Hannah ARENDT: filozofiskā doma

Izmantojot šo skolotāja stundu, jūs zināt Hanna Arenda domāja, Vācu, ebreju filozofs un politiķis, kā arī atsauce 20. gadsimta filozofijā. Viņš bēg no nacistiskās Vācijas, atsaucot savu pilsonību, un patveras ASV. un līdz brīdim, kad valsts viņai piešķīra pilsonību Hannai, viņai nebija dzimtenes. Viņa nekad sevi neuzskatīja par filozofu, bet politikas teorētiķis, aizstāvot plurālismu kā labāko politiku, lai sasniegtu vienlīdzība un brīvība.

Viņš vienmēr derēja uz perspektīvuotra iekļaušana”, Norādot, ka politika ir jāpārvalda spējīgiem cilvēkiem ar lēmumu pieņemšanas spēju, ņemot vērā pragmatismam, kas morāli atcēla, lai ņemtu vērā tikai rezultātus, sekas. Šīs idejas lika viņam kritizēt valdības formas, piemēram, pārstāvības demokrātiju, tā vietā Ārents atbalstīja tieša demokrātija.

Ja vēlaties uzzināt vairāk par Hanna Arenda domāja, turpiniet lasīt šo SKOLOTĀJA rakstu.

Indekss

1. Kas ir Hanna Arendt? Kopsavilkums par viņa dzīvi
2. Totalitārisma izcelsme, viena no svarīgākajām Hannas Ārendes grāmatām
3. Hannas Ārendes ideoloģija

Hannah arendt bija domātājs, kurš kritisks skarbi filozofija Sokrats, Platons, Aristotelis, Imanuels Kants, Martins Heidegers un Karls Jaspers, pat tādi politikas teorētiķi kā Makjavelli un Monteskjē, taču šodien viņa domāšana nekur nepaliek nepamanīta. filozofiskas debates.

Bez šaubām, Hanna Ārenda bija ļoti īpaša, atšķirīga persona, un viņas politiskā teorija joprojām ir atsauce uz šo dienu. Viņa idejas par totalitārismu, tiesībām uz politiskām diskusijām un viņa eksistenciālisma filozofijapadarīt šo brīvdomātāju par vienu no visvairāk citētie politikas filozofi jebkurās debatēs.

Ārents vērsās pie politiskā diskursa, mēģinot “saprast”E interpretēt burtiski visa dokumentētā informācija, biogrāfijas un literatūra, dati, ko viņš izmantoja savām teorijām.

Attēls: Francisco Marroquin University

The otrais pasaules karš izlēmīgi iezīmēja Hanna Ārenta nodomāja un, kad tas būs pabeigts, sākas dziļa nacionālsociālistiskās un staļiniskās politikas analīze. Šim nolūkam papildus vēsturiskajiem un biogrāfiskajiem dokumentiem tā izmanto personīgi savāktos datus.

Viņa vissvarīgākais darbs "Totalitārisma pirmsākumi”Sastāv no trim daļām: Antisemitismus, Imperialismus un Totalitarismo jeb totālā valdīšana, gaismu ieraudzīja 1951. gadā, bet tas paplašināja darbu līdz 1966. gadam.

Šajā grāmatā viņš apliecina, ka historiogrāfija nav spējusi izskaidrot ne holokaustu, ne naidu pret ebrejiem, un tas, pēc viņa teiktā, ir tāpēc, ka viņi to analizē no tā cēloņiem. Viņa uzbrukums totalitārismam ir balstīts uz teoriju, ka šīs sistēmas spēj iesprūst savos tīklos, izmantojot bail, uz visām valsts formām, pārveidojot tās pēc vēlēšanās, tāpat kā viņi to darīja Nacisms un staļinisms.

Interesanti, ka ne Arents, ne arī itāļu fašisms, ne viņš Frankoisms veidoja totalitāras pārvaldes formas, jo šīs diktatūras tie ietekmē sabiedrību tikai no politiskā viedokļa, bet totalitārisms tie ietekmē visas cilvēka dimensijas.

“Fakts, ka totalitāras kundzības forma izmanto marksismu, un acīmredzot ir Izstrādāts tieši no viņa, protams, tā ir visbriesmīgākā nostāja, kāda jebkad izvirzīta pret Marksu ".

Masu sabiedrība

The totalitārismssaka Ārents, viņi balstās uz masām, kā tas notika trešā reiha laikā - sistēmā, kas tiecas uz pilnīgu cilvēces kontroli. Tieši nabadzīgie cilvēki un politika veicināja nacisma nākšanu pie varas. The populisms tā ir imperiālisma stratēģija.

Hannas Ārendes pamatā ir Marsels Prusts, Kants vai Monteskjē, interpretējot burtiski viņas idejas, kuras, pēc viņas domām, netika ievērotas tā, kā tās ir pelnījušas. Viņa veids, kā definēt totalitārismu, kalpoja par pamatu politikas teorētiķi izstrādāt argumentus, kas daudzos gadījumos pārsniedz Arendta argumentus.

Pēc Arendta teiktā cilvēki pēc būtības nav ne labi, ne slikti, bet katrs cilvēks ir atbildīgs viņu pašu rīcību. Viņš saka, ka par katru ļaunu rīcību ir jāsoda, jo katrs cilvēks sēro par savu dzīvi un lēmumiem. Tas arī nodrošina, ka cilvēki izturas labāk, ja viņiem ir paraugs, kas nosaka viņu uzvedību.

Šajā ziņā indivīdi, kas dzīvo valstīs, kurām ir a KonstitūcijaViņi mēdz vieglāk pakļauties dominējošajai morālei. Nedemokrātiskas valstis ierobežo brīvas domāšanas un kritiskās spējas. Totalitārisms, viņš apstiprina, pārinterpretē visas ētikas normas.

Kritizēt Kanta kategoriskais imperatīvs to nosaucot par savtīgu un piedāvā kopienas ētiku, kuras pamatā ir sarunas. Cilvēks ir daudzskaitļa būtne, un viņam ir arī iespēja sevi izgudrot no jauna.

Viņa doma par ļaunumu ir diezgan oriģināls un to piedēvē maz sprieduma cilvēku sprieduma trūkums, bet arī citu cilvēku ietekme. Tā kā indivīdi sanāk darīt ļaunu, kā arī jebko citu, un dažreiz vienas personas rīcību kontrolē citi.

Ja vēlaties lasīt vairāk līdzīgus rakstus Hanna Arendt: filozofiskā doma, iesakām ievadīt mūsu kategoriju Filozofija.

Ārents, H. Totalitārisma pirmsākumi. Ed. Alianse. 2006