Liberālais feminisms: kas tas ir, filozofiskā pozīcija un apgalvojumi

Ļoti vispārīgi runājot, feminisms ir politisko un teorētisko kustību kopums kas cīnās par sieviešu (un vēsturiski citu identitāšu) attaisnošanu padotie), kam ir daudzu gadsimtu vēsture un kas ir piedzīvojuši posmus un pārvērtības ļoti daudzveidīgs.

Tāpēc to parasti iedala teorētiskās strāvās, kas neatspoguļo vienas beigas un otras sākumu, bet gan ietver dažādas ievainojamības kontekstu pieredze un denonsēšana ar laika ritējumu, feminisms ir aktualizējis cīņas un teorētiskās nianses.

Pēc feminisma “pirmā viļņa” (pazīstams arī kā vēlēšanu feminisms), kas iestājās par vienlīdzīgām tiesībām, feministes pievērsa uzmanību kā mūsu identitāte tiek veidota, pamatojoties uz mūsu izveidotajām sociālajām attiecībām, jo ​​īpaši nošķirot publisko telpu un Privāts.

Pašreizējais priekšlikums ir tāds, ka sieviešu prasība ir saistīta ar mūsu iesaistīšanos sabiedriskajā dzīvē, papildus juridiskās vienlīdzības veicināšanai. Šo strāvu sauc par liberālo feminismu..

• Jūs varētu interesēt: "Feminisma veidi un tā dažādie domu strāvojumi"

Kas ir liberālais feminisms un no kurienes tas nāk?

1960. un 1970. gados, galvenokārt ASV un Eiropā, pieauga feministu mobilizācijas. saistīts ar jaunajiem kreisajiem un afroamerikāņu pilsoņu tiesību kustībām.

Šajā kontekstā sievietēm izdevās padarīt redzamu savu seksisma pieredzi un nepieciešamību pēc tā organizēt savā starpā, lai dalītos šajā pieredzē un meklētu stratēģijas prasība. Piemēram, radās feministiskas organizācijas, piemēram, NOW (National Organization for Women), ko popularizēja viena no šīs strāvas galvenajām figūrām Betija Frīdana.

Tāpat teorētiskā līmenī feministes distancējās no šī brīža populārākajām paradigmām, ģenerējot savas teorijas, kas izskaidroja viņu piedzīvoto apspiešanu. Šī iemesla dēļ liberālais feminisms ir politiska kustība, bet arī teorētiska un epistemoloģiskā kustība, kas norisinās kopš 20. gadsimta otrās puses, galvenokārt ASV un Eiropā.

Šajā posmā feminisms publiski parādījās kā viena no lielākajām 19. gadsimta sociālajām kustībām, kuras sekas bija saistītas ar citām kustībām un teorētiskajiem strāvojumiem, piemēram, sociālisms, jo viņi ierosināja, ka sieviešu apspiešanas cēlonis nav bioloģisks, bet gan balstīts uz privātīpašuma pirmsākumiem un sociālo loģiku. ražošanu. Viens no galvenajiem priekštečiem šajā ir Simonas de Bovuāras darbs: otrais dzimums.

Papildus tās izaugsme bija saistīta ar sieviešu pilsonības attīstību, kas Eiropā nenotika tāpat kā ASV. Pēdējā feministu kustība Otrā viļņa aicināja uz dažādām sociālajām cīņām, savukārt Eiropā to vairāk raksturoja izolētas kustības.

Īsāk sakot, liberālā feminisma galvenā cīņa ir panākt vienlīdzīgas iespējas, pamatojoties uz publiskās un privātās telpas atšķirības kritiku, jo vēsturiski sievietes ir izstumtas uz privāto vai mājas telpu, kas nozīmē, ka mums ir mazāk iespēju publiskajā telpā, piemēram, piekļūt izglītībai, veselībai vai darbs.

• Jūs varētu interesēt: "Atšķirības starp psiholoģiju un antropoloģiju"

Betija Frīdana: Pārstāvis autors

Betija Frīdana, iespējams, ir reprezentatīvākā liberālā feminisma figūra. Cita starpā viņa aprakstīja un nosodīja apspiešanas situācijas, ko piedzīvoja amerikāņu šķiras sievietes. vidēji, nosodot, ka viņi bija spiesti upurēt savus dzīves projektus vai vienlīdzīgas iespējas, ka vīrieši; kas arī veicina zināmas atšķirības veselības un slimību pieredzē starp tām.

Patiesībā viens no viņas svarīgākajiem darbiem saucas "Problēma, kurai nav vārda" (grāmatas Sievišķības mistika 1. nodaļa), kur viņa stāsta pārvietošanās uz privāto telpu un sieviešu apklusinātā dzīve ar to nespecifisko slimību attīstību, kuras medicīna nepabeidz definēt un ārstēt.

Tādējādi tā saprot, ka mēs veidojam savu identitāti atbilstoši sociālajām attiecībām, un veicina sieviešu personiskās izmaiņas un šo attiecību modifikāciju.

Citiem vārdiem sakot, Frīdans nosoda, ka sieviešu pakļautība un apspiešana ir saistīta ar juridiskiem ierobežojumiem kas jau no paša sākuma ierobežo mūsu piekļuvi publiskajai telpai, pirms kuras tā piedāvā iespējas reformistiem, tas ir, radīt pakāpeniskas izmaiņas minētajās telpās, lai šī situācija būtu modificēt.

Dažas liberālā feminisma kritikas un ierobežojumi

Mēs esam redzējuši, ka liberālajam feminismam ir raksturīgs cīnīties par vienlīdzīgām iespējām un sieviešu cieņa. Problēma ir tā, ka tā saprot "sievietes" kā viendabīgu grupu, kurā vienādas iespējas liks visām sievietēm pieprasīt mūsu cieņu.

Lai gan liberālais feminisms ir nepieciešama kustība, kas ir apņēmusies nodrošināt vienlīdzīgas iespējas, tā nav apšauba attiecības starp šo nevienlīdzību un sociālo struktūru, kas slēpj citas esības pieredzes sievietes.

Proti, pievēršas balto, rietumu, mājsaimnieču un vidusšķiras sieviešu jautājumiem, un iestājas par iespēju vienlīdzību publiskajā telpā, pieņemot, ka šī cīņa būs tā, kas emancipēs visas sievietes, neņemot vērā, ka pastāv šķiras, rases, etniskās piederības vai sociālā stāvokļa atšķirības, kas rada atšķirīgu pieredzi "būt sievietei" un līdz ar to dažādas vajadzības un pretenzijas.

No turienes nāk feminisma "trešais vilnis", kurā tiek atzīta identitāšu un veidu, kā būt par sievieti, daudzveidība saistībā ar sociālajām struktūrām. atzīst, ka sieviešu un feminismu prasības nav vienādas visos kontekstos, cita starpā tāpēc, ka ne visi konteksti vieniem un tiem pašiem cilvēkiem sniedz vienādas iespējas un ievainojamības.

Tā, piemēram, kamēr Eiropā notiek cīņa par paša feminisma dekolonizāciju, Latīņamerikā galvenā cīņa ir par izdzīvošanu. Tie ir jautājumi, kuru dēļ feminisms ir pastāvīgi izgudrojis sevi un palikt cīņā atbilstoši katram laikam un kontekstam.

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Gandariass, I. un Pujols, Dž. (2013). No citiem līdz ne-citajiem: tikšanās, spriedze un izaicinājumi basku zemes migrantu sieviešu un vietējo feministu grupu savstarpējās saskarsmēs. KRUSTIELAS. Critical Journal of Social Sciences, 5: 77-91.
• Perona, a. (2005). Pēckara Amerikas liberālais feminisms: Betija Frīdana un liberālā feminisma pamatojums. Skatīts 2018. gada 16. aprīlī. Pieejams http://files.teoria-feminista.webnode.com.ve/200000007-66cbe67c5a/El%20feminismo%20norteamericano%20de%20postguerra%20Betty%20Friedan%20y%20la%20refundacion%20del%20feminismo%20liberal.pdf
• Hērass, S. (2009). Pieeja feminisma teorijām. Universitas. Filozofijas, tiesību un politikas žurnāls, 9: 45-82.
• Velasko, S. (2009). Dzimumi, dzimums un veselība: teorija un metodes klīniskajai praksei un veselības programmām. Minerva: Madride
• Amoross, C. un de Migels, A. (J/A). Feminisma teorija: no apgaismības līdz globalizācijai. Iegūts 16. aprīlī. Pieejams https://www.nodo50.org/mujeresred/IMG/article_PDF/article_a436.pdf