Īss SAMAMA EPICURUS DOMAS KOPSAVILKUMS

Šajā skolotāja mācībā mēs izdarīsim a īss Samosa Epikūra domas kopsavilkums (341 a. C. - Atēnas, 270. gadā pirms mūsu ēras C.), grieķu filozofs, kurš nodibināja skolu, kas pazīstama kā "Dārzs", Atēnās, vietā, kur visiem, sievietēm, prostitūtām un vergiem, ļāva iekļūt skolā, kas savā laikā bija ļoti neparasts. Epikurs aizstāvēs filozofiju, kuras pamatā ir Meklēt prieks, brīdinot, ka šim meklējumam jābūt mērenam un virzītam saprāta dēļ. Tad laime sastāv no saprātīgas baudu un sāpju, ataksijas vai prāta un draudzības nesatricināmības pārvaldīšanas. Ja vēlaties uzzināt vairāk par epikūriju, turpiniet lasīt šo rakstu.

Jā, labi Samosu epikurs aizstāv filozofiju, kuras pamatā ir tiekšanās pēc baudas, tāpat kā sāpes uzsvērs nepieciešamību kontrolēt baudu, zināt, kā to pārvaldīt. Filozofs apstiprinātu, ka letālisms, liktenis nevada cilvēku būtību un dzīvi, bet gan iespēja. Pretējā gadījumā nebūtu vietas brīvībai un līdz ar to arī hedonismam, nosaukumam, kas dots filozofiskai doktrīnai, kuras pamatā ir

tiekšanās pēc prieka. Bet atšķirībā no citiem hedonistiskajiem domātājiem, piemēram Aristips, kurš aizstāvēja tiekšanos pēc visiem priekiem, jo ​​īpaši fizisku un tūlītēju baudu, Epikurs, derēja uz racionāls prieks, mērenāks. Tāpēc tas ir prieks, inteliģents.

Visas dzīvās būtnes, apstiprina filozofs, meklē prieku un novēršas no sāpēm. Bet tas brīdina par nepieciešamību izvairīties no pārmērībām, lai izvairītos no ļaunuma nākotnē. Turklāt tas gara priekus liek virs ķermeņa. Augstākais prieks ir intelektuāls. Ideāls stāvoklis ir ataksija, grieķu valodā ἀταραξία.

Pirmkārt, prieks ir labs. Tas ir visu patīkamo un nepatīkamo sākums. Tas ir sāpju trūkums ķermenī un nemiers dvēselē.

Epikurs nosoda pārmērības, bet arī atturību, aizstāvot vidusceļu, mērenību gan fiziskās baudās, gan tāpat kā garīgajos, izmantojot domātāja saprotamo filozofiju kā līdzekli, lai palīdzētu atrast laime.

Filozofija ir darbība, kas ar runām un pamatojumiem meklē laimīgu dzīvi.

Epikūra mācība ir sasniegusi mūsu dienas, izmantojot tādus tekstus kā Ar rerum natura, no Lukrēcijs, ir Epikūra mācību izklāsts. Viņa domas pēdas atrodam arī fragmentos Diogenes Laertius, starp citiem.

Epikūra filozofija ir pilnīgi pretī Platona noliedzot virsjūtīgas realitātes esamību un to apstiprinot nav citas realitātes kā saprātīgā pasaule, kas sastāv no atomiem, un izrādot dziļu politisko darbību noraidīšanu. Laime nav polisā, bet gan pašpietiekamībā, ataraxijā, vienkāršībā, mērenībā un draudzīgās attiecībās.

Mēs turpinām šo Epikūra domu kopsavilkumu, lai runātu par šī domātāja kanonisko filozofiju. Mēs teicām, ka kanoniskā ir tā filozofijas daļa, kas pārbauda veidu, kā mēs zinām, un veidu, kā atšķirt patieso un nepatieso. Arī, Epikurs apstiprina, ka visu zināšanu pamatā ir sensācija. To ražo no lietu tēliem, kurus uztver jutekļi. Cilvēks reaģē uz sensācijavai nu ar prieku, vai ar sāpēm, kas rada dažas jūtas. Šīs jūtas veido morāles pamatu, uzskata filozofs.

Nav iedzimtu ideju, bet "vispārīgas idejas", kas rodas, atkārtojot dažādas sajūtas, kas tiek ierakstītas atmiņā. Bet tikai tad, ja šīs sajūtas ir pietiekami skaidras, tās var kalpot par morāles pamatu, pretējā gadījumā cilvēks neizbēgami nonāktu kļūdās.

Pierodiet domāt, ka nāve mums nav nekas, jo viss labais un viss ļaunais dzīvo sensācijās, un tieši nāve sastāv no sensācijas atņemšanas. Tāpēc pareizā pārliecība, ka nāve mums nav nekas, padara dzīves mirstību mums patīkamu; nevis tāpēc, ka tas papildina nenoteiktu laiku, bet gan tāpēc, ka tas liedz mums pārmērīgu vēlmi pēc nemirstības.

Epikurs iebilst pret platonisko duālismu, apstiprinot, ka pastāv tikai saprātīgā pasaule, un noliedzot ideju pasaules realitāti. Realitāti, domātājs saka, veido atomi vai plaši elementi ar svaru un formu un vakuuma dēļ, kas būtu telpa, caur kuru šie atomi svārstās. Kombinēti viens ar otru, šie atomi rada visas lietas, kas pastāv pasaulē.

Pats cilvēks sastāv no atomiem, tāpat kā viņa dvēsele, kas tāpat kā ķermenis ir materiāla, tāpēc tā arī mirst kopā ar ķermeni. Atomi ir mūžīgi, un tāpēc arī realitāte ir. Nav ne sākuma, ne beigu.

"Protams, viss vienmēr bija kā tagad, un vienmēr būs tāpat."

Atšķirība starp Epikurs un tasDemokrits, ir tas, ka pirmais ievieš nejaušs atomu kustībā, tādējādi atstājot vietu Brīvība, bez kura hedonisms.

Un mēs pabeidzam šo Epikūra domu kopsavilkumu, lai runātu par viņa domas ētiku. Ikviens Epikūra domāšanas mērķis ir ētika un filozofija, tas ir instruments laimes sasniegšanai, ko saprot kā autonomiju vai autarkeja un prāta nenoturamība vai ataksija.

Ka neviens, būdams jauns, nevēlas filozofēt un, kad vecs, nenogurdina filozofēt. Jo, lai sasniegtu dvēseles veselību, jūs nekad neesat pārāk vecs vai pārāk jauns.

Lai būtu laimīgs, cilvēkam tas ir jādara izvairieties no bailēm un materiālo labumu uzkrāšanās. Nav jābaidās ne no dieviem, ne no neveiksmes, ne no sāpēm, ne no nāves. Tas ir pilnīgi absurds un iracionāls, un tam nav pamata.

Tādējādi nāve nav īsta nedz dzīvajiem, nedz mirušajiem, jo ​​tā ir tālu no pirmajām un, tuvojoties otrajai, jau ir pazudusi..