Vienīgās raganas ir tās, kas kurn

Kopš pirmo domātāju laikiem tā saka Cilvēkam ir trīs dzīves: garīgā, miesiskā un civilā.. Grēks atņem pirmo, nāve atņem otro, un ir sava veida "slepkavība", ar kuru mēs zaudējam trešo, ko sauc par "tenkām".

Tenkas iet roku rokā ar nomelnošanu, dara un vēlas ļaunu, apkauno un lēnām nogalina. Viņš nezina par tenkām, ka vēlāk viņš vēršas pret viņu un nogalina viņu ar daudz lielāku spēku nekā ar ļaunumu, ko viņš izvēlējās, lai apkaunotu otru. Viņš beidzas noslīkt indē, kuru viņš šoreiz izspļāva, un tas peld viņā.

Tenkas vienmēr beidzas ar to, ka saslimst un pat apskauž savu upuri, ko viņš, iespējams, darīja, pirms sāka par viņu tenkot.

• Saistīts raksts: "Kas ir sociālā psiholoģija?"

čukstētāji

Tenkas ir tik gļēvas, ka citi viņu nekad neuzskata par spēcīgu karotāju, kurš izceļ krūtis vai vēršas tieši pret upuri, nomet to zemē un uzliek kāju uz galvas. Tai drīzāk ir maza cilvēka tēls, kurš staigā pa tumsu, jo viņš savus sitienus gatavo klusējot un bez drosmes.

Tā nebūt nav lauva, bet gan vairāk kā čūska, kas slīd zem zālēm, meklējot viltīgu kodumu un lēnām nogalinot. Tenkas ir tik "nabadzīgas" viņa eksistencē, ka viņš ir apmierināts ar vienkāršu un pretīgu faktu, ka runā par kādu sliktu. Viņam trūkst pilnvērtīgas personīgās dzīves, tāpēc viņš izvēlas iznīcināt citu cilvēku dzīves.

čukstētāji viņi parasti ir skaudīgi, ar nepievilcīgu fizisko izskatu, it kā teiktu, “īskājainais”. Viņi vēlas, lai kāds viņus kādreiz vēlētos, kā citi vēlas būt tuvu saviem upuriem vai gūt panākumus, kā arī sociālus, profesionālus upurus.

• Jūs varētu interesēt: "28 komunikācijas veidi un to īpašības"

Atrunāšanās nekad nav taisna, tā ir savīta

Un tas iet cauri vairākām mutēm un ausīm, tas pāriet no trokšņa uz baumām un pēc tam kļūst par kaut ko patiesu, kas cilvēku nostāda “lipīga vīrusa” vietā. Tādējādi tas kļūst par "noziegumu", bet "bez noziedznieka"., jo ļaunprātību izspļaujošais pazūd kā vista, kamēr upuris tiek iedzīts stūrī. Tā kā nekad nav "vainīgo", tas ir sporta veids, ko bieži praktizē bailīgie.

Skumjākais ir tas, ka ar tenkām tenkas sasmērē sevi un kļūst saindētākas un samaitātākas nekā agrāk. Tenkas arī noliedz to labo, ko viņš zina, ka otram piemīt, jo otra inteliģence vai labestība viņam ir milzīgs drauds, jo viņam trūkst abu.

Tenkas par kādu personu nozīmē vārdus, ko viņš nav teicis vai darbības, kuras viņš nav izdarījis, vai ko viņi teica vai izdarīja, tikai ar mērķi sabojāt viņa reputāciju. Tenkas apdzīvo negatīva spriedze, piemēram, skaudība, ņirgāšanās, zemiskums, greizsirdība, augstprātība un naids. Fiziski viņš lēnām trūd, izskatās arvien riebīgāk. Tas tiek sistemātiski noraidīts arī sociāli un pat ģimenē.

• Saistīts raksts: "12 psiholoģiskas vardarbības piemēri (skaidrojums)"

Ir cilvēki ar saldumu

Saldums var izbēgt no vārda, no skatiena, no domas, no žesta, no glāsta vai tās pašas mākslas. Tā ir fiziska pieķeršanās vai sentimentāla un jūtīga saikne ar cilvēkiem vai pret kaut ko.

Vairāk nekā sajūta, varētu teikt, ka saldums ir sajūta mūsos vai sajūta, ko mūsos rada citi.

Saldums attiecas uz vienkāršību, nevainību, delikatesi, attālinās no jebkura žesta, kas nav īpaši laipns vai neveikls. Saldums sargā un pavada, saldums vēlās labu. Tas ir inteliģences veids, kas piemīt dažiem, kas pieķeras dzīvei un citu labumam.

Ir daži aizspriedumi attiecībā uz saldumu, piemēram, saistība ar naivumu vai rakstura vājumu: gluži pretēji, tas ir pilnīgi aktīvs pats par sevi, un ir liela pozitīva ietekme uz otru. Saldums pārveido, atdzīvina cilvēkus un lietas, konfrontē cilvēku neaizsargātību.

“Mīlestība pret lietām un būtnēm nozīmē tos saprast to nepietiekamībā, nedrošībā, immanenci un stulbumā. Tā nav vēlme paplašināt ciešanas, atstumtību, nežēlību un izgudrot telpu jūtīga cilvēcība, attiecības ar otru, kas pieņem savu vājumu un kas var vilties pati par sevi. Un šī dziļā izpratne nes patiesību, ”Simpozijā rakstīja Platons. Kad mums nav pie kā turēties, saldums mūs glābj.