Aristoteļa ētika

Aristoteļa ētika balstās uz jēdzienu laime. Aristoteļa pieeja ir diezgan vienkārša, darbība ir pareiza, ja tā mani dara laimīgu, un tā ir nepareiza, ja tā mani nepadara laimīgu. Aristoteļa doma saka, ka darbības sekas rada laimi vai nē. Tiek analizēta šīs darbības individuālā uztvere. Ko darīt, ja es daru kaut ko tādu, kas mani iepriecina un kas ir slikti sabiedrībai? Aristotelis saka, ka šīs darbības sekas būs tādas, ka jūs tiksiet arestēts un tāpēc galu galā nelaimīgs.

Pēc Aristoteļa domām, diferenciālā jauda, ​​kas mūs dara laimīgus, ir intelektuālā kapacitāte, tieši tas mūs tuvinās laimei. Šajā PROFESORA nodarbībā mēs pētīsim, no kā sastāv Aristoteļa ētika ar a video, kopsavilkuma piezīmes un vingrinājumi ar risinājumiem lai jūs pārbaudītu savas zināšanas. Nodarbība sākas!

Indekss

1. Laime, Aristoteļa ētikas princips
2. Teleoloģiskā ētika un deontoloģiskā ētika
3. Aristoteliskais brīvprātīgums VS Sokrātiskais morālais intelektuālisms
4. Tikumu veidi Aristotelī

Mēs jums piedāvājam īsu ekspozīciju Aristoteļa ētika (Estagira, 384 a. C.-Chalcis, 322 a. C.) filozofs un zinātnieks, mācījies daudzās nozarēs, un Platona māceklis. Viņa domāšanai ir bijusi liela ietekme Rietumu filozofijas vēsturē, un daudzas viņa idejas joprojām ir spēkā. Viņš bija ļoti ražīgs rakstnieks, lai gan no viņa 200 darbiem ir palicis tikai 31.

Aristotelis Es nedomāju, kā es to darīju Platons, ja pastāv divas pasaules. Viņam bija tikai viens, šis, kurā dzīvo no matērijas (ķermeņa) un formas (dvēseles) veidotas būtnes, kuru mērķis ir laime. Turklāt šīs būtnes tiecas pēc tā zināšanas. Un precīzi zināšanas, kurām var piekļūt tikai caur pieredze, no iemesls, pienāks indivīda laime, kurš par tādu var kļūt tikai iekšā sabiedrībā.

Tā, Aristoteļa ētika balstās uz laimes jēdzienu un viņa pieeja ir pavisam vienkārša: darbība ir pareiza, indivīdu iepriecina un citādi ir nepareizi.

Tas ir eudaemoniskā ētika jo, lai noteiktu, vai a darbība ir labs vai slikts, tikai skatās, vai tas ražo laime vai nē. Tagad, kas notiek, ja cilvēks dara kaut ko tādu, kas viņu iepriecina, piemēram, zog, un ar šo rīcību viņš padara sabiedrību nelaimīgu? Aristoteļa atbilde ir skaidra. Ja zagsi, tiksi sodīts, cietsi no sekām, tiksi arestēts un nonāci cietumā. Tādēļ šādos apstākļos šī persona nevarēja būt laimīga. Zagšana nekad nevar dot laimi, tāpat kā citas darbības, kas kaitē sabiedrībai kopumā.

Tas pierāda, ka cilvēka darbības beigas ir laime, un ka patiesā laime sastāv no darīšanas pēc pareiza saprāta, kurā ietilpst tikums.

The ētika Aristotelis ir ierāmēts ētikas teleoloģiskaiss, tā kā svarīgas ir darbības sekas, tas ir, tas kalpo mērķiem.

Ētikas ietvaros var nošķirt divus dažādus viedokļus, kas rada divus ētikas veidus: teleoloģisko ētiku un deontoloģisko ētiku.

1. Teleoloģiskā ētika

Šāda veida ētika apmeklē, lai noteiktu, vai darbība ir pareiza vai nepareiza, sekas kas iegūti no šādas darbības. Aristotelim darbības ir pareizas, ja tās nodrošina laime un nepareizas darbības, kas to nenodrošina. Tāpēc laime būtu visu darbību un laimes meklējumu beigas mērķim visas cilvēka dzīves.

2. Deontoloģiskā ētika

Tas ir par ētiku formāls, kur svarīga lieta ir pati darbība, un nevis tā rezultāts. Tā ir tāda veida ētika, kuru atbalsta Kants. Tikai darbība ir tā, kas nosaka akta labestību vai sliktumu. Pēc šī filozofa domām, piemēram, melošana vienmēr ir slikta, pat ja ar jūsu patiesību kāds tuvinieks tiek arestēts vai cieš kāda nelaime.

Teleoloģiskā ētika ir mērķiem un deontoloģiskais sākumā.

Atcerieties to par Sokrats, lai rīkotos labi, tas ir tikai nepieciešams zināt labs, un, ja kāds rīkojas slikti, tas vienkārši notiek nezināšanas, nezināšanas dēļ, kas ir labs. Diezgan optimistiska ideja, jo patiesībā pieredze rāda, ka tas tā nav. Ikviens vai gandrīz visi zina, kā atšķirt labu no sliktas darbības, un tomēr viņi rīkojas nepareizi. Tātad, Aristotelis gatavojas pievienot kaut ko citu.

Lai darītu labu, saka stagirīts, nepietiek tikai ar zināšanām par labo, bet jums arī ir jāgrib to darīt. Aristotelis identificē labo ar laime, un ir beigas tam, ka cilvēks ir viņš, vienīgais, kurš var noteikt, vai viņš ir laimīgs vai nē. To var izdarīt tikai aģents. Tikumība ir ieradumsJāsāk praktizēt labais, un tas neapšaubāmi novedīs pie laimes. Jo laimes valstība ir iemesls, pārdomas, filozofēšana, un tam ir jākļūst par objektīvs cilvēku.

Aristotelis definē tikumu kā izcilību vai auskars, un tas ir dvēsele, kas piešķir dzīvību ķermeņiem un to priekšmetam, ir laime. Aristotelis izšķir divu veidu tikumus:

1. Ētiskā vai morālā tikums

Tie tiek iegūti caur ieradums un tā ir atbildīga par dominēšanu dvēseles jutīgajā vai iracionālajā daļā un attiecību regulēšanu starp indivīdiem. Aristotelim morālais tikums ir pareizais līdzsvars starp divām galējībām. Piemēram, drosme ir vidusceļš starp gļēvumu un neapdomību.

2. Dianoētiskais vai intelektuālais tikums

Tas ir intelekta tikums (nous) vai doma (noēze) un tiek apgūti izglītības vai mācību ceļā, kuru izcelsme ir dianoia, kāda ir daļa racionāls dvēseles. Šie tikumi ir izpratne, zinātne, gudrība, māksla un apdomība.

Ja vēlaties izlasīt vairāk līdzīgus rakstus Aristoteļa ētika, iesakām ievadīt mūsu kategoriju Filozofija.