Hosē ORTEGA un GASSET filozofija

Šajā skolotāja stundā mēs izskaidrosim filozofija Hosē Ortega y Gasset, balstoties uz cilvēka dzīvi un tās realizāciju. Dzīve ir domāta šim izcilajam domātājam radikālā realitāte, iemesls ir viens no tā pamatelementiem. Tādējādi viņa idejas ir iestrādātas filozofiskajā straumē vitālists. Tas nozīmē, ka visu filozofisko interešu kodolam jābūt dzīvei.

Ja vēlaties uzzināt vairāk par Ortega y Gasset filozofiju, turpiniet lasīt šo PROFESORA nodarbību.

Indekss

1. Ortega y Gasset un apstākļu un iespēju filozofija
2. Objektīvisms Ortega y Gasset filozofijā
3. Ortegas perspektīvisms
4. Ratiovitalisms kā racionālisma un vitālisma pārvarēšana

Ortega sāk no domas objektīvists kas rodas perspektīvismā un kas galu galā ir ratiovitalisms. Tāpēc, ka Ortega y Gasset filozofija mēģina iet pāri vitālismam un racionālismam, tos pārvarēt. Atšķirībā no citiem vitālistu autoriem, piemēram, Frīdrihs NīčeViņš gan pozitīvi vērtē gan saprātu, gan kultūru. Tas ir

“Es esmu es un mans apstāklis, un, ja es viņu neizglābšu, es neglābšu arī sevi”

Slavenais spāņu filozofa citāts, kas parādās viņa populārajā darbā Citas Don Kichota meditācijas, Tas nozīmē, ka cilvēks ir viņa vides rezultāts un starp abiem ir neizšķirama savienība. Katra indivīda apstākļi nosaka viņa dzīvi, brīvību, lēmumus un, pamatojoties uz to, viņam ir noteikts pasaules skatījums. Un tas ir iemesls, kas ļauj cilvēkam redzēt šos ierobežojumus.

Cilvēks pats sevi pieņem ar katru pieņemto lēmumu, ar katru izvēli. Būt autentiskam nozīmē vēlmi izpildīt katra cilvēka dzīves projektu. Bet, lai to realizētu, ir vajadzīgs laiks un jāizmanto katrs mirklis, kas ir unikāls un neatkārtojams. Katram cilvēkam ir svarīgs projekts, un, ņemot vērā tā izpildi, tam jādod iespēja, kas, šķiet, principā to ierobežo.

Šajā Ortega y Gasset filozofijas pirmajā fāzē ietekme Kantijas ideālismskā arī Huserls. Nīče, Diltijs un Šelers. Idejas vai lietas, kas ir pārākas par cilvēkiem, iet tik tālu, ka apstiprina Spāņu filozofs šajā posmā.

Šajā laikā domātāja filozofija atgādina KrauseBet viņa pieeja valsts intelektuālās atjaunošanās jautājumam un cilvēka masas koncepcijai izraisīja zināmu noraidījumu krausistu vidū. Tāpēc Ortega nepiedalījās ar šo kustību.

Svarīgākajā darbā masu sacelšanos, Ortega, jūs varat izlasīt sekojošo:

“Ir fakts, ka labā vai sliktā stāvoklī šobrīd ir vissvarīgākais Eiropas sabiedriskajā dzīvē. Šis fakts ir masu atnākšana uz pilnu sociālo varu. Tā kā masām pēc definīcijas nevajadzētu un nevarētu vadīt savu eksistenci, nemaz nerunājot par tās vadīšanu sabiedrība, tas nozīmē, ka Eiropa tagad cieš no visnopietnākās krīzes nekā tautas, nācijas, kultūras, ciest. Šī krīze vēsturē ir notikusi vairāk nekā vienu reizi. Tās fizionomija un sekas ir zināmas. Ir zināms arī viņa vārds. To sauc par masu sacelšanos "

Ortega y Gasset to uzskata Spānijas reģenerācijai, kas intelektuālajā un zinātniskajā jomā ir zemāka par Eiropu, sastāv no atrast objektīvu, zinātnisku metodi. Tā kā spāņu tauta, saka filozofs, ir ieslodzīta subjektīvā, tā dzīvo nevis reālajā pasaulē, bet gan sapnī.

Apstiprina eksistences primāts pār apziņu. Patiesību saprot kā tādu, kas atbilst esamībai, un saprāts veido metodi.

"Dona Kihota meditācijas" sākt ceļu pie viņa perspektīvisms, ceļš pretī objektīvismam.

Fāze perspektīvists radikāli pretrunā ar jūsu sākotnējo nostāju. Perspektivisms ir filozofiska doktrīna, kas aizstāv dažādu viedokļu esamību, tāpēc katra ideja ir subjektīvs. Katrs cilvēks redz pasauli no noteikta skatu punkta un novērš skatienu savā virzienā.

Tāpēc realitāte nav nekas cits kā perspektīvas jautājums, un subjekts šādi redz pasauli. Tādējādi katram indivīdam ir savs priekšstats par pasauli, sava patiesība, un tas ir iespējams, kamēr tā patiesība nav pretstatā pārējo patiesībai.

Un visi atšķirīgie viedokļi, visu perspektīvu kopums, kas pievienots slēptajai daļai, daļai, kuru nevar redzēt, veido Absolūtā patiesība. Šajā ziņā katra patiesība ir tikai viena patiesība puse.

Visbeidzot, Ortega y Gasset sper soli no perspektīvisma uz ratiovitalismsun iebilst pret racionālismu un vitālismu attiecībā uz viņa jēdzienu es. Ieslēgts Dona Kihota meditācijas ļāva redzēt savu apstākļa filozofiju ("Es esmu es un mans apstāklis").

Nīčes vitalisms bija vairāk individuālistisks, tas nesastāv no saiknes ar citiem, bet varas gribā tas ir vienīgais, kas ir svarīgi. Tāpēc tas ir patmīlīgāks, kaut arī to nedrīkst aizmirst, bet tas raud pirms tam Turīnas zirgs, ar kuru viņš atvainojas par zvērībām, kas izdarītas Racionālisma vārdā Izmetumi, kas noliedza visus morālos apsvērumus pret necilvēcīgiem dzīvniekiem, tādējādi pakļaujot tos cilvēkiem.

Šajā posmā Ortega kritizēs virkni pragmatisma, tā kā tas nepieņem par patiesu visu, kas nav pārbaudāms, patiesību samazina līdz lietderībai; uz racionālisms, kurš apsūdz cilvēka saprāta robežu noteikšanu un nespēju saskatīt realitātes konkrētību, ievērojot tikai abstrakto; un visbeidzot iebilst pret vitālisms kas samazina dzīvi līdz organiskai.

Attēls: Slideplayer

Ja vēlaties izlasīt vairāk līdzīgus rakstus Hosē Ortegas un Gaseta filozofija - kopsavilkums, iesakām ievadīt mūsu kategoriju Filozofija.

• Ortega y Gasset, Dž. masu sacelšanos. Ed. Espasa. 1999
• Ortega y Gasset, Dž. Dona Kihota meditācijas. Ed. Alianse. 2014