Kārļa Marksa doma

Šajā skolotāja stundā mēs jums mācām Kārlis Markss nodomāja, filozofs, ekonomists, sociologs, komunists un ebreju izcelsmes. Kopā ar Frīdrihu Engelsu tas ir vēsturiskā materiālisma tēvs un viņa pazīstamākie darbi ir Kapitālszeme Komunistiskās partijas manifests. Liek mūsdienu socioloģijas pamatus līdzās Émilei Durkheimai un Maksam Vēberam, kā arī Pāvila vārdiem Rikūurs kopā ar Frīdrihu Nīči un Zigmundu Freidu veido trio, kas pazīstams kā “ aizdomas ".

Viņa teorija ir pazīstama ar marksismu, kustību, kas apgalvo, ka vēstures dzinējspēks ir klases cīņa. Tās sākumpunkts ir hēgeliska dialektika, bet no vēsturiskas un pragmatiskas pieejas. Ja vēlaties uzzināt vairāk par Kārļa Marksa domu, turpiniet lasīt PROFESORU.

Lai Karls Markss, "vienīgā īstā lieta ir daba"un ir iedvesmojusies no hēgeliskās dialektikas, ko saprot kā pretrunu pārvarēšanu caur sintēzi, bet tā vietā, lai saprastu, ka būtisks ir gars, tāpat kā Hegels, viņš domā, ka būtiskākais ir jautājums. Tas saņem ietekmi arī no atomistiem, mehānismiem un Ludviga Fēerbaha.

Pēc filozofa domām, "ideāls ir nekas cits kā materiāls, kas transponēts un tulkots cilvēka galvā", tādējādi aizstāvot dialektiskais materiālisms, salīdzinot ar Hēgela ideālismu, kurš apstiprināja, ka daba ir "absolūtās idejas" atsvešinātība, kas projicē tās esamību garā.

Fēerbahs, kritizē hēgelisko dialektiku un saka, ka Dievs ir cilvēka atsvešinātība pirms sev svešas idejas. No šejienes Karls Markss attīsta savu atsvešinātības teorija.

Atšķirībā no iepriekšējiem materiālistiem Markss ne tikai rūpējas par cilvēku kā par abstraktu vienību, bet Marksa materiālisms nozīmē "Revolucionāra praktiskā darbība". Kas tas ir par šo domātāju, tas ir izskaidrot teoriju no no prakse. Tās mērķis ir pārveidot sabiedrību, nevis vienkārši teorētēt par to.

Ieslēgts Tēze par Fēerbahu rakstīt:

"Filozofi nav izdarījuši neko citu, kā tikai dažādi interpretējuši pasauli, bet jēga ir to pārveidot."

Un Hēgela tiesību filozofijas kritika, ko tu teici

“Kritikas ierocis acīmredzami nevar izturēt ieroču kritiku; materiāls spēks jāpārvar ar materiālu spēku; bet teorija kļūst arī par materiālu spēku, tiklīdz tā dominē pār masām... "

Mēs turpinām zināt Karla Marksa domu runāt tagad par izlīdzināšanas jēdzienu. Markss un Engelss, viņi to domā cilvēka būtība ir darbs. Cilvēki spēj pārveidot dabu pēc vēlēšanās, dominēt tajā. Dabas pārveidošana indivīds pārveido sevi, tajā pašā laikā, kad viņš identificējas ar viņu un arī ar savu darbu un ar viņa darba produktu.

Bet kapitālistiskā sistēmā darbs ir kaut kas svešs darba ņēmējam, Viņš nejūtas identificēts ne ar sevi, ne ar to, ko ražo, ne pat kā indivīds. No otras puses, zem piedāvājuma un pieprasījuma likums, daba kļūst par objektu, kas ir vairāk pakļauts pirkšanai un pārdošanai. Tādējādi cilvēks dzīvo atsvešināti, atsvešināts, ārpus sevis: attiecībā uz sevi, savu darbu, viņa darba produktu un arī pret attiecībā uz dabu, kas kļūst par vietu, kur cilvēki dzīvo, kļūt par produktu vairāk.

“Politiskā ekonomika slēpj būtisku darba atsvešinātību, jo tajā netiek ņemtas vērā tiešās attiecības starp darba ņēmēju (darbu) un ražošanu. [...] Kas tad ir darba atsvešināšanās? Pirmkārt, darbs ir ārpus darba ņēmēja, tas ir, tas nepieder viņa būtnei; tajā, ka savā darbā strādnieks neapstiprina sevi, bet atsakās; Viņš nejūtas laimīgs, bet nelaimīgs; tas neattīsta brīvu fizisko un garīgo enerģiju, bet grauž tavu ķermeni un sabojā tavu garu. Tāpēc strādnieks sevi jūtas tikai ārpus darba un ārpus sevis darbā.

Viņš ir savā biznesā, kad viņš nestrādā, un, kad viņš strādā, viņš nav savā biznesā. Tādējādi viņu darbs nav brīvprātīgs, bet gan piespiedu darbs. Tātad tas nav vajadzības apmierināšana, bet tikai līdzeklis vajadzību apmierināšanai ārpus darba. [...] Galu galā darba ņēmējam darba ārīgums tiek parādīts ar to, ka tas nav viņa paša, bet kāda cita, kas viņam nepieder; tajā, kad tas atrodas tajā, tas nepieder sev, bet citam ”.

The kapitālisma kritika Tas ir vēl viens no Kārļa Marksa domu pamatiem. Un tas ir tas, ka Markss un Engelss nosoda, ka "ražošanas veidi", termins, kuru abi izdomājuši, kapitālistiskajā sistēmā ir atkarīgi no divām lietām: "ražošanas spēkiem" un "ražošanas attiecībām".

Ražošanas līdzekļu privātīpašums ir tā galvenā iezīme, un tas neapšaubāmi to izbeigs. Tas ir tāpēc, ka pretruna starp algu un kapitālistu darbuTas var novest tikai pie revolūcijas.

Cits marksistu jēdziens ir kapitāla pieaugums, kas būtu tā darba ņēmēja neapmaksātā darba daļa. Pie kapitālista strādā strādnieks, kurš viņam piešķir tikai nelielu daļu no labumiem, kas gūti no viņa darba, bet pārējos patur. Ar to strādnieks var nopirkt to pašu, ko viņš ir saražojis, un ka kapitālisma mašīna turpina kustību.

Attēls: Slideshare

Mēs beidzam šo Kārļa Marksa domu kopsavilkumu, runājot par Marksa vēsturisko materiālismu, kas ir skaidri redzams ko iezīmē Hēgela vēstures dialektika, kaut arī no materiālisma un nevis no ideālisma. Ražošanas attiecības ir vēstures dzinējspēks, nevis gars.

"Mans pētījums mani noveda pie secinājuma, ka gan tiesiskās attiecības, gan valsts formas pašas par sevi nav saprotamas nedz ar tā saukto cilvēka gara vispārējo evolūciju, bet, gluži pretēji, atrodas mūžs".

Iekš Komunistiskās partijas manifests apstiprina, ka cilvēces vēsture nav nekas cits kā šķiru cīņas vēsture, cīņa starp ekspluatatoru un ekspluatēto.

“Katras sabiedrības vēsture līdz šai dienai ir bijusi tikai klases cīņu vēsture. Brīvi vīrieši un vergi, patricieši un parastie ļaudis, muižnieki un baudītāji, amatnieki un dienas strādnieki Vārds, apspiedēji un apspiesti, pastāvīgā cīņā uzturēja nepārtrauktu, jau atvērtu karu pārģērbies; karš, kas vienmēr beidzās vai nu sabiedrības revolucionāras pārveidošanās dēļ, vai arī divu antagonistisko klašu iznīcināšanas dēļ.

Marksam un Engelam komunisms nebija ideāls, bet saprata to kā kapitālisma iznīcināšanu un pārvarēšanu.