Marsilio FICINO: doma un filozofija
Piecpadsmitajā gadsimtā Marsilio ficino bija viens no galvenajiem humānistiskie pētījumi un Platona domas izkliedēšana mūsdienu Itālijas teritorijā. Ar mērķi savienot kristīgo tradīciju ar platonismu viņš ar Kosimo de Mediči atbalstu un aizsardzību nodibināja skolu Florencē. Gan viņa darbi, gan viņa doma bija būtiski, lai vēlāk attīstītos renesanses poētika un filozofija. Šajā skolotāja stundā mēs apkoposim Marsilio Ficino domu.
Pirms iedziļināties viņa filozofijas kopsavilkumā, ir lietderīgi pieminēt dažus viņa biogrāfijas vispārinājumus. Fičīno dzimis 1433. gadā Figlīnā, mūsdienu Itālijā, un miris Florencē 1499. gadā. Viņš tika apmācīts grieķu un ebreju valodā. Gada rašanās kontekstā Renesanse, kā pārejas periodu starp Viduslaiki un mūsdienu laikmetā, dzēra no dažādām filozofiskām, literārām un reliģiskām plūsmām.
1452. gadā Kosme de Mediči, viens no bagātākajiem vīriešiem Eiropā, uzņēma viņu un uzdeva izveidot atjaunotu Platonisko akadēmiju. Precīzi, attiecības ar Mediči ģimeni ļāva Ficīno sevi pozicionēt kā intelektuālās dzīves etalonu Florencē. Viņa izcilākais darbs ir tiesīgs
Platoniskā teoloģija.
Ficino filozofijas mugurkauls koncentrējas uz savienība starp platonismu un kristietību. Šim nolūkam viņš izmantoja neoplatonisma metafiziku, iekraujot mistikas avotu un iekšējas šķīstīšanās ideju, lai sasniegtu Dieva zināšanas. Šajā uzņēmumā viņš bija arī viens no galvenajiem Plotinus tulkotājiem, viens no neoplatoniskās filozofijas atsaucēm.
Platoniskā teoloģija
Saskaņā ar Stenfordas universitātes filozofijas enciklopēdiju, Ficino uzskatīja Platonu par ļoti vērtīgas gudrības tēvu, kas ļāva ceļu un kontaktu ar dievišķo: “Tieši viņa darba priekšvārdā viņš raksta par Platonu, ka“ neatkarīgi no tēmas, ar kuru viņš nodarbojas, tas viņu vislielākās dievbijības garā ātri atgriež Dieva kontemplācijā un pielūgšanā. ”
Pamatojoties uz to, mēs varam saprast, kāpēc viņa filozofija ir platoniskā teoloģija, jo viņš bija atbildīgs par minētā filozofa pamatu ņemšanu, lai no Dieva izprastu dievišķo. kristiešu tradīcija. Paralēli, Enciklopēdijā mēs atrodam Ficino pieejas veida norādes: " Platoniskā teoloģija tas bija sintēzes, nevis sistemātiskas filozofijas darbs, kā to būtu sapratuši XVIII gadsimta domātāji. Dažādi argumentācijas stili, retoriskas valodas lietošana, neskaitāmas vārdu spēles, mājieni Intelektuāļi, bezcilvēka citāti, kā arī atklāti aicinājumi uz ticību sacenšas par lasītājs ".
Tomēr tas nebija viņa vienīgais darbs, arī rakstīja Kristīgā reliģija, tekstu, kas pavada viņa domas un pārdomas par kristietības gudrību ar savu dzīves pieredzi, kas veltīta dogmām. Tagad redzēsim, kā Fičīno darba lauks attiecās uz citām zināšanu jomām, kas bija saistītas ar viņa redzējumu par cilvēka pārākumu pār dabisko pasauli.
Humānisms
Dažādās savu grāmatu daļās Marsilio Ficino iedomājas, ka galvenokārt dzīvnieki cilvēku rase ir izņēmuma kārtā attiecībā uz konkrētu punktu: reliģiju. Tādējādi humānisms itāļu filozofa viedoklis krīt uz spēju atrast dievišķo gudrību, kas mums ir.
Tādējādi cilvēks, kurš iedziļinājās filozofijā un uzmanīgi vēroja pasauli, varēja atrast un atklāt Dieva patiesību. Roku rokā ar šo domu un tēva ietekmē viņš nodevās medicīnai kontekstā, kur Eiropu pārsteidza dažādas sērgas.
No savas medicīniskās apmācības Ficīno attaisnoja dvēseles esamību un tās rašanos fiziskajā pasaulē, vienā no viņa tekstiem, kuru izglāba Stenfordas universitātes filozofijas enciklopēdija, norādīts: “Ārsti garu definē kā asiņu tvaiku: tīru, smalku, karstu un skaidru. Pēc sirds siltuma radīšanas no smalkākajām asinīm tas lido uz smadzenēm; un tur dvēsele to nepārtraukti izmanto iekšējo un ārējo maņu vingrinājumiem ”.
Tajā laikā viņa pozīcija tika klasificēta kā mūsdienīga, un tāpēc Ficino vārds bieži tiek saistīts ar renesansi. Jo, lai arī viņa redzējums bija cieši saistīts ar reliģisko dzīvi, viņam vairs nebija tādas hermētiskās viduslaiku stājas.. Maisījums starp platonisko tradīciju, zinātnisko pieeju medicīnai un viņu zināšanām tādās valodās kā Latīņu, ebreju un grieķu valoda ļāva viņam atjaunot un piedāvāt jaunu pieeju, kas sajauca filozofiju un teoloģiju Kristietis.
