Horhe Kremadess: vienkāršs humors vai mašisma trivializācija?

Starp spāniski runājošiem jauniešiem, kas pieraduši lietot internetu, ir maz cilvēku, kas nepazīst Horhi Kremadu. Šis 28 gadus vecais komiķis ir kļuvis slavens, pateicoties saviem video vietnēs Vine un Facebook, kas viņam palīdzēja uzkrāties viņa fanu lapai šajā jaunākajā sociālajā tīklā. vairāk nekā 5 miljoni sekotāju.

Bet Cremades ir vairāk nekā tikai vīrusu parādība; Daudziem cilvēkiem tas ir kļuvis arī par viens no lielākajiem sabiedrībā pieņemtā mačisma pārstāvjiem Spānijā un līdz ar to viens no humoristiem, kas saņem visvairāk kritikas.

Cik lielā mērā tas, ko dara Horhe Kremadess, ir tikai humors? Vai viņam izteiktā kritika ir pamatota? Mēģināsim atbildēt uz šiem jautājumiem, izmantojot psiholoģisku koncepciju: Audzēšanas teorija.

Horhes Kremadesa strīds

Horhes Kremadesa videoklipi ir saņēmuši kritiku, kopš tie sāka izplatīties, lai gan fakts, ka viņš izveidoja internetu kļuva par kaujas lauku starp viņa darba aizstāvjiem un nelabvēļiem, tika publicēts viens no viņa rakstiem žurnāls kosmopolītisks Pirms dažiem mēnešiem.

Šajā tekstā komiķis sniedza virkni "padomu vīriešiem" par to, kā viņiem kā pārim izturēties pret svētkiem, lai viss izdotos labi. Tomēr ne šī teksta saturs, ne humora veids, uz kura tas tika balstīts, neatšķīrās no tā, ko Cremades izmanto visos savos videoklipos.

Citiem vārdiem sakot, viss pamatā sastāvēja no karikatūra par atšķirībām starp vīriešiem un sievietēm (iemieso dzimumu lomas) un veids, kā tie tiek atspoguļoti abu dzimumu savstarpējās attiecībās. Piemēram, viņa uzsver, cik svarīgi ir doties uz restorānu, kur viņiem tiek pasniegti "svaigi salāti", kamēr viņi var "uzpūsties, lai ēstu un sajauktu visu veidu ēdienus".

Tajā pašā laikā viņa videoklipos ir redzamas tādas situācijas kā vīriešu grupa, kas strīdas par to, kam jāpavada sieviete mājās. piedzērusies sieviete vai draugs, kurš izglābj Kremadesu, kad viņa draudzene palūdz viņa mobilo telefonu par izsīkumu akumulators.

Paraugs vai komiķis?

Pasaulē, kurā tiek uzskatīts par pašsaprotamu, ka visam, kas tiek izteikts humoristiskās rīstīšanās, nav a ietekme uz sociālo realitāti vai tās kolektīviem, Horhes Kremadesa videoklipi nebūtu radījuši strīds. Viņa dialogos nav frāzes, kas ir tieši aizskarošas ar skaidriem apvainojumiem pret grupām, ksenofobisku un rasistisku politisko partiju runas stilā.

Bet tas ir normāli, jo Horhe Kremadess nav veltīts profesionālajai politikai, bet gan humoram. Viņa darba kritika ir vērsta uz viņa videoklipu netiešo vēstījumu, nevis dialogu burtiskā saturā. Situācijas, kas tajā attēlotas, var šķist smieklīgas, taču tās pietiekami neatšķiras no faktiskajām dzimumu lomām, lai tās mums liktos pilnīgi neparastas.

Ir daļa no realitātes, ko var pabarot un leģitimizēt ar šiem humoristiskajiem videoklipiem, atšķirībā no tā, kas notiek, piemēram, ar brutālajām darbībām, ko mēs redzam seriālos, piemēram, Troņu spēles, kas atrodas kaut kas tālu no mūsu ikdienas. Tā humoristisko videoklipu daļa, kas tiek uztverta kā kaut kas līdzīgs tam, kas notiek patiesībā, var pabarot pēdējo, samazinot to nozīmi.

Un, ja mēs tam pievienojam to lielākā daļa Cremades auditorijas ir ļoti jauna, parādās šo riebumu noraidīšanas sakne: iespēja, ka tās turpina potēt kaitīgas sociālās un psiholoģiskās parādības, piemēram, netiešus aizspriedumus attiecībā uz dzimumu lomām un seksuālās orientācijas, darba dalīšana, sievietes ķermeņa atjaunošanautt.

Vai politika saduras ar humoru?

Cremades kritika nedzimst, jo tā rada idejas, kas nebūtu pieņemamas nevienā kontekstā, stilā, kas notiek, kad reliģiskais fundamentālisms kliedz iznīcināt reprezentācijas ķecerīgs. Kritika rodas tāpēc, ka tiek saprasts, ka pašreizējā kontekstā noteiktiem netiešiem vēstījumiem var būt negatīva sociālā ietekme. Šeit ideoloģija saskaras (vai drīzāk saduras) ar humoru, kas it kā ir ārpus jebkādas politiskās domas.

Atsevišķām ideoloģijām ietekme, ko var radīt Horhe Kremadess, ir absolūti nevēlama, tāpēc šo humoristu tiks mēģināts iekļaut mačisma pārstāvju ietvaros; nevis tāpēc, ka viņam personīgi ir jābūt, bet gan tāpēc, ka praksē viņa darbs var barot seksistisku ideoloģiju.

Citām ideoloģijām šajos video var redzēt ne tikai humoru, bet arī to, kā sabiedrībai būtu jāstrādā, un no šīs pozīcijas var attaisnot Cremades darbu kā atspoguļojumu tam, kā vīrieši un sievietes, heteroseksuāli un homoseksuāli, ir ārpus "politiskā kompleksa". pareizi".

Visbeidzot, trešā cilvēku grupa aprobežojas ar to, ka norāda, ka humors ir humors un ka tam nav politiska vai propagandas efekta. Tikai pēdējais rīkosies tā, it kā politika un humors nekad nesaskartos, lai gan tas ir pieņēmums, kam nav jābūt patiesam, kā norādīts kultivēšanas teorijā.

Audzēšanas teorija

Tātad tas, kas patiešām izraisa kritiku, ir iespēja, ka katrs no Horhes Kremadesa rīstīšanās nav joks par konkrēta vīrieša reakciju uz konkrēta sieviete (jo galu galā viņi abi ir izdomāti tēli), bet nerakstīts likums par to, kā vīrieša figūra mijiedarbojas ar sievietes figūru. sievietes. Galu galā vēsture ir parādījusi, ka netiešos diskursus, kuru pamatā ir "tas ir tā", var viegli pārveidot par alternatīvu versiju: ​​"tā tam ir jābūt".

Tas ir saistīts ar komunikācijas teoriju, kas pazīstama kā kultivēšanas teorija, kuras pamatā ir salīdzinoši vienkārša ideja: cik daudz jo vairāk mēs esam pakļauti izdomātam un neizdomātam saturam, ko pārraida televīzijā, internetā un digitālajos medijos kopumā, tālāk mēs pieņemam pārliecību, ka sabiedrība ir tāda, kāda tā ir aprakstīta ekrānā redzamajā.

Ja mēs pieņemam, ka šis kultivēšanas teorijas princips vienmēr tiek izpildīts, Horhes Kremadesa videoklipiem būtu tieša ietekme uz veidu, kādā jūsu auditorija uztver dzimumu lomas un veidu, kā viņi iemieso sevi sabiedrību. Pieņēmums, ka "tas ir tikai humors" vairs neturētos, jo Crop Theory pārkāpj ideju, ka tas, kas notiek uz ekrāna, paliek ekrānā. Bet tas nenozīmē, ka visiem skatītājiem ir jāatdarina šī uzvedība. Patiesībā varētu notikt pretējais.

Atšķirība starp cilvēku un raksturu

Savādi, bet Horhes Kremadesa videoklipi joprojām ir autora darbs, tāpat kā dažas kulta filmas. Tas nenozīmē, ka tiem ir kvalitāte; Tas cita starpā nozīmē, ka nav iespējams precīzi zināt, ko autors ar savu darbu mēģina mums pateikt, un patiesībā arī tam nav lielas nozīmes. Svarīgi ir veids, kā mēs kā skatītāji interpretējam šos videoklipus.. Kādu mācību mēs no viņiem gūstam?

Vienkāršā atbilde uz šo jautājumu arī rada vislielāko vilšanos: tas ir atkarīgs. Katrs indivīds var iegūt pilnīgi atšķirīgu ziņojumu, skatoties to pašu 6 sekunžu Vine. Bet, vērtējot sociālo ietekmi, kāda var būt Horhes Kremadesa videoklipiem, ir svarīgi ja, tos redzot un interpretējot, mēs ieliekam sevi viena no tā varoņiem vai, gluži pretēji, mēs nekad neatsakāmies no skatītāja, kurš smejas (vai nē) par dažiem izdomātiem tēliem.

Pirmajā gadījumā jā. mēs varam internalizēt izdomāta varoņa aizspriedumus un uzvedību, proti, ka to ir iespējams pieņemt kā uzvedības modeli. Otrajā gadījumā, noskatoties daudzus no šiem video, mēs varam pieņemt, ka tas, kas tiek rādīts, atspoguļo to, kas notiek sabiedrībā, un pieņemt pilnīgi pretēju un kritisku attieksmi pret to.

noslēgumā

Nav nepamatoti domāt, ka daudzi cilvēki, kas kritizē Horhes Kremadesa humoru, Paradoksāli, bet viņus ir ietekmējis šis multimediju saturs, kaut arī savā ziņā pretēji tam būtu sagaidāms. Tā vietā, lai uzskatītu, ka šāda veida darbības ir normālas un tāpēc morāli pieņemamas, viņi var uzskatīt, ka šāda veida darbības uzvedība ir normālāka nekā patiesībā un ka cīņa par vīriešu un sieviešu līdztiesību ir pelnījusi lielāku cieņu un uzmanību.

Neviens no šiem diviem gadījumiem nešķiet tāls, lai gan pirmās iespējas briesmas, iespējams, ir lielākas nekā otrās pozitīvās. Turklāt, veids, kā tiek pasniegti Horhes Kremadesa video, ļauj viegli identificēties ar varoņiem. Patiesībā tie parasti tiek nosaukti līdzīgi kā "kad tu aizej uz tādu vietu un draudzene tev ko tādu stāsta".

Dažu videoklipu humoristiskais potenciāls var būt pilnīgi sirreālu ainu parādīšana, kas neatbilst šiem nosaukumiem, taču parasti ir viegli redzēt karikatūras versiju par sociāli normalizētu uzvedību: draudzenes, kas ir greizsirdīgas uz citām sievietēm, vīrieši, kuri izliekas, ka interesējas par to, ko viņām stāsta draugs utt. Neatkarīgi no tā, vai vēlaties, lai auditorija justos identificēta, tas var notikt ļoti viegli; Tieši tur slēpjas liela daļa problēmas un iemesls, kāpēc tiek pieņemts, ka tā vietā, lai apšaubītu redzamo, liela daļa skatītāju to uztvers kā kaut ko normālu.