ELEÁTICA skola: raksturojums un pārstāvji

Šajā skolotāja stundā mēs piedāvājam jums kopsavilkumu par īpašības eEleaskola un tās pārstāvji, grieķu filozofiskā strāva, kas aizstāv unikālas un nemainīgas vielas esamību, kas veido to būtību. Tas attīstās starp 6. un 5. gadsimts Elejā, kolonijā Itālijas dienvidos, un līdz ar to arī tās nosaukums.

Viņi piederēja šai straumei,Parmenīds un Zeno no Elejas, Ksenofāns no Kolofona un Meliso no Samosa. Visi šie filozofi uzskata, ka dabas objekti būtībā ir būtne, tādējādi noliedzot neesamības esamību. Eleatikas izpētes objekts būs daba.

Ja vēlaties uzzināt vairāk par eleatic filozofiju, turpiniet lasīt šo PROFESORA rakstu.

Indekss

1. Eleatic skolas raksturojums
2. Ksenofāns no Kolofonas, lielisks eleatic skolas pārstāvis
3. Elea Parmenides
4. Zeno no Elea, vēl viens no Eleatic skolas pārstāvjiem
5. Meliso no Samos

Starp eleatic skolas galvenajām iezīmēm izceļas:

• Viņi noraidīja tēze jonu skolas materiālisti

• Visuma koncepcija kā viena nemainīga, bezgalīga un mūžīga vienotība un to nav iespējams zināt caur jutekļiem

  instagram story viewer
  Lai ParmenīdsŠai unikālajai, nemainīgajai, bezgalīgajai un mūžīgajai vielai ir paplašinājums, un tai ir sfēriska forma, un tā daudziem ir būtiska platoniskajā filozofijā. Ar šo domātāju notiek subjekta tematizācija, un tādējādi dzimst metafizika. Tāpēc nav šaubu par šī filozofa nozīmi Grieķijas vēsturē rietumu filozofija.
• Heraklīts, atšķirībā no Parmenīda, apliecina, ka Visums tā ir nedalāma un nemaināma sfēra un ka izmaiņas izraisīja pretruna. Karš, pēc viņa teiktā, ir visu lietu tēvs. Ir tikai tā radīšana un iznīcināšana pasaulē, tāpat kā uguns.
• Izstādīts paradoksi un argumenti loģiski kas ir saglabājušies līdz šai dienai
• Eleatic filozofija ir īpaši veicinājusi EOS attīstību rietumu doma
• Viņi kategoriski noliedz, ka patiesas zināšanas nāk no pieredze. Tikai loģika ir derīga metode, kā nokļūt patiesībā
• Tikai caur iemesls ir iespējams sasniegt a patiesas zināšanas par realitāti. Un viņa ir tā, kas ļauj cilvēkam redzēt, ka ir tikai viens esi nemainīgs un nekustīgs
• Daudzveidība un izmaiņas ir tikai viens maldi no jutekļiem, kas mūs maldina

Attēls: neizmērojams

Ksenofāns nav dzimis Elejā, bet Kolofonā, gadā Jonija, lai gan viņa ideju dēļ viņš tiek uzskatīts par daļu no eleatic skolas. Viņš apgalvoja, ka ir nomads un kā vecs vīrietis dzīvoja daudzās vietās, piemēram, Mesīnā, Katānijā, Elejā vai Sirakūzu Hieronas galmā.

Viņš ļoti ietekmēja vēlāko filozofiju, it īpaši ideju, ka dievišķība ir viena, mūžīga, bezgalīga un sfēriska. Atsaucoties uz epistemoloģija, nodrošina to patiesība nav cilvēka rīcībā. Patiesību nav, ir tikai viedokļi. Vienīgais, kas var zināt, ir Dievs.

Tīrā patiesība nav redzēta, un neviens cilvēks to neredzēs

Ksenofāns, tāpat kā pārējais pirmssokrātija, tiek saglabāti tikai daži tādu filozofu fragmenti un citāti kā Simplicio un Sexto Empírico. Pēc Diogenes Laercio teiktā, viņš uzrakstīja apmēram 200 dzejoļus, kuri diemžēl ir pazuduši, un darbu ar nosaukumu "Par dabu”, Lai arī šie dati nepiedāvā lielu ticamību.

Parmenīds Viņš ir Elea dzimtene, Magna Graecia, un bija viens no vissvarīgākajiem tā dēvēto pirmssokrātiķu filozofiem. Viņa dzejolis "Par dabu”Tajā viņš plaši attīsta savu metafiziku. Šajā darbā parādās galvenās idejas no domātāja:

• Būtne ir viena, nekustīga un mūžīga
• Cilvēks nevar iegūt patiesas zināšanas. Cilvēka saprāts var aptvert tikai šķietamo

Tādā veidā viņš noliedza pastāvīgas izmaiņas un kļūt par herakleitu. Dabā novērotās izmaiņas nav nekas cits kā tikai izskats, maņu maldināšana. Papildus filozofam, Parmenīds nodevās arī politikai, kļūstot par likumdevēju Elea.

Līdz šai dienai ir ieradušies apmēram divdesmit fragmenti, kas pieder dzejolim, un, tāpat kā iepriekšējais, tos ir minējuši Simplicio, Sexto Empírico un Diógenes Laercio.

“Viss, kas ir, vienmēr ir bijis. Nekas nevar rasties no nekā. Un kaut ko, kas pastāv, nevar pārveidot par neko ”.

Zeno arī dzimis Elejā, būdams mīļākais Parmenides māceklis un tāpat kā skolotājs, viņš nodevās politikai dzimtajā pilsētā, noraidot šī brīža tirāniju. Viņi saka, ka viņam bija traģiska nāve. Viņš tika iemests javā un pēc tam tika samaitāts.

Daži apgalvo, ka viņš iebilda pret Parmenida doktrīnu par esamību un ka abas filozofijas ir neatkarīgas. Zenonam nav vajadzīgas skolotāja teorijas, lai saprastu viņa domāšanu.

“Ja viņš man paskaidrotu, kas ir viens, es varētu sniegt pārskatu par esošajām lietām.”

Viņa galvenais ieguldījums Rietumu filozofijas vēsturē neapšaubāmi ir bijis dialektika. Viņam pienākas formulēt samazinājumu līdz absurdam.

Ir paredzēts Zeno viņš tikai uzrakstīja grāmatu par dabu, tā laika darbos izplatīts nosaukums. Diogenes Laertius, cita starpā viņš to citē savāIzcilu filozofu dzīve un darbs”. Tertulliāns savā “Atvainošanās ", Zeno no Elea, kuram Dionīsijs jautāja, no kā sastāv filozofijas pārākums, atbildēja: - Nāves nicinājumā! un tirāna rokās viņš bezkaislīgi uztur savu mērķi līdz nāvei.

Tā slavenā paradokss no Ahillejs un bruņurupucis, kur abi sacenšas sacensībās, kurās bruņurupucis ir atstāts priekšā. Tādā veidā Ahilejs to nekad nevarēs sasniegt, jo pirms tam viņam būtu jābrauc puse no bruņurupuča ceļa attāluma utt., Bezgalīgi. Tādējādi viņš noliedz kustību un veic aproksimāciju līdz bezgalīgi mazajam aprēķinam.

Neskatoties uz to, ka nav Elejas dzimtene, Meliso kopš gada tiek uzskatīts par eleatic skolas domātāju mantojusi Parmenida filozofiju ciktāl tas attiecas uz realitāti. Sajūtām Samosam nebija nekādas vērtības, lai zinātu, kaut arī viņš fizisko pasauli neapraksta Parmenida manierē. Pēc Meliso domām, izmaiņas nav, nedz kļūstot, pat pēc izskata.

“Kas vienmēr bija, tas vienmēr būs. Jo, ja tas radās, pirms tā paaudzes noteikti nebija nekā; tad, ja nekas nebūtu, nekas nenāktu no nekā ".

Meliso būtne ir bezgalīgs, neierobežots un mūžīgs, atšķirībā no Parmenīda, un kas arī ir bezķermeniski. Aristotelis Šajā ziņā es apstiprinātu, ka tas, kam nav ķermeņa, arī nevar būt bezgalīgs.

Ja vēlaties izlasīt vairāk līdzīgus rakstus Eleaskolas skola: raksturojums un pārstāvji, iesakām ievadīt mūsu kategoriju Filozofija.

Laersio, D. Izcilu filozofu dzīve un teikumi. Ed. Omega. 2003