Ogists Komts: šī pozitīvisma filozofa dibinātāja biogrāfija

Runājot par zinātni, tiek runāts par pētniecību, zināšanu meklēšanu eksperimentējot un empīriski pārbaudāmu hipotēžu un teoriju apstiprināšanu. Neatkarīgi no tā, kā mēs to sakām, tas ir skaidrs zināšanas tiek uzskatītas par zinātniskām tikai tad, ja tās var objektīvi pierādīt.

Tagad šī zinātnes ideja nav radusies no nekurienes: vēstures gaitā liels skaits autoru ir apsprieduši un aizstāvēja no filozofijas un epistemoloģijas dažādus zināšanu modeļus, no kuriem daži ir pretēji vai ekskluzīvi viens otru.

Viens no šiem modeļiem ir Ogista Komta pozitīvisms, kas ir viens no galvenajiem filozofiskajiem virzieniem, kas atbalsta to, ka Autentiskas un patiesas zināšanas var iegūt, tikai pārbaudot hipotēzes, izmantojot metodi zinātnieks. Šī kustība lielā mērā ir iezīmējusi laikmeta intelektuālo evolūciju, tāpēc mums ir jāzina tās galvenais radītājs. Tas ir tāpēc Šajā rakstā mēs izveidosim īsu Ogista Komta biogrāfiju, ar tās galveno ieguldījumu Rietumu intelektuālajā attīstībā.

• Saistīts raksts: "8 filozofijas nozares (un tās galvenie domātāji)"

Īsa Ogista Komta biogrāfija

Ogists Konts dzimis 1798. gada 19. janvārī Monpeljē, Francijā, pēdējos Francijas revolūcijas gados. Dzimis Isidore Marie Auguste François Xavier Comte, viņš bija viens no trim ierēdņa Luija Ogista Ksavjē Komtes un Fēlikitē Rozālijas Komtes bērniem. Viņa izcelsmes ģimene bija pieticīga, ar spēcīgu katoļu pārliecību. un monarhijas aizstāvji.

Pirmajos dzīves gados Komte ieguva katoļu reliģijas izglītību un apmeklēja skolu savā dzimtajā pilsētā. Ap četrpadsmit gadu vecumu jauneklis nolēma pasludināt sevi par agnostiķi un republikāni. Ļoti inteliģents un apveltīts ar lielu atmiņas ietilpību, viņa atzīmes bija augstas, taču viņš izcēlās ar lielu dumpīgumu.

Apmācība

1814. gadā, kad jauneklim bija sešpadsmit gadu, viņš tika uzņemts Parīzes Politehniskajā skolā. Šajā centrā viņš sāks interesēties par zinātni un inženierzinātnēm, tēmas, kas tiek popularizētas, lai sagatavotu jaunus tehniķus valsts labā, un pirmo reizi nonāktu saskarē ar grāfa Kloda Anrī Sensimona idejām.

Tas viss lika viņam noticēt, ka ir jāizveido zinātnieku vadīta sabiedrība. Tomēr divus gadus vēlāk valdība nolēma šo iestādi slēgt tās republikas ideoloģijas dēļ.

Minētās skolas slēgšana lika Komtam atgriezties Monpeljē, kur viņš universitātē sāka studēt medicīnu, vienlaikus mācot matemātiku. Tomēr pēc neilga laika viņš nolēma atgriezties Parīzē un apmesties tur, studējot pašmācības ceļā. Akadēmiski viņš bija izcils students, bet tomēr neieguva nekādu grādu, kas vēlāk apgrūtināja piekļuvi dažādiem amatiem.

Parīzē viņš personīgi tikās ar Sensiimonu, un viņam izdevās kļūt par viņa sekretāru 1817. gadā. Viņš palika kopā ar viņu līdz 1824. gadam, kurā viņš ieguva daudz zināšanu no sava mentora, lai gan viņš galu galā atdalītos no viņa, saskaroties ar nesaskaņām par to, kas jādara, lai pārveidotu sabiedrību.

Atdalīšana notika pēc publikācijas Plāns des travaux scientifiques necessaires pour réorganiser la societé (“Sabiedrības pārkārtošanai nepieciešamā zinātniskā darba plāns”, darbs, kurā sāktu vērot pozitīvisma un viņa iesaistīšanos politikā), ko veica Komts, kam viņa mentors nepiekrita, un ņemot vērā to, ka Sensimons nenovērtē savu idejas.

Nedrošība un krīze

Gadu vēlāk, 1825. gadā, Auguste Comte apprecējās ar Ansi Kalorīnu Masinu. Dažus gadus pāris cieta no lielas ekonomiskās nestabilitātes, kas lika Comte organizēt pozitīvās filozofijas kursus lielā ātrumā un gandrīz bez miega, lai izdzīvotu.

Viņš sāka vadīt nodarbības mājās, kurās viņam kā studentiem bija dažas no tā laika slavenākajām zinātnieku personībām. Šajās nodarbībās tika aplūkota pozitīvā filozofija, kas apkopota laika gaitā Pozitīvās filozofijas kursi, kura kulminācija būtu sešos sējumos 1840. gadā.

Autora lielais garīgais nogurums lika viņam pirmo reizi piedzīvot tik nopietnu nervu sabrukumu ka viņam bija jāatceļ savi kursi un tie noveda viņu līdz lielai aizkaitināmībai un sava veida maldiem mesiānisks. Neskatoties uz to, ka viņa garīgās problēmas sākotnēji risināja viņa sieva, tās saasinājās arvien vairāk.

Pēc tam viņš tika uzņemts Sendenisā un tika diagnosticēts kā "megalomānijas maniaks"., kaut kas varētu atbilst mānijas epizodei vai pat Psihotisks uzbrukums.

Viņa internēšana ilga gadu, līdz 1826. gada decembrim, kad mātes iejaukšanās ļāva viņam pamest centru, neskatoties uz to, ka viņš netika uzskatīts par izārstētu. Tomēr neilgi pēc tam (1827. gadā) autors no Mākslas tilta ielēca Sēnas upē ar nolūku atņemt sev dzīvību, ko sargs novērsa.

Pozitīvisma sākums

1828. gadā, nedaudz atguvies, Komts atsāka nodarbības mājās, tajā pašā laikā, kad viņš sāka vākt un izstrādāt dažādus sava "Pozitīvās filozofijas kursa" sējumus. beigtos, kā mēs jau teicām 1840. gadā, un kurā tas ietvertu trīs teorētiskos posmus, caur kuriem jāiziet katrai zināšanu nozarei (teoloģiskā, metafiziskā un zinātnisks/pozitīvs). Tieši šī grāmata un viņa apmeklētie kursi izraisīja pozitīvisma kā zinātniskās domas strāvas pieaugumu.

Turklāt, nodibināja un strādāja par profesoru Politehniķu biedrības Politehniskajā skolā, kas ļāva viņam paplašināt savas idejas, bet kurā viņš tomēr nevarēja būt profesors un no kura viņš tika izslēgts.

Tāpat, sākot no šīs bāzes un viņa sapņa izveidot gudru zinātnieku vadītu sabiedrību, Komts mēģināja piemērot matemātikas un zinātnes principus sociālajām parādībāmSocioloģija radās, pamatojoties uz šo ideālu. Viens no darbiem, kurā viņš paustu šos uzskatus, ir atrodams Pozitīvās politikas sistēma jeb Traité de sociologie, kas iedibina cilvēces reliģiju (kas tiks publicēts 1854. gadā).

1842. gadā viņš izšķīrās no sievas. 1845. gadā viņš satika to, kas būtu viņa lielā mīlestība, Klotilde de Vo, kas sākotnēji viņu noraidīja, bet galu galā nodibināja ar viņu attiecības. Attiecības, kas beigtos gadu vēlāk, kad sieviete nomira. Tas viss kopā ar ekonomisko nestabilitāti, kas viņu pavadīja visu mūžu, atkal noveda viņu līdz krīzes stāvoklim, kurā viņam bija nepieciešams finansiāls atbalsts no tādiem cienītājiem kā, piemēram, Stjuarts Mills.

Pēdējie gadi, nāve un mantojums

dzīves beigās Komta domās notika pāreja uz reliģiju, izstrādājot darbus, kuros saistīja pozitīvismu ar reliģisko izjūtu un tās izstrādi personīgais dievs un cenšas veicināt jaunu reliģiju, kurā valdīja sabiedrība sociologi.

Viņš arī sāka rakstīt un pabeidza vienu no sējumiem Synthese subjektive ou System universel des conceptions propres à l’état normal de l’Humanité, kurā viņš plānoja saistīt matemātiku un reliģiju.

auguste comte Viņš nomira 1857. gada 5. septembrī Parīzes pilsētā 59 gadu vecumā., kā kuņģa izcelsmes vēža sekas.

Neskatoties uz lielajām grūtībām, ar kurām viņš saskārās dzīves laikā, Komta darbs ir atstājis ļoti nozīmīgu mantojumu visā pasaulē, jo no plkst. socioloģija un citi strāvojumi, kas dzimuši vai nu balstoties uz pozitīvisma ideāliem, vai pretrunā ar šie.

Komptes domas kritika

Komptes pozitīvisms gadu gaitā ir saņēmis daudz kritikas, it īpaši 20. gadsimta pēdējās desmitgadēs, pieaugot postmodernajai domai. Ideja, ka patiesas zināšanas praktiski nav atdalāmas no cietajām zinātnēm, tika uzskatīta par redukcionisma pazīmi kas patiesībā ir nezinātnisks, jo pamatā ir ideja, ka pasaule darbojas, pielāgojoties cilvēka epistemoloģijai.

No otras puses, tie, kas to norāda Filozofiskas nostājas pret zinātni nozīmē politisku nostāju Viņi bieži apgalvo, ka Compte ideoloģija bija reakcionāra, pozicionējot sevi par individuālistisku redzējumu par zināšanu radīšanu un piekļuvi patiesībai.

Tomēr nevar noliegt, ka šī domātāja idejas joprojām ir ļoti ietekmīgas šodien un tā deva spēku idejai, ka ir zināšanu jomas, kurās zināšanas ir vairāk pamatotas nekā iekšā citi.