Inmanuela Kanta pārpasaulīgais ideālisms

Ipārpasaulīgais dealisms ir jēdziens epistemoloģiski un metafiziski Ar kuru Imanuels Kants dod vārdu tās filozofijai, pretstatā Berlija ideālismam. Saskaņā ar šo teoriju vienīgais, ko var zināt, ir parādības, kas ir pati lieta vai noumenons, subjektam nezināms. Viņa teorijas novitāte ir tāda, ka subjekts tiek uzskatīts par aktīvu zināšanā, tas ir, tas ir priekšmets tas, kurš nosaka nosacījumus, nevis objekts, tādējādi ieliekot robežas cilvēku zināšanām. Tas ir pretrunā ar reālistiskajām tēzēm, kas apstiprina, ka objektu nosaka objekts, nevis otrādi, un ka realitāte tiek parādīta tāda, kāda tā ir. Šajā profesorā mēs atklāsim, kas ir Inmanuela Kanta pārpasaulīgais ideālisms.

Mācība par Kanta pārpasaulīgais ideālisms nosaka, ka katrā zināšanu darbībā iejaucas divi elementi - priekšmets (ko es uzvilku) un objekts (dotais). Un šajā procesā subjekts zina, kurš nosaka zināšanas nosacījumus, nevis zināmo objektu. Priekšmets liek veido a priori, jutīgumuTelpa un laiks) un sapratne (kategorijas)

Savā pamatdarbā Kritika razon tīrs, tajā teikts Kantspar: "Domas bez satura ir tukšas; intuīcijas bez jēdzieniem ir aklas”. Tas nozīmē, ka jutīgums lai kaut kas tiktu dots, tas pats, kas saprašana kaut ko domāt.

Viss telpā un laikā intuitētais un līdz ar to visi mūsu iespējamās pieredzes objekti ir nekas cits kā parādības, tas ir, vienkārši reprezentācijām, kurām, kā paplašinātai vielai vai modifikāciju sērijai, tās nav atveidotas, nav patstāvīgas eksistences, izņemot Mūsu domāšana. Es šo jēdzienu saucu par pārpasaulīgu ideālismu..

Tādējādi saskaņā ar Kants, viss, ko cilvēks var zināt, ir parādība un noumenons, pati lieta nav pieejama.

Ko es varu zināt? Šis ir viens no trim fundamentālajiem jautājumiem, uz kuru Markss plāno atbildēt kritiskais posms, blakus ko man darīt?, Y ko es varu sagaidīt. Tie tiek apkopoti ceturtajā daļā, kurā tie iekļauti, kas ir cilvēks?

Nu, atbilde uz pirmo jautājumu ir atrodama Tīrā saprāta kritika. Jo pie filozofija tas atbilst principi un ierobežojumi tas padarīs iespējamu a zināšanas dabas zinātnieks. Tāpat filozofam ir jāizveido likumi, kas regulē cilvēku uzvedību un saprāta galīgo mērķi.

The empīristiViņi apgalvoja, ka nav citu zināšanu avotu kā pieredze, caur maņu datiem. Racionālisti uzskatīja pretējo, ka tikai saprāts spēj zināt ārpus pieredzes. Savukārt irracionālisti novērtēja jūtu un subjektivitātes lomu. Šīs trīs pozas ir antagonistisks un nesamierināmsTāpēc Kants saka, ka ir nepieciešams veikt saprāta kritiku.

Kants Kriticiemesls tīrs, starp trim zināšanu līmeņiem (jutīgums, sapratne un saprāts). Tādējādi darbs ir sadalīts trīs daļās (pārpasaulīgā estētika, pārpasaulīgā analītiskā un pārpasaulīgā dialektika), katra no tām veltīta zināšanu līmenim.

Izmēģinājumu klasifikācija

Jautājums par zināšanu iespējas nosacījumi zinātnieks uzdod provizorisku jautājumu: kādi ir iespējamības nosacījumi zinātne? Ņemot vērā, ka zinātne ir spriedumu kopums, Kants tos klasificē.

• Analītiskie spriedumi: ir tie, kuros predikāts ir iekļauts priekšmetā. Tas ir, viņi nesniedz jaunu informāciju. Piemēram: " veselums ir lielāks par daļu summu"Vai" divi plus divi ir četri”. Tās nav plašas, kas nozīmē, ka tās nepiedāvā jaunas zināšanas.
• Sintētiskie spriedumi: ir tie, kuros predikāts nav iekļauts priekšmetā. Tie ir plaši, sniedz jaunu informāciju un paplašina zināšanas. Piemēram: "visi cilvēki valstī X ir blondīnes”.
• Spriedumi pirmses: Tie ir pārbaudījumi, kas ļauj uzzināt patiesību neatkarīgi no pieredzes. Tie ir universāli un nepieciešami. Pirmais piemērs: " veselums ir lielāks par daļu summu”Vai a priori ir spriedums.
• Pēc izmēģinājuma: Tie ir izmēģinājumu veidi, kuros patiesība ir zināma pēc pieredzes. Tie ir īpaši un iespējami. Piemērs: "tvisi cilvēki valstī X ir blondīnes " tas ir a posteriori spriedums.

Pretēji Hjūmam Kants aizstāv sintētisku a priori spriedumu esamību, patiesībā matemātika un fizika viņiem viņi ir. Kēnigsbergas iedzīvotājs brīnās,vai metafizikā ir iespējami sintētiski a priori spriedumi? Un tas būs galvenais jautājums domātājam.

Pārpasaulīgā estētika

Nosacījumi jūtīgs Kanta izpratne tos pētīs pārpasaulīgajā estētikā. Jutīgums, viņš saka, pavēl seansi sākot no plkst a priori jutīguma vai tīru intuīciju formas, telpa un laiks, kurām nav reālas eksistences, bet kuras ir formas, kuras mēs varam zināt.

Pārpasaulīgajā estētikā viņš arī pēta sintētisko a priori spriedumu iespēju matemātika.

Transcendentālā analīze

Uz apstākļiem intelektuāļi zināšanu filozofs veltīs viņiem pārpasaulīgu analīzi. The unsniegumunodrošina, organizē izdrukas no tīri jēdzieni vai kategorijām (vienotība, plurālisms, kopums, realitāte, noliegums, ierobežojums, būtība, cēlonis, kopiena, iespēja, esamība un nepieciešamība), veidi, kā uzzināt realitāti un spriest par to.

The kategorijām ir jāzina parādības, kas parādās, kas tiek parādīts, kas ir vienīgais, kam cilvēkiem ir piekļuve. Gluži pretēji, pati lieta vai nóumenvai tēma nav pieejama.

Šajā sadaļā Kants pievērsīsies a priori sintētisku spriedumu iespējai fizisks.

Pārpasaulīgā dialektika

Pārpasaulīgajā dialektikā viņš nodarbojas ar iespēju metafizika. Pēc viņa teiktā, no sapratnes spriedumiem, iemesls nodibina attiecības, meklējot visparīgie principi vai beznosacījuma apstākļiem, no pastāvošajiem apriorajiem saprāta veidiem ārpus pieredzes un ir neatkarīgi no tā (pārpasaulīgais ideālisms).

Metafizika, viņš saka, tas nav iespējams kā zinātne, jo tas sastāv no virknes spriedumu, kas pārsniedz pieredzi, un kategoriju piemērošana ārpus tā ir neiespējama un rada pamatu spoki un ilūzijas. Metafizika nenošķir parādību no noumenona.

Cilvēka iemesls mēdz meklēt bez nosacījumiem, mēdz pārsniegt savas robežas, tāpēc meklējiet atbildes par Dievs, dvēsele, pasaule. Šie saprāta idejas nesniedz mums objektīvas zināšanas, bet tām ir regulējošs raksturs un tie ir saprāta ideāla izpausme, meklējot vispārīgus principus, tie paplašina redzesloku un mudina mūs turpināt meklēt vienmēr.