Džovanni Aurispa: šī renesanses humānista biogrāfija

Viņš ceļoja pa Eiropu un vairākas reizes apmeklēja pašu Konstantinopoli, vienu no tā laika visvairāk apdzīvotajām un nozīmīgākajām pilsētām. Viņa mērķis: savākt pēc iespējas lielāku skaitu klasisko autoru tekstu un apkopot lielu bibliotēku, kurā apkopotas visas senatnes zināšanas.

Savos 83 dzīves gados Džovanni Aurispa praktiski nekam citam nav veltījis sevi. Pateicoties viņa pūlēm, šodien mēs zinām lielas daļas latīņu un grieķu autoru darbus. Šajā Džovanni Aurispas biogrāfija, mēs aicinām jūs doties nelielā ceļojumā pa šī izcilā piecpadsmitā gadsimta humānista dzīvi.

• Saistīts raksts: "8 humanitāro zinātņu nozares (un tas, ko katra no tām studē)"

Renesanses laika domātāja Džovanni Aurispas biogrāfija

mūsu raksturs Viņš dzimis Noto, nelielā Sicīlijas pilsētiņā, ap 1376. gadu.. Šajos gados sala atradās Aragonas karaliskās ģimenes sekundārā atzara kontrolē un bija viena no svarīgākajām ostām Vidusjūrā. Patiesībā dažus gadus pirms Aurispas dzimšanas biedējošā Melnā nāve bija ieradusies Sicīlijas Mesīnas ostā no austrumiem un no turienes izplatījās pa visu kontinentu.

Tādējādi Džovanni Aurispa jau no agras bērnības pastāvīgi sazinājās ar cilvēkiem, kuri tirgojās ar Bizantijas impēriju. Varam ticēt, ka tieši šeit radās viņa interese par visu grieķu valodu, kas viņu nepametīs visas dzīves garumā.

Džovanni Aurispa ir iegājis vēsturē kā viens no nozīmīgākajiem humānistiem tajā periodā, ko saucam par renesansi. Lai gan atšķirībā no citiem renesanses autoriem viņa personīgais darbs nav ne plašs, ne izcils interese, jā tā ir viņa drudžainā darbība, "vācot" klasiskos tekstus, īpaši autorus grieķi. Patiesībā daudzi no klasiskajiem darbiem, kas bija zināmi Renesanses laikā, sasniedza Eiropu, pateicoties viņa intensīvajam kolekcionēšanas darbam, kas, no otras puses, tolaik nebija nekas neparasts. Mēs to redzēsim zemāk.

• Jūs varētu interesēt: "Pieci vēstures laikmeti (un to īpašības)"

Senu kolekcionāru tradīciju mantinieks

Džovanni Aurispa dažkārt ticis uzskatīts par sava veida novatoru vai izņēmumu, pateicoties savam izsmeļošajam grieķu un latīņu tekstu krājumam. Un, lai gan ir taisnība, ka šis varonis šajā ziņā veica intensīvu darbību, ne mazāk patiesi ir tas, ka pirms viņa bija vairāki tēli, kuri arī tam veltīja sevi.

Nevar vairs būt uzstājīga klišeja, ka viduslaikos klasika tika aizmirsta nekur nevar uzturēt, ņemot vērā pētījumus, ko gadu desmitiem ir veikusi eksperti. Vēsturnieku kopiena ir pieņēmusi faktu, ka, lai gan XV humānisms bija ļoti specifiska parādība, tā aprobežojās ar Itāliju. Quattrocento, humānisma strāvu var izsekot centrālajos gadsimtos, ko mēs saucam par viduslaikiem, ar neoplatoniskajām skolām, piemēram, Šartra. Pat vairāk; Mēs atrodam skaidrus precedentus Kārļa Lielā Eiropā, ne mazāk kā VIII-IX gadsimtā, ar tādām nozīmīgām personībām kā Heiric de Auxerre (841-876). Heiriks ir skaidrs precedents Džovanni Aurispam, kopš Viņš ieguva ievērojamu daudzumu klasisko darbu un izdevās izveidot ļoti nozīmīgu bibliotēku..

Tomēr izsmeļošā un, mēs varētu saukt, nedaudz obsesīvā renesanses kolekcionēšana (jau ārpus mākslas darbiem un rokrakstiem) jā, tā ir īpaša humānisma īpašība itāļu valoda. Frančesko Petrarka (1304-1374) ir slavens ne tikai ar savu Dziesmu grāmatu (kuru veltīja dāmai angelicata Jūsu Ekselence, Laura), bet viņš bija arī ļoti aktīvs raksturs, kolekcionējot literatūras darbus klasiskais. Faktiski dzejnieka nāves brīdī viņa latīņu klasikas krājums bija lielākais privātpersonas īpašumā.

• Saistīts raksts: "Renesanse: kas tas ir un kādas ir tās īpašības"

Īsta grieķu senatnes mīlestība

Džovanni Aurispa tomēr koncentrējās uz grieķu klasiku. Tas ir fakts, kas atspoguļo tās patieso inovāciju. Jo Lai gan viduslaikos senie teksti netika aizmirsti, ir taisnība, ka zinātnieki vienmēr izrādīja lielāku interesi par latīņu klasiku..

Tas bija ne tikai valodas jautājums (tolaik Eiropā neviens nerunāja grieķu valodā), bet arī tāpēc, ka lielākoties Grieķu teksti tika ieviesti caur Ibērijas pussalas musulmaņiem, kuri bija veltījuši sevi to tulkošanai arābs. Tāpēc, izņemot Platonu un citus autorus, kuriem bija izdevies sasniegt kristīgo Eiropu plkst Izmantojot kopijas latīņu valodā, mēs varam teikt, ka grieķu valoda Eiropā tika praktiski aizmirsta. Rietumu.

Tieši tad Džovanni Aurispa ienāk stāstā. Pēc studijām Boloņas Universitātē, pateicoties Sicīlijas karaļa Mārtiņa piešķirtajai stipendijai jaunais vīrietis, Aurispa pārcēlās uz Hijas salu, kas atrodas ļoti tuvu tagadējam Turcijas krastam, kas tobrīd atradās Dženovas Republikas varā. Tur, jaunais students kļūst par turīga Dženovas tirgotāja dēlu audzinātāju un brīvajā laikā apgūst grieķu valodu un ir veltīta seno rokrakstu pārdošanai. Tieši tad sākās drudžainā kolekcionēšanas darbība, kas viņu vairs nekad nepametīs.

1418. gadā mēs atrodam Aurispu Konstantinopolē, Bizantijas impērijas sirdī. Tur viņš turpina kaislīgi meklēt grieķu manuskriptus, un viņa kolekcija ir tik intensīva, ka imperatora Manuela II Palaiologa priekšā viņu apsūdz par pilsētas dārgumu "laupīšanu". Par laimi Manuels II ir humānists, kurš simpatizē Džovanni, tāpēc viņam ir tiesības pamest Konstantinopoli ar savu dārgo kravu.

Aizdevums 50 zelta florīnu apmērā

Otrajā Austrumu ceļojumā, no kura viņš atgriezās 1423. gadā (gads, kad viņš apmetās uz dzīvi Venēcijā), Džovanni Aurispa izdevās savākt ne mazāk kā 238 manuskriptus. Vismaz tā viņš apliecina vēstulē Ambrosiusam Traversariusam, vienam no viņa humānisma kolēģiem. Starp autoriem, kurus viņam izdevies atvest uz Eiropu, atrodam Platonu, Plotīnu un Proklo.

Mēs nezinām, cik Aurispa samaksāja par šādu manuskriptu skaitu un vai viņu tas sabojāja, bet Ir skaidrs, ka ar Traversarius starpniecību ir zināms, ka kolekcionārs sazinājās ar Lorenco de Mediči vecais (1395-1440), lai aizdotu viņam 50 zelta florīnus. Daži avoti apgalvo, ka aizdevums tika izmantots, lai glābtu viņas milzīgo kolekciju, kas Aurispai bija jāieķīlā, lai samaksātu par atgriešanās biļeti uz Eiropu. Lai kā arī būtu, 1425. gadā mēs atrodam humānistu, kurš iekārtots Florencē, tur ierodas ar savu klasisko dārgumu kolekciju mugurā.

Ļoti iespējams, ka patiesais motīvs, kas pamudināja Lorenco vecais nodrošināt Aurispu ar florīniem nozīmēja viņu piesaistīt savam Florences galmam (protams, viņu un viņa lielisko kolekciju). Toskānas pilsēta nostiprinājās kā topošā humānisma virsotne, un tik lieliska bibliotēka, kādu bija sastādījis Aurispa, bija pelnījusi atrasties pilsētā. Tādējādi Džovanni iegūst grieķu studiju katedru. Bet divus gadus vēlāk 1427. gadā viņš ir spiests bēgt no pilsētas, baidoties no konfliktiem starp Medici ģimeni un Albizzi., kuri bija Florences varas cīņas vidū.

Aurispa lielais atklājums

Izbraukusi no Florences pilsētas, Aurispa virza savus soļus uz Ferāru, Estes galmu. Tur hercogs Nikolass d'Este nolīgst humānistu par skolotāju savam dabiskajam dēlam, jaunajam Meliadusam. Šajā pilsētā, kur, starp citu, viņš dod priestera solījumus, Aurispa beidzot jūtas kā mājās. Faktiski ir dokumentēts, ka viņš noraidīja Alfonsa V Diženprātīgo piedāvājumu pārcelties uz Neapoli. Pateicoties savām zināšanām, viņš izveidoja Il Panormita caur Antonio Bekadelli, citu tā laika izcilāko humānistu.

Džovanni Aurispa vairākus gadus pavada blakus Meliaduse. Kad tika pasludināta Bāzeles padome (1431. g.), lai risinātu sarunas par iespējamu savienību ar Austrumu pareizticīgo baznīca, mācītājs pavada savu bijušo studentu, pēc tam abatu, līdz Mainca. Koncils ilga ārkārtīgi ilgi un vairākas reizes mainīja norises vietas (1438. gadā Ferārā, 1439. gadā Florencē un 1445. gadā, visbeidzot, Romā), taču uzturēšanās Maincā Aurispam bija auglīga, jo vietējā klosterī viņš uzgāja ne mazāk kā pēdējo atlikušo eksemplāru Latīņu panegirics. Šie teksti bija dažādu latīņu autoru rakstu apkopojums, kas adresēts dažiem Romas imperatoriem. Ārkārtīgi sajūsmā par šādu atklājumu, Aurispa vēstulē paziņoja, ka runa, ko Plīnijs jaunais vīrietis Viņš bija veltījis imperatoram Trajānam, tas bija labākais, ko viņam bija palaimējies izlasīt. Neapšaubāmi, šīs pazaudētās kopijas atklāšana panegirics tas bija Džovanni Aurispas humāniskās karjeras lielākais sasniegums.

Pēdējie gadi un nāve

Pāvests Jevgeņijs IV, kurš piedalījās koncilā, pievērsa uzmanību Aurispam un uzaicināja viņu uz Romu pildīt apustuliskā sekretāra pienākumus.. Viņa pēctecis Tommaso Parentučelli (kurš valkāja pāvesta mitrumu ar Nikolaja V vārdu) paturēja viņu amatā, tāpat kā viņa priekšteci apbrīnojot Aurispas humānisma kultūru. Nedrīkst aizmirst, ka pats Nikolajs V bija iecerējis Romā milzīgu bibliotēku, kas līdzinātos leģendārajai Aleksandrijas bibliotēkai vai pat pārspētu to. Aurispa izcilajai manuskriptu kolekcijai un dziļajām grieķu valodas zināšanām bija viņu pārsteigt.

Pierādījums tam, ka Ferrara ir kļuvusi par nemierīgā Aurispas sapņu māju, ir tas, 1450. gadā, jau būdams vecs vīrs, viņš uz pastāvīgu atvaļināšanos devās uz Estes hercogu pilsētu. Tur, 1459. gadā, 83 gadu vecumā, Džovanni Aurispa, humānists, kurš sastādīja viena no lielākajām klasikas kolekcijām, kas kalpoja par iedvesmu Quattrocento humānistiem.