Ciniskajā skolā bija arī sievietes, atcerieties no Hiparhijas Maronea. Epikurss savas mācības dārzā izplatīja līdz nāvei. Viņam bija 72 gadi, un viņu pārņēma viņa brālis un uzticīgais biedrs Hermarco.

Tāpat kā pārējie šīs doktrīnas aizstāvji, arī Epikurs aizstāvēs ideju, ka visi zemes radījumi viņi tiecas pēc prieka un izvairās no sāpēm, un tā ir tieši laime, kas tiek saprasta kā izpriecu un it īpaši pamata prieku realizācija, kas ir pirmie, kas tiek apmierināti.

Šis domātājs apstiprina, ka visas dzīvās būtnes meklē prieku un bēg no sāpēm. Tāpēc laime sastāvētu no prieku, it īpaši pamata vēlmju, apmierināšanas. Bet prieks, ko aizstāv Epikurs, ir vairāk garīgs ka fiziskais, atšķirībā no Aristipa, nav tūlītējs un ņem vērā ilgtermiņa sekas.

“Arī mērenībā ir vidusceļš, un tas, kurš to neatrod, ir kļūdas upuris, kas līdzīgs tam, kurš pārsniedz izvirtības dēļ ”.

Epikurs identificē baudu ar ataksija vai kaislību neesamība, emociju kontrolei, jo ir lietas, par kurām nav jēgas ciest, jo no tām nevar izvairīties, tās ir ārpus cilvēku kontroles, piemēram, nāve. Bauda ir vislielākā manta, nevis bagātības uzkrāšana vai seksuāls apmierinājums, uzsverot, ka patiess prieks ir intelektuāls.

“Vai vēlaties būt bagāts? Nu, nemēģiniet palielināt savus aktīvus, bet gan samazināt savu alkatību ”.

Epikurs izgatavo a vēlmju klasifikācija, kas arī pasūta prioritārā secībā:

1. Dabiskas un vajadzīgas vēlmes: pārtika, drošība, veselība ...
2. Nevajadzīgas dabiskas vēlmes: sekss, draudzība ...
3. Nedabiskas un nevajadzīgas vēlmes: slava, vara, prestižs ...

Attēls: SlidePlayer

Viņa dzejolis "Ar rerum naturaVai arī “Par lietu būtību” veido Epikūra (pasaule sastāv no atomiem, kas ir galīgie un nedalāmie elementi) un paņem daļu savas materiālistiskās doktrīnas no Epikūra, kurš apgalvo: tā būtne nāve kaut ko dabisku un neizbēgamu cilvēkā, viņš nevar izdarīt neko citu kā pieņemt šo faktu, un tādā veidā viņš pārstās baidīties no dieviem, tādējādi sasniedzot laimi.

Tāpat kā Epikurs, viņš der uz mērenība, ar mēru un noraida tikai materiālo labumu uzkrāšanu, šīs patiesās laimes aizstāvēšana sastāv no novēršanās no vēlmes.

"Cilvēkam ir liela bagātība dzīvot taupīgi un mierīgi, jo tādā veidā viņam nekad netrūks maz".

Attēls: Slideshare

Ja vēlaties izlasīt vairāk līdzīgus rakstus Hedonisma pārstāvji filozofijā, iesakām ievadīt mūsu kategoriju Filozofija.

Diogenes Laercio. Ilustriozo fiosferu dzīve. Ed. Omega.