Koleksifikācija: galvenais jēdziens antropoloģijā un valodniecībā

Vārdiem ir spēja abstrahēt, vairāk vai mazāk vienkāršā un/vai artikulētā skanējumā, sarežģītas situācijas, ar kurām saskaras ikviens indivīds gan iekšienē, gan ārpusē. No materiāliem priekšmetiem līdz smalkām pieķeršanās, ar tām var attēlot ikvienu.

Tomēr tas, kā mēs veidojam vārdus, ir atkarīgs no tā, kādā sabiedrībā esam dzimuši un desarrollamos uztver realitāti, uz kuru tie norāda, piešķirot tai dažas nianses, kas ir pakļautas veidotajām attiecībām ar vidu.

Tieši tāpēc, neskatoties uz to, ka mīlestībai ir savs vārds visās mūsdienās atzītajās kultūrās, ļoti iespējams, ka tā apzīmē atšķirīga pieredze katrā no gadījumiem (jo tas varētu būt saistīts ar ļoti dažādiem "stāvokļiem", piemēram, lepnumu, kaunu vai laime; atbilstoši vietai un tās tradīcijām).

Koleksifikācija apraksta, kā vārds semantiskā un salīdzinošā līmenī tiek saistīts ar citiem dažādiem vārdiem. vienā vai vairākās kopienās. Tādējādi, un tā kā tiem visiem ir acīmredzama simboliska vērtība, tā ir parādība, kas nosaka veidu, kādā mēs apstrādājam un novērtējam savu iekšējo dzīvi.

• Saistīts raksts: "Kas ir kultūras psiholoģija?"

Kas ir koleksifikācija?

Cilvēka vārdu krājums ir niansēm bagāts, jo tās mērķis ir pārvērst simbolos sarežģītu un praktiski bezgalīgu realitāti vizuālais vai akustiskais, caur kuru tiek abstrahēts un koplietots tas, ko dažkārt nevar notvert ar sajūtas. Tādā pašā veidā pieķeršanās ir arī savi specifiski termini, ar kuriem sabiedrības locekļi paziņo savu iekšējo dzīvi: no raudāšanas līdz smiekliem, no skumjām līdz priekam; tie visi ir vārdi, kas nav tie, uz ko tie norāda.

Pētījums par emocijām ir nonācis pie secinājuma, ka ir ierobežots pamata un nesamazināmu afektu kopums, universāls un atvasināts no ģenētiskās bagāžas mūsu sugas: prieks, bailes, dusmas, skumjas, pārsteigums un riebums. Tomēr, neskatoties uz to, ka visi cilvēki var tos sajust kādā dzīves posmā, pieredzes nianses, kas viņu pilna nozīme ir pakļauti unikālai kultūras ietekmei, kas izriet no sociālās vides, kurā mēs kā attīstāmies privātpersonām.

Un tas noteikti ir tas, ka, izmantojot darbības vārdu, tiek veidota katra realitāte, lai saprastu pasauli, kurā viņš dzīvo. Šis konstruktīvisma veids tieši prasa attiecības, kas tiek veidotas ar citiem, tostarp kopīgas valodas lietojums, kas ir iedvesmots no tautu pieredzes un vēstures, kas cementē viņu identitātes izjūtu. Tādējādi viņi var izmantot noteiktus vārdus, lai identificētu emocijas, bet tas tiks saistīts arī ar citiem saistītiem jēdzieniem potenciāli atšķirīgā veidā, nekā tas, kas notiek citās grupās.

Visās sabiedrībās ir novērots, ka tās locekļi izmanto līdzīgus žestus, lai izteiktu to, kas viņiem ir iekšā. Un ka papildus tam viņiem ir nepieciešamie vārdi, lai pastāstītu citiem, kas ir lietas sajūta noteiktā brīdī, kam viņi savu pieredzi tulko caur verbāliem kodiem, nevis verbāls. Tieši šis izstrādes process šo terminu papildina ar antropoloģiskām niansēm un iemeslu Vārdam, ko izmanto, lai apzīmētu emocijas, var būt dažādas nozīmes atkarībā no tā, kur tas tiek atrasts. izrunāt.

Izstrādājot hipotētisku pieņēmumu, varētu izrādīties, ka konkrētā sabiedrībā "drosme" ir priviliģēta kā vēlamākā no visām iespējamām īpašībām, tāpēc "bailes" būtu saistītas ar "kaunu" vai pat kaunu. "negods". No otras puses, citā un tālā reģionā, kur šādai emocijai nebija vienādu sociālo apsvērumu, tā varētu būt saistīta ar pretējām idejām (piemēram, "līdzjūtība", piemēram); un pat pati vārda morfoloģija būtu cita. Šie atšķirīgie veidi, kā norādīt uz bailēm, kas iegrimst kultūras reljefā, veicina diametrāli atšķirīgas to dzīves prizmas.

Divu terminu koleksifikācijas pakāpe dažādās kultūrās norāda uz to pielīdzināšanu ne tikai formālos terminos, bet arī uz kovariācijām ar citām konstrukcijām. Tādējādi, ja diviem vārdiem ir augsta koleksifikācija, varētu pieņemt, ka sabiedrības, kurās tās tiek izmantotas, ir konstruējušas realitāti, uz kuru tie atsaucas līdzīgā veidā, vai kas ir tas pats, ka viņiem ir kopīgi antropoloģiskās kārtības pamati (stāsti, kultūra, paražas utt.).

• Jūs varētu interesēt: "Sapira-Vorfa valodas teorija"

Kā vārdi tiek konstruēti sabiedrībā

Kā minēts iepriekš, visas emocijas ir universālas, bet veids, kādā tās tiks pārveidotas vārdos (un sakarības, ko tie radīs ar citiem jēdzieniem) lielā mērā asociēsies ar kultūras dimensijām. apjomu. Viens no galvenajiem mērķiem tiem, kuri ir izmeklējuši šīs lietas, ir bijis tieši noskaidrot, kā to izdarīt šis process attīstās, un ja ir visiem uzņēmumiem kopīgi mehānismi, kas var atskaitīties to.

Pirmais, kas ir zināms, ir tas, ka visos gadījumos emocijas tiek organizētas kā kopas, kurās var redzēt centrālo mezglu (paši), kuriem pievienojas citi vārdi, kas savā starpā satur zināmu sakritību. Tādā veidā "bailes" (vai jebkura cita pamatemocija) tiks saistītas ar dažādiem atribūtiem, lai gan orientētas vienā virzienā un ļoti reti pretstatā viena otrai. Šie savienojumi ir raksturīgi katrai cilvēku grupai.

Ir pierādīts, ka visās sabiedrībās vārdiem ir divas kopīgas to uzbūves koordinātas. Abi ļauj viņiem nodrošināt pamata substrātu: mēs runājam par valenci un emocionālo aktivizāciju. Pirmais attiecas uz dihotomu iedalījumu kategorijās starp to, kas ir patīkams un kas ir nepatīkams, un otrais uz fizioloģiskās aktivizācijas (vai uzbudinājuma) pakāpi, ko tie veicina. Tātad, būtu "pozitīvās" un "negatīvās" emocijas (to emocionālā toņa un/vai patīkamības nozīmē), kas izraisa augstu vai zemu autonomās un motoriskās aktivācijas pakāpi.

Tāpat padziļināti pētīts, vai arī citas bipolārās struktūras dimensijas, piem pieeja/distancēšanās (tendence meklēt vai izvairīties), arī varētu veicināt visu to. Jebkurā gadījumā tie, šķiet, izskaidro tikai minimālu fenomena novirzi, jo valence un aktivizācijas pakāpe izceļas pāri visiem pārējiem. Ar šiem atklājumiem tiek pārbaudīts, ka galvenās ir gan emocijas, gan to fundamentālā pieredze kopīgs mūsu sugai, bet sociālais ir nepieciešams, lai izgaismotu visu to dažādība.

Jebkura termina koleksifikācija divās dažādās sabiedrībās ir cieši saistīta ar to teritoriālo tuvumu., bet arī apmaiņas tradīcijām, kas gadu gaitā ir motivējušas viņu kultūras un valodu dažādību. Līdz ar to kļūst skaidrs, ka emociju pieredze tās papildu konotācijas dēļ, kas saistīta ar sociālo konstruktīvismu, Tas ir ļoti svarīgs faktors, lai izprastu nianses par katras grupas priekšmeta pieredzi.

Lai gan vārdi, ko lietojam, lai aprakstītu emocijas, pastāv tāpēc, ka visi zīdītājiem ir zināma iekšējā pieredze, to dziļo nozīmi nevar reducēt uz bioloģija. Tas notiek galvenokārt polisēmiskajos vārdos (vai vārdos, kuriem ir vairāk nekā viena nozīme), jo tie ir arī abstraktākie. Tas pats nenotiek tajos, kas apraksta nepārprotamas un/vai taustāmas realitātes (objektus, kurus var uztvert dažādi maņu orgāni). Apskatīsim dažus piemērus.

Daži koleksifikācijas piemēri

Ir daudzi bilingvāli cilvēki, kuri saka, ka jūtas savādāk, ja lieto vienu vai otru valodu. sazināties, un, iespējams, tieši tas varētu būt koleksifikācijas kā fenomena pamatā sociolingvistiskais. Un tas ir tas bezgalīgie veidi, kā termins mainās ar citiem, uzspiež uz tā būtiskās nianses kas piešķir tai nozīmi runātāju kopienai, kas to izmanto.

Vārds "bēdas" spāņu valodā apzīmē ļoti dažādas emocijas, piemēram, "skumjas" vai "trauksme". Tomēr persiešu kultūrā termins ænduh pastāv, lai aprakstītu gan "bēdas", gan sāpes. "nožēlot", savukārt Sirkhi dialektā Dard tiktu izmantots, lai tvertu "bēdas" un "trauksme". Tāpēc no tā visa izriet, ka "bēdām" katrā no šīm valodām būs ļoti atšķirīgs fons, jo vārds, kas to raksturo, ir saistīts ļoti atšķirīgi ar citiem vārdiem ("nožēlu" pirmajā gadījumā un "trauksmi" otrajā gadījumā).

Vēl viens piemērs ir atrodams vārdā, ko izmanto, lai aprakstītu pašu "trauksmi". Tai-Kadai valodu runātāji to saista ar "bailēm", savukārt visu austroāzijas valodu lietotāji to saista ar tuvāk “nožēlot”, no kā var secināt, ka vienā gadījumā tās tiek pārdzīvotas kā perspektīvas bailes (līdzīgi kā Rietumu zinātne to saprot) un, no otras puses, kā nepareizu darbību rezultāts (un tādiem jēdzieniem kā karma vai Providence).

Atšķirības var atrast arī vārdam "dusmas" dažādās kultūrās.. Piemēram, valodās, kuru izcelsme ir Dagestānas Republikā (Krievija), tas sakrīt ar "skaudība", savukārt valodās, kas nāk no austronēziešu tautām, tā tiek saistīta ar "naidu" un vispārējs "slikts". Atkal būs skaidrs, ka tā runātāju pieredze ar "dusmām" lielā mērā atšķirsies un pat to var izraisīt situācijas, kas arī ir atšķirīgas.

Ļoti interesants gadījums ir atrodams austronēziešu valodu vārdam "mīlestība", jo viņi to cieši saista ar vārdu "kauns". Tas nozīmē, ka "mīlestībai" savā izpratnē ir vairāk negatīvu nozīmju nekā tām, kuras tai parasti piešķir citas tautas, kas to saista ar "prieku" un "laimi".

Noteikti, katra valoda ir ļoti elastīga un piešķir realitātei dažādas nianses katrai cilvēku kopībai, neskatoties uz to, ka tā definētā būtība (objektīvā izteiksmē) ir salīdzināma visiem. Tāpēc tas ir neprecīzs un neskaidrs pieredzes iedalījums kategorijās, kas sniedz plašu rezervi. sociālie aspekti izšķirīgi iejaucas.

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Džeksons, J.C., Vatss, Dž., Henrijs, T.R., Lists, J.M., Forkels, R., Mucha, P.J., Grīnhils, S.J., Grejs, R.D. un Lindkvists, K.A. (2019). Emociju semantika parāda gan kultūras variācijas, gan universālo struktūru. Zinātne, 366: lpp. 1517 - 1522.
• Periklevs, V. (2015). Par pamata vārdu krājuma koleksifikāciju. Universālās valodas žurnāls, 16: lpp. 63 - 93.